Франко-американский флаг | |
Всего населения | |
---|---|
10 329 465 [1] ~ 3% населения США (2013 г.) 8 228 623 (только французы) 2 100 842 (французские канадцы) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Преимущественно в Новой Англии и Луизиане с небольшими сообществами в других частях прилегающих Соединенных Штатов. | |
Языки | |
Французский | |
Религия | |
Преимущественно католики , протестантское меньшинство | |
Родственные этнические группы | |
Французские канадцы , французские канадские американцы |
Часть серии статей о |
французы |
---|
Американцы французского происхождения или франко-американцы ( французский язык : Franco-Américains ) - это граждане или подданные Соединенных Штатов, которые идентифицируют себя с полным или частичным французским или франко-канадским наследием, этнической принадлежностью и / или родовыми связями . [2] [3] [4] О франко-канадцах см. Французские канадские американцы .
Штатом с наибольшей долей людей, идентифицирующих себя как имеющие французское происхождение, является Мэн , а штатом с наибольшим количеством людей французского происхождения является Калифорния. Во многих городах США проживает большое количество франко-американцев . Город с наибольшей концентрацией людей французского происхождения - Мадаваска, штат Мэн , в то время как самое большое франкоязычное население по проценту говорящих в США находится в округе Сент-Мартин, штат Луизиана .
По данным переписи 2010 года, по всей стране около 10,4 миллиона жителей США заявляют о французском [1] или французско-канадском происхождении, а около 1,32 миллиона [5] говорят дома по- французски . [6] [7] Согласно исследованию американского сообщества 2011 года, еще 750 000 жителей США говорят на французском креольском языке . [8]
В то время как американцы французского происхождения составляют значительный процент американского населения, франко-американцы менее заметны, чем другие этнические группы аналогичного размера. Отчасти это связано с тенденцией франко-американской группы более тесно определить с региональной идентичности Северной Америки , таких как французский канадец , акадийцах , брейоны , Cajuns или Луизианы креольский , чем как цельную группу. Это препятствовало развитию единой франко-американской идентичности, как в случае с другими этническими группами американцев европейского происхождения .
История [ править ]
Некоторые франко-американцы прибыли до основания Соединенных Штатов , поселившись в таких местах, как Средний Запад , Луизиана или Северная Новая Англия . В этих же областях многие города и географические объекты сохраняют свои названия, данные первыми франко-американскими жителями, и в сумме 23 смежных территории Соединенных Штатов были частично колонизированы французскими пионерами или французскими канадцами, включая такие поселения, как Айова ( Дес. Мойнс ), Миссури ( Сент-Луис ), Кентукки ( Луисвилл ) и Мичиган ( Детройт ) среди других. [9]Хотя они встречаются по всей стране, сегодня франко-американцы наиболее многочисленны в Новой Англии , северном Нью-Йорке , Среднем Западе и Луизиане. Часто франко-американцы более конкретно идентифицируются как франко-канадцы , каджунцы или луизианцы креольского происхождения. [10]
Важным сегментом франко-американской истории является диаспора Квебека 1840–1930 -х годов, из которой около миллиона французских канадцев переехали в Соединенные Штаты, в основном переезжая в промышленные города Новой Англии, спасаясь от экономического спада в Квебеке и ища рабочие места на производстве в США. Соединенные Штаты. Исторически сложилось так, что у французских канадцев был один из самых высоких уровней рождаемости в мировой истории, что объясняет их относительно большую численность населения, несмотря на низкий уровень иммиграции из Франции. Эти иммигранты в основном поселились в Квебеке и Акадии , хотя некоторые в конечном итоге поселились в Онтарио и Манитобе.. Многие из первых франко-канадских мигрантов в США работали в лесной промышленности Новой Англии и, в меньшей степени, в бурно развивающейся горнодобывающей промышленности в верховьях Великих озер . За этой первоначальной волной сезонной миграции последовало более постоянное переселение в Соединенные Штаты франко-канадских рабочих.
