Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Фулла (значения) .
Изображение Фуллы, стоящей на коленях рядом со своей любовницей Фригг , (1865 г.) работы Людвига Питча .

Фулла ( древнескандинавский , возможно «изобильный») или Волла ( древневерхненемецкий , «изобилие») - богиня в германской мифологии . В скандинавской мифологии Фулла носит золотую повязку и ухаживает за пепельным ящиком и обувью, принадлежащей богине Фригг , и, кроме того, Фригг доверяет Фулле свои секреты. Фулла засвидетельствована в Поэтической Эдде , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников; Проза Edda , написанный в 13 - ом столетии Снорри Стерлузоном ; и в поэзии скальдов . Волла (Фолла ) засвидетельствована в заклинании Мерзебурга «Лекарство от лошадей» , анонимно записанном в 10 веке на древневерхненемецком языке , в котором она помогает исцелить раненого жеребенка Фола и упоминается как сестра Фригг. Ученые предложили теории о значениях богини.

Имя [ редактировать ]

Древнескандинавского имя Fulla было переведено как «щедр». [1] Оно происходит от протогерманского * fullōn («полнота, полнота»; ср. Gothic fullo «полнота», OHG folla «полнота»), которое само является производным от * fullaz («полный»; ср. Древн . Нор. Fullr , гот. Фуллс , OHG Фолля , весь смысл «полный»), в конечном счете от прото-индо-европейских plh₁-нет- ( «заполнены, полный»; ср санскр пурна «полный», . Лит Pilnas «заполнены»), прошлоепричастие глагольного корня * pelh₁- («наполнять»). [2]

Аттестации [ править ]

Богиня Фригг в окружении трех других богинь. Фулла держит эски Фригг слева внизу. Иллюстрация (1882 г.) Эмиля Доплера .

Поэтическая Эдда [ править ]

В прозаическом предисловии к поэме « Поэтическая Эдда» Grímnismál Фригг делает ставку со своим мужем - богом Одином - на гостеприимство их человеческих покровителей. Фригг посылает свою служанку Фуллу, чтобы предупредить короля Гейррёда - покровителя Фригг, - что его посетит маг (на самом деле замаскированный Один). Фулла встречается с Гейррёдом, предупреждает и советует ему способ обнаружения мага:

Перевод Генри Адамса Беллоуза :
Фригг отправила свою служанку Фуллу к Гейррету. Она приказала королю остерегаться, чтобы волшебник, пришедший сюда, в его землю, не околдовал его, и сказала о нем такое знамение, что ни одна собака не была настолько свирепой, чтобы прыгнуть на него. [3]
Перевод Бенджамина Торпа :
Фригг послала свою служанку Фуллу, чтобы она велела Гейррёду быть настороже, чтобы приближающийся тролль не причинил ему вреда, а также сказала, что знамением , по которому он мог быть известен, было то, что никакая собака, даже свирепая, не нападет на него. [4]

Прозаическая Эдда [ править ]

В главе 35 Эдде книги Gylfaginning , High содержит краткое описание 16 ásynjur . High перечисляет Фулла пятым, заявляя, что, как и богиня Гефьюн , Фулла - девственница , носит свободно распущенные волосы с золотой лентой вокруг головы. Хай описывает, что Фулла носит эски Фригг , ухаживает за обувью Фригг, и что в Фулле Фригг скрывает секреты. [5]

В главе 49 Gylfaginning High подробно описывается, что после смерти пары божеств Бальдра и Нанны бог Хермодр делает ставку на их возвращение в подземный мир Хель . Хель , правитель одноименной локации, сообщает Хермодуру способ воскресить Бальдра, но не позволяет Бальдру и Нанне уйти, пока дело не будет выполнено. Однако Хель позволяет Бальдру и Нанне посылать подарки живым; Бальдр посылает Одину кольцо Драупнира , а Нанна посылает Фригг льняную одежду и «другие подарки». Из этих «других подарков» единственный конкретный предмет, который упоминает Хай, - это перстень для Фуллы. [6]

Первая глава Эддя книга Skáldskaparmál , Fulla перечислен среди восьми ásynjur , кто посещает банкет питьевого вечера проводится для AEGIR . [7] В главе 19 Skáldskaparmál даются поэтические способы обращения к Фригг, одним из которых является обращение к ней как к «королеве [...] Фуллы». [8] В главе 32 даются поэтические выражения для золота , одно из которых включает « повязку Фуллы» . [9] В главе 36 произведение скальда Эйвиндра скалдаспиллира.цитируется ссылка на золотой головной убор Фуллы («падающее солнце [золото] равнины [лба] ресниц Фуллы сияло на [...]»). [10] Фулла получает последнее упоминание в Прозаической Эдде в главе 75, где Фулла появляется в списке из 27 имен асинджур. [11]

"Лекарство для лошадей" Мерзебургское заклинание [ править ]

