Жеро де Кордемуа (6 октября 1626 г. в Париже - 15 октября 1684 г. в Париже) был французским философом , историком и юристом . В основном он известен своими работами по метафизике и теорией языка .
биография
Жеро де Кордемуа родился в старинной дворянской семье из Оверни (город Ройя). Он был третьим из четырех детей. [1] Его отец был магистром искусств в Парижском университете по имени Жеро де Кордемуа, который умер, когда ему было девять лет. [1] Его мать звали Николь де Кордемуа. [1] Что касается Жеро, он был частным репетитором, лингвистом и практиковал как юрист.
Жеро де Кордемуа часто посещал философские круги столицы; он познакомился с Эммануэлем Майньяном и Жаком Ро . [2] Друг и протеже из Боссюэ , который восхищался Декарта тоже Жеро де Кордемуа был назначен Lecteur (попечителя) в Дофин (сын короля Людовика XIV ), в то же время , как Fléchier . Он был избран членом Французской академии в 1675 году.
Работает
Кордемуа известен прежде всего тем, что он переосмыслил картезианскую теорию причинности , введя понятие «случайной причины» в систему мышления, которая остается по существу картезианской. Он был рядом с Гейлинкс и Луи де Ла Фордж , [3] основоположник так называемого « окказионализм ». Тело и душа различаются по своей сущности, их сочетание бывает случайным, и именно Бог позволяет, например, переводить волю к движению моей руки в движение. Моя воля - случайная причина движения моей руки, истинной причиной этого является Бог. То, что верно для тела - индивидуума, состоящего из отличного сочетания тела и души, - верно для каждого тела во вселенной. Бог - настоящая и универсальная причина каждого движения.
Под телом Кордемой подразумевает основные компоненты материи. Используя юридическую форму речи, он показывает, что тело, по закону человек, в физике, как основной компонент материи, неделимо. Не говоря уже об атомизме, с этой теорией он приближается к последователям Гассенди и к вольнодумцам, так называемым либертинам . В своей работе «Le discernement du corps et de l'âme» («Различение тела и души») он развивает такие мысли, которые в то время подвергались критике со стороны последователей Декарта.
В своей работе Discours Physique de la parole (Физический дискурс о речи) он задает себе следующий вопрос: «Как я могу, как мыслящее существо, быть уверенным, что люди, которые меня окружают, тоже мыслящие существа, а не простые автоматы. «Проблема рассматривается в конце шестой речи о различении тела и души. Это слово как средство мысли, которое позволит мне узнать о существовании других людей, наделенных такой душой, как я». Более оригинальным образом, в своей работе «Traité Physique de la parole» (физический трактат слова) - вариация предыдущего заголовка - он развивает представление о том, что никакой мотивированной связи между материальным знаком и выраженной идеей не существует, поскольку во многом как не существует реальной связи между телом и душой. Слово представляет возможность встречи знака и значения, поскольку, если бы душа не использовала сочлененное тело для создания знака, она могла бы общаться гораздо более непосредственным образом от души к душе, без необходимости проходить через учреждение знака. [4]
Поэтому язык, используемый людьми, слишком сложен, чтобы его можно было объяснить чисто механическими причинами; Из этого я могу сделать вывод, что тела, которые я вижу, тоже наделены душой. Животные могут издавать звуки, а попугаи могут воспроизводить слова, только люди способны передавать идеи, и это свидетельствует о наличии разумной души. Эта разумная душа способна напрямую общаться с ангелами, не прибегая к физической артикуляции знака. Le Discours , из которого Мольер извлек сцену урока правописания в Le Bourgeois gentilhomme , остается самой успешной работой Кордемуа. Американские лингвисты, такие как Джордж Боас и Ноам Хомски, открыли его заново в шестидесятые годы.
Кордемуа также известен своей « Историей Франции», над которой он работал 18 лет, так и не увидев конца, настолько серьезными были противоречия, с которыми он столкнулся, изучая работы своих предшественников. Работа была наконец закончена его старшим сыном Луи-Жеро де Кордемуа и опубликована после его смерти. Вольтер сказал о работе Кордемуа как историка: «Он был первым, кто смог распутать хаос двух первых рас французских королей ; благодаря герцогу Монтоузье, который поручил Кордемуа написать историю Карл Великий, учитывая образование монсеньора [дофина], эта полезная работа была достигнута. Он не нашел в античных авторах ничего, кроме нелепостей и противоречий. Именно эта трудность воодушевила его и позволила ему разделить две первые расы ».
Публикации
- Discours de l'action des corps (1664)
- Traité de l'esprit de l'homme et de ses facultez et fonctions, et de son union avec le corps. Suivant les Principes de René Descartes (1666).