Луизиана [ править ]
Креолы Луизианы относятся к тем, кто произошел от колониальных поселенцев в Луизиане, особенно к тем, кто имеет французское и испанское происхождение, но также включает лиц смешанного происхождения (см. Цветные креолы ). Креолы Луизианы любой расы имеют общее европейское наследие и разделяют культурные узы, такие как традиционное использование французского языка и продолжающаяся практика католицизма ; в большинстве случаев люди связаны друг с другом. Люди смешанной расы также иногда имеют африканское и индейское происхождение. [11]Как группа, креолы смешанной расы быстро начали приобретать образование, навыки (многие в Новом Орлеане работали ремесленниками и ремесленниками), бизнес и собственность. Они были в подавляющем большинстве католиками, говорили по-французски в колониях (хотя некоторые также говорили на креольском языке Луизианы ) и придерживались многих французских социальных обычаев, измененных другими частями их предков и культурой Луизианы. В свободные люди цвета в браке между собой , чтобы поддерживать свой класс и социальную культуру.
Cajuns Луизианы имеют уникальное наследие, обычно считая себя отличным от креолов Луизианы, несмотря на то, что ряд исторических документов также классифицирует потомков Acadians как Créoles . Их предки заселили Акадию на территории нынешних канадских провинций Нью-Брансуик , Новая Шотландия , острова Принца Эдуарда и части штата Мэн в 17 и начале 18 веков. В 1755 году, после захвата форта Босежур в регионе, британская армия вынудила академиков принести клятву верности британской короне.или лицо изгнание. Тысячи людей отказались принести присягу, в результате чего их отправили без гроша в 13 колоний на юг во время так называемого Великого переворота . В следующем поколении около четырех тысяч человек смогли совершить долгий путь в Луизиану, где они начали новую жизнь. Название Cajun является искажением слова Acadian . Многие до сих пор живут в так называемой Стране Каджун , где сохранилась большая часть их колониальной культуры. Французская Луизиана , когда он был продан по Наполеону в 1803 году, охватывает всю или часть из пятнадцати нынешних штатов США и содержал рассредоточенных по нему французских и канадских колонистов, хотя их было больше всего в самой южной части.
Во время войны 1812 года жители Луизианы французского происхождения на американской стороне участвовали в битве за Новый Орлеан (23 декабря 1814 г. - 8 января 1815 г.). Джин Лафит и его баратарианцы позже были удостоены чести американского генерала Эндрю Джексона за их вклад в защиту Нового Орлеана. [12]
Сегодня в Луизиане более 15 процентов населения Страны Каджун сообщили в переписи населения США 2000 года, что дома говорят на французском. [13]
Еще одним важным источником иммигрантов в Луизиану был Сен-Доминго , который получил независимость как Республика Гаити в 1804 году после Гаитянской революции ; большая часть его белого населения (вместе с некоторыми мулатами ) бежала в это время, часто в Новый Орлеан. [14]
Билокси в Миссисипи и Мобил в Алабаме до сих пор хранят французско-американское наследие, так как они были основаны канадцем Пьером Ле Мойн д'Ибервиль .
Хоум Племя в Луизиане до сих пор говорит то же французские они были научены 300 лет назад.
Колониальная эпоха [ править ]
В 17 - м и начале 18 - го века был приток в несколько тысяч гугенотов , которые были кальвинистские беженцы , бежавшие от религиозных преследований после опубликования 1685 эдикт Фонтенбло по Людовиком XIV в Королевстве Франции . [15] В течение почти столетия они способствовали развитию отличительной французской протестантской идентичности, которая позволяла им оставаться в стороне от американского общества, но ко времени Американской революции они, как правило, смешались и слились в большую пресвитерианскую общину. [16] В 1700 году они составляли 13 процентов белого населения провинции Каролина.и 5 процентов белого населения провинции Нью-Йорк . [15] Наибольшее их количество поселилось в Южной Каролине , где французы составляли четыре процента белого населения в 1790 году. [17] [18] С помощью хорошо организованного международного сообщества гугенотов многие также переехали в Вирджинию. [19] На севере видной фигурой был Пол Ревер из Бостона .
