Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бытие 1: 2
←  1: 1
1: 3  →
Вацлав Холлар - Хаос (Государство 1) .jpg
Изображение Бытия 1: 2 Венцеславом Холларом .
КнигаКнига Бытия
Еврейская часть БиблииТора
Порядок в еврейской части1
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части1

Бытие 1: 2 является вторым стихом из создания описательного Бытия . Это часть отрывка Торы Берешит ( Бытие 1: 1–6: 8 ).

Иврит [ править ]

Масоретский текст [1]

וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם

Транслитерация:

Wəhā'āreṣ hāyəṯāh hû wāḇōhû wəḥōšeḵ 'al-pənê hôm wərûaḥ' lōhîm məraep̱e 'al-pənê hammāyim. [1]
  1. Wəhā'āreṣ : "и земля"
  2. хайшах : «был»
  3. tohu wabohu : трудно перевести, но часто переводится как «бесформенный и пустотный»
  4. wəḥōšeḵ : "и тьма
  5. 'аль-пəне : «[был] над (или покрыт) [] лицом»
  6. Ом : мифологическая или космологическая концепция, часто переводимая как « Глубина ».
  7. wərûaḥ : «и [] руах», трудный термин, переводимый как «дух» или «ветер».
  8. lōhîm : общий еврейский термин для Бога или богов, отличный от Яхве , имени бога Израиля.
  9. məraḥep̱eṯ : часто переводится как "парил / парил"
  10. 'аль-пəне хаммайим : «над водою ».

Перевод [ править ]

«Тоху вабоху» обычно переводится как «бесформенный и пустой» и означает отсутствие какого-либо абстрактного качества, такого как цель или ценность. [2] Тоху сам по себе означает пустыня, подобная пустыне, пустая, необитаемая (см. Иеремия 4:23 и Исаия 34:11), поэтому "Тоху вабоху" означает, что земля была пуста от жизни, будь то растения, животные или человек. [3] « Техом » был космическим океаном как над землей, так и под ней. [4] Руах означает «ветер»; ветер дует (а не парит) аль-пəне хаммайим над водою Техома.

Анализ [ править ]

Бытие 1: 2 представляет начальное состояние творения, а именно то, что это тоху ва-боху , бесформенное и пустое. Это служит введением к оставшейся части главы, в которой описывается процесс формирования и заполнения. [5] То есть в первые три дня формируются небеса, небо и земля, а в дни с четвертого по шестой они заполняются светилами, птицами и рыбами, животными и человеком соответственно.

Прежде чем Бог начал творить, мир был tohu wa-bohu (на иврите : תֹהוּ וָבֹהוּ ): слово tohu само по себе означает «пустота, тщетность»; он используется для описания пустынной глуши. Боху не имеет известного значения и, по-видимому, был придуман, чтобы рифмовать и усиливать тоху . [6] Это снова появляется в Иеремии 4:23, [Иер. 4:23], где Иеремия предупреждает Израиль, что восстание против Бога приведет к возвращению тьмы и хаоса, «как если бы земля была« нетварной »». [7] Тоху ва-боху , хаос, - это состояние, которое бара , упорядочивающее, лечит. [8]

Темнота и «Deep» ( иврит : תְהוֹם т е Хомы ) является двумя из трех элементов хаоса , представленный в тоху в-бохе (третья бесформенный земля). В Enûma Eliš Глубина олицетворяется как богиня Тиамат , враг Мардука ; [8] здесь это бесформенное тело первобытной воды, окружающее обитаемый мир, позже высвободившееся во время Потопа , когда «все источники великой бездны вырвались наружу» из вод под землей и из «окон» небо. [9] Уильям Дамбреллотмечает, что ссылка на «глубину» в этом стихе «намекает на детали древних космологий Ближнего Востока », в которых «общая угроза порядку исходит из неуправляемого и хаотического моря, которое, наконец, укрощено богом-воином». Далее Дамбрелл предполагает, что Бытие 1: 2 «отражает нечто вроде борьбы хаоса и порядка, характерной для древних космологий». [10] [11]