- Le Discernement du corps et de l'âme, en six discours, pour servir à l'éclaircissement de la Physique (1666). Интернет-текст
- Discours Physique de la Parole (1668). Интернет-текст
- Копия первого письма, написанного в религиозной компании Compagnie de Jésus, для монтера: I, que le système de M. Descartes, и его мнение, касающееся лучших, но не опасных; II, et que tout ce qu'il en a écrit semble estre tiré du premier chapitre de la Genèse (1668). Интернет-текст
- Lettre d'un Philosophe à un cartesien de ses amis (1672 г.)
- Discours sur la pureté de l'esprit et du corps et par. De la vie innocente et juste des premiers Chrétiens (1677)
- Histoire de France, depuis le temps des Gaulois et le begin de la monarchie, jusqu'en 987 (2 тома, 1687–89). Complétée et publiée par son fils, Луи-Жеро де Кордемуа.
- Физические исследования диссертаций на тему «Распознавание корпуса и человека», «Сур-ля-досрочное освобождение» и «Система М. Декарта» (1689–1690 гг.)
- Divers traitez de métaphysique, d'histoire et de politique (1691). Интернет-текст
- Жеро де Кордемуа, «Философский дискурс о речи», Лондон, 1668. Факсимильное издание, с докладом, написанным опытному фрайеру (1670), вступление. Барбара Росс, 1972, факсимиле и перепечатка ученых, ISBN 978-0-8201-1106-3 .
- Les uvres de feu monsieur de Cordemoy (1704). Publiées par son fils, Луи-Жеро де Кордемуа. Содержание: шесть бесед о различии и объединении корпусов; Discours Physique sur la Parole; Письма о соответствии системы Декарта с первой главой Женезы; Deux petits traités de métaphysique; Divers petits traités sur l'histoire et sur la métaphysique; Divers petits traités sur l'histoire et sur la politique.
- Пьер Клер и Франсуа Жирбаль (редакторы), Жеро де Кордемуа (1626–1684). Философские uvres . Avec une étude bio-bibliographique, Press Universitaires de France, Париж, 1968 г.
Библиография
- Аблонди (Фред.), Геральд де Кордемуа: атомист, окказионалист, картезианец, Милуоки, Marquette University Press, 2005.
- Бальц (AGA), Картезианские исследования, глава Жеро де Кордемуа: стр. 3–27, Нью-Йорк, 1951.
- Баттейл (Жан-Франсуа), философ L'Avocat Жеро де Кордемуа (1626-1684), Мартинус Нийхофф, Ла Хэй, 1973.
- Боас (Джордж), «Кордемуа и Мальбранш» (в «Доминирующих темах современной философии», «История»), Нью-Йорк, 1957.
- Брюн (Жан), статья «Cordemoy», в Dictionnaire du Grand Siècle ..., Париж, 1990, стр. 407–408.
- Хомский (Ноам), картезианская лингвистика: глава в истории рационалистической мысли. Нью-Йорк: Harper & Row, 1966, (La Linguistique cartésienne, Editions du Seuil, 1969).
- Хомский (Ноам), «De quelques constantes en théorie linguistique» Revue Diogène, Париж, 1965.
- Клавир (Поль-Анри), Жеро де Кордемуа: историк, политика и педагогика, (Thèse de doctor soutenue en juillet 2006, Université Marc Bloch, Страсбург).
- Куш (Франсуа-Ксавье), «Le Petit Concile et la Ville - essai sur la politique de la ville chez Bossuet et son окружение», в Pouvoirs, Ville, Société, Paris, 1983, стр. 279–289.
- Депрен (Жан), «Cordemoy et la réforme de l'enseignement», в Le XVIle siècle et l'éducation, Supplément au n ° 88 de la revue Marseille, 1972, 1er trimestre, стр. 41–43.
- Геррини (Луиджи), Occasionalismo e teoria della communication in Gerauld de Cordemoy, Annali del Dipartimento di Filosofia, IX, 1993 (1994), 63-80.
- Надлер (Стивен), «Кордемуа и оккасионализм», журнал истории философии 43: 37-54, 2005.
- Николози (Сальваторе), Il Dualismo da Cartesio a Leibniz (Cartesio, Cordemoy, La Forge, Malebranche, Leibniz), Marsilio Editori SPA в Венеции, 1987.
- Шейб (Андреас), Zur Theorie Individualler Substanzen bei Géraud de Cordemoy, P. Lang, Франкфурт-на-Майне, Нью-Йорк, 1997.
- Тюилье (Гай), «Une utopie au grand siècle: De la réformation d'un Etat de Géraud de Cordemoy, 1668» в Revue administrator, стр. 257–262, том 75, май-июн 1960.
Рекомендации
Внешние ссылки
- Аблонди, Фред. «Жеро де Кордемуа» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Биографическая брошюра Французской академии (на французском языке)
- Сайт, посвященный Жеро де Кордемуа (на французском языке)