Новый приток людей французского происхождения произошел в самом конце колониальной эпохи. После неудавшегося вторжения в Квебек в 1775–1776 годах сотни франко-канадских мужчин, вступивших в Континентальную армию, остались в строю. Под командованием полковников Джеймса Ливингстона и Мозеса Хейзена они видели военные действия на основных театрах военных действий. В конце войны штат Нью-Йорк сформировал Трактат беженцев Канады и Новой Шотландии, простирающийся на запад от озера Шамплейн. Хотя многие из ветеранов продали свои права в этом обширном регионе, некоторые остались, и поселение состоялось. С первых попыток колонизации в 1780-х годах до эпохи «великого кровотечения» Квебека франко-канадское присутствие в округе Клинтон на северо-востоке Нью-Йорка было неизбежным. [20]
Средний Запад [ править ]
С начала 17 века французские канадцы исследовали и путешествовали по региону со своими coureur de bois и первооткрывателями, такими как Жан Николе , Робер де Ла Саль , Жак Маркетт , Николас Перро , Пьер Ле Мойн д'Ибервиль , Антуан де ла Мот. Кадиллак , Пьер Дюге де Буабриан , Люсьен Галтье , Пьер Лаклед , Рене Огюст Шуто , Жюльен Дюбюк , Пьер де Ла Верендри и Пьер Парран .
Французские канадцы основали ряд деревень вдоль водных путей, в том числе Прери-дю-Чиен, штат Висконсин ; Ла Бай, штат Висконсин ; Кахокия, Иллинойс ; Каскаския, Иллинойс ; Детройт , Мичиган ; Сол-Сент-Мари, Мичиган ; Сент-Игнас, Мичиган ; Винсеннес, Индиана ; Сент-Пол, Миннесота ; Сент-Луис , штат Миссури ; и Сент-Женевьев, штат Миссури . Они также построили серию фортов в этом районе, таких как Fort de Chartres , Fort Crevecoeur , Fort Saint Louis., Форт Ouiatenon , Форт Майами (штат Мичиган) , Форт Майами (штат Индиана) , Форт Сент - Джозеф , Форт Ла Байе , Форт - де - Buade , Форт Сент - Антуан , Форт Кревкер , Форт Trempealeau , Форт Beauharnois , Форт - Орлеан , Форт - Сент - Чарльз , Форт Каминистикия , Форт Мичилимакинак , Форт Руйе , Форт Ниагара , Форт Ле Бёф , Форт Венанго и Форт Дюкен. Форты обслуживались солдатами и охотниками за мехом, у которых были длинные сети, простирающиеся через Великие озера до Монреаля. [21] Крупные сельскохозяйственные поселения были созданы в Пэй-де-Иллинойс . [22]
Область Снята по Франции с англичанами в 1763 году в результате Парижского договора . Последовали три года войны туземцев, названной войной Понтиака . Он стал частью провинции Квебек в 1774 году и был захвачен Соединенными Штатами во время революции. [23]
Новая Англия, штат Нью-Йорк [ править ]
В конце 19 века многие франкофоны прибыли в Новую Англию из Квебека и Нью-Брансуика, чтобы работать в городах текстильных фабрик Новой Англии. В тот же период франкоязычные жители Квебека вскоре стали большинством рабочих лесопилки и лесозаготовительных лагерей в горах Адирондак и их предгорьях. Другие искали возможности заниматься сельским хозяйством и другими профессиями, например, кузнецами в Северном штате Нью-Йорк . К середине 20 века франко-американцы составляли 30 процентов населения штата Мэн. Некоторые мигранты стали лесорубами, но большинство из них сконцентрировались в промышленно развитых районах и анклавах, известных как « Маленькие Канады ». [24]
Французские канадские женщины рассматривали Новую Англию как место возможностей и возможностей, где они могли бы создать для себя экономические альтернативы, отличные от ожиданий их фермерских семей в Канаде. К началу 20 века для некоторых временная миграция в Соединенные Штаты для работы стала ритуалом посвящения и временем самопознания и уверенности в себе. Большинство из них переехали на постоянное место жительства в Соединенные Штаты, используя недорогую железнодорожную систему, чтобы время от времени посещать Квебек. Когда эти женщины выходили замуж, у них было меньше детей с более длинными интервалами между детьми, чем у их канадских сверстниц. Некоторые женщины никогда не выходили замуж, и устные свидетельства предполагают, что самостоятельность и экономическая независимость были важными причинами, по которым они предпочли работу браку и материнству. Эти женщины соответствовали традиционным гендерным идеалам, чтобы сохранить своиCanadienne, но они также переопределили эти роли, обеспечив им большую независимость в их ролях жен и матерей.[25] [26] Франко-американцы стали активными членами католической церкви, где они без особого успеха пытались бросить вызов ее господству ирландскими священнослужителями. [27] Они основали такие газеты, как Le Messager и La Justice . Первая больница в Льюистоне, штат Мэн, стала реальностью в 1889 году, когда Сестры Милосердия Монреаля, «Серые монахини», открыли двери Приюта Богоматери Лурдской. Эта больница была центральной в миссии Серых Монахинь по предоставлению социальных услуг Льюистону, преимущественно французско-канадским рабочим заводов Льюистона. Серые монахини изо всех сил пытались создать свое учреждение, несмотря на скудные финансовые ресурсы, языковые барьеры и сопротивление со стороны авторитетного медицинского сообщества. [28]После Первой мировой войны иммиграция сократилась.
