Жорж-Элиа Сарфати

Жорж-Элиа Сарфати - философ , лингвист , поэт и психоаналитик- экзистенциалист , автор письменных работ в области этики , еврейской мысли , социальной критики и анализа дискурса . Он перевел Виктора Э. Франкла . Он внучатый племянник социолога Гастона Баутула .

Биография [ править ]

Г.-Э. Сарфати (родился в Тунисе 20 октября 1957 г.) - профессор университета (французский языкознание), член преподавательского состава Центра еврейских исследований Эли Визеля и директор по образованию Университетского центра Зигмунда Фрейда в Париже . В 1989 году он защитил докторскую диссертацию под руководством Освальда Дюкро в Школе перспективных исследований в области социальных наук (Париж). В 1996 году он был назначен научным руководителем в университете Сорбонна-Париж IV . Он также является выпускником Института Саломона Шехтера (Иерусалим, Израиль), имеет докторскую степень по ивриту иЕврейские исследования в Страсбургском университете .

Основные идеи [ править ]

Зная о сохранении « еврейского вопроса » в Европе, вслед за Леоном Поляковым и Жан-Пьером Фе он, как и П.-А. Тагуев и С. Тригано - одни из первых интеллектуалов, которые диагностировали появление нового антисемитизма через его культурные, идеологические и политические вариации. Современное выражение иудофобии не только связано с повторным использованием теории заговора., он основывается на своем становлении в истории менталитетов и речей. Его банальности определяют «негативный иудеоцентризм», связанный с распространением постмодернистской идеологии, характеризующейся очевидностью конформистов. Антисионистская риторика, действительно часть популярной культуры , особенно в Франции , является одной из основных характеристик современной псевдо-прогрессивности. ^[1]

Осуждение такого положения дел служит критикой постгеноцидной идеологии, в соответствии с которой память о Катастрофе служит идентичностью для выживших после большой бойни, изолируя их достоинство как жертв при явном условии, что они не проявляют сочувствия. в сторону Израиля . Незнание еврейской культуры основано на трех параметрах: предвзятое преподавание еврейской истории в школе, частичная и необъективная обработка информации и эксклюзивное внимание СМИ к конфликту на Ближнем Востоке .

История психологической войны, основанная на изучении риторической дезинформации, пропаганды («тоталитарной» или «коммерческой») в принципе зиждется на инверсии ценностей и стратегическом назначении «козла отпущения». Неудивительно, что после двух тысячелетий культурного развития еврейская символика подверглась всевозможным искажениям. Первые уроки еврейской Библии (концепции личности, свободного выбора, равенства в человеческом достоинстве, справедливости, любви к ближним, морального долга по отношению ко всему чуждому в категориях надежды и утопии) превратились в свою противоположность через идеологический дискурс. Об этом свидетельствуют пресловутые стереотипы, господствовавшие в средние века. на современные обвинения в «коммунитаризме», «расизме» и «жестокости».

Отсюда следует, что «глобализация» рынка удваивается как «глобализация» этого незнания. В этом опасном контексте необходимо возродить традицию учености и интеллектуальной ясности, которая конкретно реабилитирует текстовые источники и ценности еврейского гуманизма, восстанавливая историческое наследие, нарушенное культурой лозунгов. Эта перспектива включает эксгумацию и комментарии научной традиции, которая предшествовала и сопровождала развитие западной цивилизации, особенно учения Мусар , передаваемого через раввинскую цепь передачи, древнюю дисциплину духовных упражнений.

Анализ этой социальной патологии поднимает вопросы о языковых механизмах производства мнения ( докса ) и о том, каким образом оно доминирует в публичном пространстве.

Эта критическая точка зрения способствует обновлению социальной философии, показывая, что в мире, насыщенном медиа-коммуникациями, дискурсивный опыт высокоорганизует социальные представления и определяет новые формы отчуждения и овеществления. Г.-Э. Сарфати придумал неологизм доксопатии, согласно которому в контексте культурного разрушения феномен порабощения и зависимости масс является прямым результатом автоматизации доминирующего мнения. Расширение Антонио Грамши мышления «s о распространении стандартов и знаний через общество, ^[2] он разработал общую теорию общего понимания, путем создания методологических инструментов контр-дискурса. ^[3]

Но семантика и антропологические вопросы, связанные с установлением значения, находят свое другое достойное выражение в контексте экзистенциального анализа и логотерапии, ^[4] где человек должен придать смысл своей собственной жизни, столкнувшись с требованиями своего собственного существования, путем разделения все определения, которые влияют на проект, с текущей степенью автономии. С этой точки зрения субъективный поиск смысла остается неотделимым от этической и политической борьбы за свободу, от сетей конформизма и тоталитаризма.