«Дух Божий», парящий над водами в некоторых переводах Бытия 1: 2, происходит от еврейского слова ruach elohim , которое поочередно интерпретируется как «великий ветер». [12] [13] Виктор П. Гамильтон решает, несколько предварительно, для «духа Бога», но отмечает, что это не обязательно относится к «Святому Духу» христианского богословия. [14] Рах ( רוּחַ ) имеет значение «ветер, дух, дыхание», а элохим может означать как «великий», так и «бог». Руах элохимКоторый движется над Безднами, следовательно, может означать «ветер / дыхание Бога» (штормовой ветер - это дыхание Бога в Псалме 18:15 и в других местах, а ветер Бога возвращается в истории о Потопе как средство, с помощью которого Бог восстанавливает земля), или «дух» Бога, понятие, которое несколько расплывчато в еврейской Библии, или просто сильный штормовой ветер. [15]

См. Также [ править ]

  • Книга Бытия
  • Бытие 1: 1
  • Тоху ва-боху
  • Бытие 1: 3

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Анализ еврейского текста: Бытие 1: 2 . Biblehub.com
  2. ^ Уолтон 2015 , стр. 28.
  3. ^ Tsumura 1989 , стр. 156.
  4. Перейти ↑ Walton, 2017 , pp. 158–159.
  5. Перейти ↑ Carlson & Longman 2010 , p. 109.
  6. Перейти ↑ Alter 2004 , p. 17.
  7. Перейти ↑ Thompson 1980 , p. 230.
  8. ^ а б Уолтон 2017 , стр. 158.
  9. Перейти ↑ Wenham 2003 , p. 29.
  10. ^ Dumbrell 2002 , стр. 14.
  11. ^ Дамбрелл, Уильям Дж. (2002). Вера Израиля: Богословский обзор Ветхого Завета . Baker Academic. п. 14.
  12. ^ См: Даршан, Гай, «Руах«Элохой в Бытии 1: 2 в свете финикийских космогонии: история традиции, в » Журнал СевероЗападе семитских языков 45,2 (2019), 51-78.
  13. ^ Blenkinsopp, Джозеф (2011). Сотворение, несотворение, воссоздание: дискурсивный комментарий к Бытию 1-11 . T&T Clarke International. С. 33–34.
  14. ^ Гамильтон, Виктор П. (1990). Книга Бытия: главы 1-17 . Новый международный комментарий Ветхого Завета (НИКОТ). Гранд-Рапидс: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 114. ISBN 0-8028-2521-4.
  15. ^ Blenkinsopp 2011 , стр. 33-34.

Библиография [ править ]

  • Альтер, Роберт (2004). Пять книг Моисея: перевод с комментариями . WW Нортон. п. 17 .
  • Карлсон, Ричард Ф .; Лонгман, Тремпер (2010). Наука, творение и Библия: согласование конкурирующих теорий происхождения . InterVarsity Press. п. 109.
  • Томпсон, Дж. А. (1980). Книга Иеремии . Новый международный комментарий Ветхого Завета (2-е изд.). Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-1467423038.
  • Цумура, Дэвид Тошио (1989). Земля и воды в Бытие 1 и 2: лингвистическое исследование . Журнал для изучения Ветхого Завета: серия приложений. 83 . Sheffield Academic Press. ISBN 978-1850752080.
  • Уолтон, Джон Х. (2011). Бытие . Зондерван. ISBN 978-0310866206.
  • Уолтон, Джон Х. (2015). Затерянный мир Адама и Евы . InterVarsity Press. ISBN 978-0830824618.
  • Уолтон, Джон Х. (2017). Затерянный мир израильского завоевания . InterVarsity Press. ISBN 978-0830890071.
  • Уэнам, Гордон Дж. (2003). Изучение Ветхого Завета: Пятикнижие . SPCK. ISBN 978-0281054299.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Еврейское издательское общество. Тора: Пять книг Моисея (3-е изд). Филадельфия: 1999.
  • Даршан, Гай, «Руах Элохим в Бытие 1: 2 в свете финикийских космогоний: история традиции», Журнал северо-западных семитских языков 45,2 (2019), 51–78.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Бытие 1: 2». Интернет-параллельная Библия.
Предшествует
Бытие 1: 1		 Книга БытияПреемник
Бытие 1: 3