Французско-канадская община Новой Англии пыталась сохранить некоторые из своих культурных норм. Эта доктрина, как и попытки сохранить франкоязычную культуру в Квебеке, получила название « выживаемость» . [29] Продукт индустриальной экономики регионов того времени, к 1913 году французское и франко-канадское население Нью-Йорка, Фолл-Ривер, Массачусетса и Манчестера, Нью-Гэмпшир было крупнейшим в стране и за пределами из 20 крупнейших франко-американских групп населения в Соединенных Штатах, только 4 проживали за пределами Нью-Йорка и Новой Англии, при этом Новый Орлеан занимал 18-е место по величине в стране. [30] Из-за этого в Новой Англии был основан ряд французских институтов, в том числе Société Historique Franco-américaine в Бостоне иСоюз Сен-Жан-Батист д'Америк из Вунсокета , крупнейшее французско-католическое культурное и благотворительное общество в Соединенных Штатах в начале 20 века. [31]
Potvin (2003) изучал эволюцию французских католических приходов в Новой Англии. Преимущественно ирландская иерархия XIX века не спешила осознавать потребность во французских приходах; несколько епископов даже призвали к ассимиляции и появлению приходских школ только на английском языке. К 20 веку открылся ряд приходских школ для франкоязычных учащихся, но к концу столетия они постепенно закрылись, и большая часть франкоязычного населения покинула Церковь. В то же время уменьшилось и количество священников в этих приходах.
К 21 веку упор был сделан на сохранении местных памятников французской американской культуры, а не на сохранении самого языка. [32] С упадком текстильной промышленности государства в 1950-х годах французский элемент пережил период восходящей мобильности и ассимиляции. Эта модель ассимиляции усилилась в 1970-х и 1980-х годах, когда многие католические организации перешли на английские имена, а приходские дети пошли в государственные школы; некоторые церковно-приходские школы закрылись в 1970-х годах. Хотя некоторые связи с его французско-канадским происхождением сохраняются, к 1990-м годам сообщество было в значительной степени англизированным, почти полностью переместившись из «канадского» в «американское». [24] [33]
Известные деятели американской поп-культуры, которые поддерживали тесную связь со своими французскими корнями, включают музыканта Руди Валле (1901–1986), который вырос в Уэстбруке, штат Мэн , в семье франко-канадского отца и ирландской матери [34], а также писатель по культуре Джек Керуак (1922–1969), выросший в Лоуэлле, штат Массачусетс . Керуак был ребенком двух франко-канадских иммигрантов и писал на английском и французском языках. Среди франко-американских политиков из Новой Англии - сенатор США Келли Айотт ( R , Нью-Гэмпшир ) и советник президента Джон Фавро , который родился и вырос в Массачусетсе.
Гражданская война [ править ]
Франко-американцы в войсках Союза были одной из самых важных католических групп, присутствовавших во время Гражданской войны в США . Точное число неясно, но похоже, что в этом конфликте участвовали тысячи франко-американцев. Силы Союза не вели достоверную статистику по призыву за границу. Однако историки подсчитали, что в этой войне участвовало от 20 000 до 40 000 франко-американцев. Помимо тех, кто родился в Соединенных Штатах, многие, кто служил в войсках Союза, приехали из Канады или проживали там несколько лет. Государственный гимн Канады был написан таким солдатом по имени Каликса Лавалле , которая написала этот гимн, когда служил в Союзе, получив звание лейтенанта. [35]Ведущий генерал Конфедерации PGT Борегар был особенно франкоязычным луизианским креолом.