Водан исцеляет лошадь Бальдра (1905) Эмиля Доплера

В одном из двух заклинаний Мерзебург («лекарство от лошадей»), записанных на древневерхненемецком языке , упоминается божество по имени Волла. Заклинание описывает, как Фол и Водан поехали в лес, и там жеребенок Бальдра вывихнул ему ногу. Синтгунт пела заклинания, ее сестра Сунна пела заклинания, Фрия пела заклинания, ее сестра Волла пела заклинания, и, наконец, Водан спела заклинания, а затем стих, описывающий исцеление кости жеребенка. Амулет гласит:

Фол и Водан отправились в лес.
Затем лошадь Бальдра вывихнула ногу.
Тогда Синтгунт спела чары, а Сунна ее сестра;
Потом Фрия пела чары, а Волла ее сестра;
Затем Водан спел чары, как умел:
будь то растяжение костей, будь то растяжение связок крови, будь то растяжение связок конечностей:
Кость к кости, кровь к крови,
конечность к конечности, чтобы они были склеены. [12]

Теории [ править ]

Fulla держит Фригг Эский в Фригге и служанках (1902).

Энди Орчард комментирует, что кажущееся появление Бальдра с Воллой в заклинании Мерзебурга «интригует», поскольку Фулла - одна из трех богинь (две другие - мать Бальдра Фригг и его жена Нанна), покойный Бальдр явно посылает подарки от Хель. [1] Джон Линдоу говорит, что, поскольку имя Фулла имеет какое-то отношение к полноте, оно также может указывать на связь с плодородием. [13]

Рудольф Симек комментирует, что, хотя Снорри отмечает, что Бальдр посылает Фулле золотое кольцо от Хель в Gylfaginning , «это не доказывает, что она играет какую-либо роль в мифе Бальдра, но просто показывает, что Снорри ассоциировал ее с золотом» из-за того, что кеннингс использовал ассоциирование Фуллы с золотом. Симек говорит, что, поскольку Фулла появляется в поэзии Скальдов еще в 10 веке, она, вероятно, была «не поздним олицетворением изобилия», но что она, скорее всего, идентична Волле из Мерзебургского заклинания. Симек добавляет, что неясно, кто на самом деле Фулла, и утверждает, что она может быть независимым божеством или просто тождественна богине Фрейе или Фригг. [14]

Джон Найт Босток говорит, что были выдвинуты теории о том, что Фулла когда-то могла быть аспектом Фригг. В результате это представление привело к теории о том, что подобная ситуация могла существовать между фигурами богинь Синтгунт и Сунна, в том смысле, что они могли быть поняты как аспекты друг друга, а не как полностью отдельные фигуры. [15]

Эллис-Дэвидсон утверждает , что богини Gefjun, Gerðr , Фулла, и Скади «могут представлять важные богини ранних времен на Севере, но мало помнили о них к тому времени , Снорри собирал свой материал.» С другой стороны, Дэвидсон отмечает, что также возможно, что эти богини можно рассматривать как аспекты одной Великой Богини . [16] Дэвидсон называет Фуллу и Воллу «расплывчатыми, неопределенными фигурами, возникающими из странных упоминаний богинь, которые Снорри отмечал в поэтах, но они предполагают возможность того, что когда-то три поколения были представлены среди богинь плодородия и урожая в Скандинавии. . " [17]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Orchard 1997 , стр. 49.
  2. ↑ Орел 2003 , с. 118.
  3. ↑ Сильфоны (1923: 86).
  4. ^ Торп (1866: 20).
  5. ^ Фолкес 1987 , с. 29.
  6. ^ Фолкес 1987 , с. 50.
  7. ^ Фолкес 1987 , с. 59.
  8. ^ Фолкес 1987 , с. 86.
  9. ^ Фолкес 1987 , с. 94.
  10. ^ Фолкес 1987 , стр. 97-98.
  11. ^ Фолкес 1987 , с. 157.
  12. ^ Lindow 2001 , стр. 227.
  13. ^ Lindow 2001 , стр. 132.
  14. ^ Simek 1996 , стр. 96.
  15. ^ Bostock (1976: 29).
  16. ^ Дэвидсон (1998: 10).
  17. ^ Дэвидсон (1998: 86).

Ссылки [ править ]

  • Босток, Джон Найт. Король, Чарльз Кеннет. Маклинток, Д.Р. (1976). Справочник по древневерхненемецкой литературе . Издательство Оксфордского университета . ISBN  0-19-815392-9
  • Беллоуз, Генри Адамс (пер.) (1923). Поэтическая Эдда: Перевод с исландского с введением и примечаниями Генри Адамса Беллоуза . Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд.
  • Дэвидсон, Хильда Родерик Эллис (1998). Роли Северной Богини . Рутледж . ISBN 0-415-13610-5 
  • Фолкс, Энтони, пер. (1987). Эдда (изд. 1995 г.). Каждый человек. ISBN 0-460-87616-3.
  • Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
  • Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел. ISBN 978-0-304-34520-5.
  • Орел, Владимир Евгеньевич (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN 978-90-04-12875-0.
  • Симек, Рудольф (1996). Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-513-7.
  • Торп, Бенджамин (Пер.) (1907). Старшая Эдда Сэмунда Сигфуссона . Общество Норрин .