Политика [ править ]
Уокер (1962) исследует поведение избирателей на президентских выборах в США с 1880 по 1960 год, используя результаты выборов из 30 франко-американских общин в Новой Англии, а также данные выборочного обследования для выборов 1948–1960 годов. С 1896 по 1924 год франко-американцы обычно поддерживали Республиканскую партию из-за ее консервативности, упора на порядок и защиты тарифов для защиты текстильщиков от иностранной конкуренции. В 1928 году, когда кандидатом от демократов был католик Эл Смит , франко-американцы перешли в колонну демократов и оставались там на шесть президентских выборов. Они вошли в состав Коалиции Нового курса.. В отличие от ирландских и немецких католиков, очень немногие франко-американцы покинули ряды демократов из-за проблем внешней политики и войны в кампаниях 1940 и 1944 годов. В 1952 году многие франко-американцы откололись от демократов, но в 1960 году сильно вернулись [36].
Поскольку предки большинства франко-американцев по большей части покинули Францию до Французской революции , они обычно предпочитают Флер-де-Лис современному французскому триколору . [37]
Франко-американский день [ править ]
В 2008 году в штате Коннектикут 24 июня был объявлен День франко-американских отношений, в знак признания французских канадцев за их культуру и влияние на Коннектикут. В штатах Мэн, Нью-Гэмпшир и Вермонт 24 июня также прошли фестивали Франко-американского дня [38].
Демография [ править ]
По данным Бюро переписи населения США 2000 года, 5,3 процента американцев имеют французское или франко-канадское происхождение. В 2013 году количество родившихся во Франции людей, живущих в США, оценивалось в 129 520 человек. [39] Франко-американцы составляли около или более 10 процентов населения семи штатов, шесть в Новой Англии и Луизиане. Что касается населения, то в Калифорнии больше всего франкистов, за ней следует Луизиана, а в штате Мэн самый высокий процент (25 процентов).
|
|
|
|
Историческая иммиграция [ править ]
Религия [ править ]Большинство франко-американцев имеют римско-католическое наследие (включая большинство французских канадцев и каджунов). Протестанты прибывали двумя меньшими волнами, причем первыми из них были гугеноты , бежавшие из Франции в колониальную эпоху, многие из которых поселились в Бостоне, Чарльстоне, Нью-Йорке и Филадельфии. [44] Гугеноты и их потомки иммигрировали в колонию Массачусетского залива и в провинции Пенсильвания и Каролина в значительной степени из-за колониальных антикатолических настроений в период Эдикта Фонтенбло . [45] В девятнадцатом веке прибудут другие из Швейцарии. [46] В частности, с 1870-х до 1920-х годов существовала напряженность между англоговорящими ирландскими католиками, которые доминировали в Церкви в Новой Англии, и французскими иммигрантами, которые хотели, чтобы их язык преподавался в приходских школах. Ирландцы контролировали все католические колледжи в Новой Англии, за исключением Успенского колледжа в Массачусетсе, контролируемого французами, и одной школы в Нью-Гэмпшире, контролируемой немцами. Напряженность между этими двумя группами резко возросла в Фолл-Ривер в 1884–1886 гг., В Дэниэлсоне, Коннектикут, и в Норт-Брукфилде, штат Массачусетс, в 1890-х годах и в штате Мэн в последующие десятилетия. [47] [48] [49] [50] Переломный момент был достигнут во время дела Sentinelle в 1920-х годах, когда франко-американские католики из Вунсокета,[51] Род-Айленд бросил вызов своему епископу за контроль над приходскими фондами в безуспешной попытке вырвать власть у ирландско-американского епископата. [52] В трактате 1957 года по истории городов американский историк Констанс Грин приписывает некоторые споры между французскими и ирландскими католиками в Массачусетсе, в частности Холиок, разжигаемые английскими протестантами-янки, в надежде, что раскол уменьшит католическое влияние. [53] Мари Роуз Феррон была мистиком- стигматиком ; она родилась в Квебеке и жила в Вунсокете, Род-Айленд. Примерно между 1925 и 1936 годами она была популярной «душой жертвы», которая физически страдала, чтобы искупить грехи своей общины. Отец Онезим Бойер пропагандировал ее культ. [54] Образование [ править ]В настоящее время в Соединенных Штатах существует несколько французских международных школ, работающих совместно с Агентством французского образования за рубежом (AEFE). [55] Французский язык в США [ править ]По данным Национального бюро образования, французский язык является вторым по популярности иностранным языком в американских школах после испанского. Процент людей, изучающих французский язык в США, составляет 12,3%. [39] Французский язык был наиболее распространенным иностранным языком до 1980-х годов; когда приток латиноамериканских иммигрантов способствовал росту испанского языка. Согласно переписи населения США 2000 года, французский язык является третьим по распространенности языком в Соединенных Штатах после английского и испанского, на нем говорят 2 097 206 человек по сравнению с 1 930 404 в 1990 году. На этом языке также часто говорят иммигранты из Гаити во Флориде и Нью-Йорке. [56] В результате иммиграции французов на территорию нынешних Соединенных Штатов в 17-18 веках французский язык когда-то был широко распространен в нескольких десятках разбросанных деревень на Среднем Западе . Мигранты из Квебека после 1860 года принесли язык в Новую Англию. Французские газеты существовали во многих американских городах; особенно в Новом Орлеане и в некоторых городах Новой Англии. Американцы французского происхождения часто жили в преимущественно французских кварталах; где они ходили в школы и церкви, где говорили на их языке. До 1920 французско-канадские кварталы иногда назывались «Маленькой Канадой». [57] После 1960 года «Маленькие Канады» угасли. [58] Кроме католических церквей, было мало французских учреждений. Было несколько французских газет, но в 1935 году у них было всего 50 000 подписчиков. [59] Поколение времен Второй мировой войны избегало двуязычного образования для своих детей и настаивало на том, чтобы они говорили по-английски. [60] К 1976 году девять из десяти франко-американцев обычно говорили по-английски, и ученые в целом соглашались, что «молодое поколение франко-американской молодежи отвергло свое наследие». [61] Поселения [ править ]Основаны города [ править ]
Основанные государства [ править ]
Историография [ править ]Ричард (2002) исследует основные тенденции в историографии, касающиеся франко-американцев, прибывших в Новую Англию в 1860–1930 гг. Он выделяет три категории ученых: сторонников выживания, которые подчеркивали общую судьбу франко-американцев и праздновали их выживание; регионалисты и социальные историки, стремившиеся раскрыть разнообразие франко-американского прошлого в самобытных общинах Новой Англии; и прагматики, которые утверждали, что силы аккультурации слишком сильны, чтобы франко-американское сообщество могло их преодолеть. Дебаты «прагматики против выживальщиков» по поводу судьбы франко-американского сообщества могут быть последней слабостью франко-американской историографии. Такие телеологические установки препятствуют прогрессу исследований, направляя научную энергию в ограниченные направления, в то время как многие другие направления,например, франко-американская политика, искусство и связи с Квебеком остаются недостаточно изученными.[69] В то время как значительное число пионеров франко-американской истории покинули эту область или подошли к концу своей карьеры в конце 1990-х годов, другие ученые за последние пятнадцать лет переместили линии дебатов в новое русло. Сообщества "франкистов" Новой Англии в этот период привлекали менее постоянное внимание ученых, но важные работы появились не в меньшей степени, поскольку историки стремились подтвердить актуальность франко-канадской диаспоры для более широких нарративов американской иммиграции, рабочей силы и религии. история. Ученые работали над расширением транснациональной перспективы, разработанной Робертом Дж. Лебланом в 1980-х и 1990-х годах. [70] Юкари Такай изучал влияние периодической трансграничной миграции на формирование семьи и гендерные роли франко-американцев. [71] Флоренс Мэй Уолдрон расширила старые работы Тамары Хэревен и Рэндольф Лангенбах в своем исследовании работы франко-американских женщин в рамках преобладающих американских гендерных норм. [72] Новаторская работа Уолдрон о национальных устремлениях и агентстве религиозных женщин в Новой Англии также заслуживает упоминания. [73]Историки продвинули исследования франко-американцев Новой Англии и в других направлениях. Недавние исследования представили сравнительную перспективу, рассмотрели удивительно малоизученные 1920-е и 1930-е годы и пересмотрели старые дебаты об ассимиляции и религиозных конфликтах в свете новых источников. [74] [75] [76] В то же время, исследования французского присутствия в средней и западной части континента (Средний Запад Америки, Тихоокеанское побережье и район Великих озер) в столетие после распада Новой Франции быстро расширяются. [77] [78] [79] [80] Известные люди [ править ]См. Также [ править ]
Заметки [ править ]
Цитаты [ править ]
Дальнейшее чтение [ править ]
Внешние ссылки [ править ]
|