В свете вышеизложенных аспектов исследования работа над поэтическим языком понимается как мерцающие воспоминания о предмете, вызываемые посредством вызова сути рассматриваемого вопроса. Исследование знаков присутствия в мире, согласно метаморфозам истории, является защитой сингулярности, с которой сталкиваются новые «идолы племени», то есть безличного правила « слухов » и создания объективированного языка. .

Библиография [ править ]

Авторитетная запись [ править ]

• Файл Virtual International Authority
• Международный стандартный идентификатор имени
• Национальная библиотека Франции
• Универсальная система документации
• Библиотека Конгресса
• GemeinsameNordatei
• Мировая кошка

Книги [ править ]

Исследования, очерки, интервью [ править ]

• Этическая традиция иудаизма. Введение в Moussar , Париж, Berg International, 2014.
• L'histoire à l'œuvre. Trois études sur Emmanuel Lévinas , Париж, L'Harmattan, Col. «Judaïsme», 2010.
• L'antisionisme. Israël / Palestine aux miroirs d'Occident , Париж, Berg International, 2003.
• Ле Ватикан и Шоа. Комментарий l'Eglise s'absout de son passé, Париж, Berg International, 2000.
• Discours ordinaire et identités juives. La représentation des Juifs et du Judaïsme dans les dictionnaires et encyclopédies de langue française, du Moyen-Âge au XX ^è siècle , Préface de Jean-Pierre Faye, Paris, Berg International, 1999.
• L'envers du destin. Entretiens avec Léon Poliakov , Париж, Бернар де Фаллуа, 1989.
• Пленница Ла нации. Sur la question juive en union soviétique , Париж, Nouvelle Cité, Col. «Rencontres», 1985.
• Les Protocoles des Sages de Sion et la concept policière de l'histoire , в Faux et Usages d'un Faux , реж. П.-А. Taguieff, Paris, Berg International, 1992 , T.2, стр. 39–162.

Лингвистика, анализ дискурса [ править ]

• Dictionnaire de pragmatique , Париж, Арман Колен, Col. «Dictionnaires», 2012, en col. Avec J. Longhi.
• Les grandes théories de la linguistique. De la grammaire compare à la pragmatique linguistique, Париж, Арман Колен, полковник «Fac Université», 2003 г., en col. Авек М.-А. Паво, переводы polonaise et brésilienne.
• ЭЛЕМЕНТЫ d'проанализирует ую Discours , Париж, Париж, Armand Colin, Col. «128», 1 ^ERE éd. 1996, 2-е изд. 2012, перевод chinoise et brésilienne.
• Précis de pragmatique , Париж, Арман Колен, полковник «128», 2003.
• La sémantique: De l'énonciation au sens commun. Прагматические элементы , HDR, 1996. En ligne sur www.revue-texto.net
• Ужас, агир, дефинир. Dictionnaires et langage ordinaire , Preface de Oswald Ducrot, Paris, L'Harmattan, Col. «Logiques Sociales», 1995.

Переводы [ править ]

• М. Клотр - Л. Р. Коэн, К. К. Корен, Traiter les Victimes de la maltraitance infantile. Psychothérapie de l'existence interrompue , Париж, Дюно, полковник «L'atelier du praticien», 2014.
• Франкл, В. Э., Ce qui ne figure pas dans mes livres . Автобиография . Париж, Данод, InterEditions, 2014.
• Франкл, В. Э., Nos raisons de vivre. A l'école du sens de la vie , Париж, Дюно, InterEditions, 2009.
• Франкл, В. Э., Ле Дье несознательный. Психотерапия и религия , Париж, Dunod, InterEdition, 2012.

Поэзия [ править ]

• Tessiture , suivi de Fragments d'une poétique , dessins de Jessica Vaturi , Париж, Editions Caractères, 2014.
• L'heure liguée, сюита для граммофона , Париж, L'Harmattan, Col. «Poètes des cinq Continents», 2002. Prix Louise-Labé, 2002.
• Le gramophone d'Ingres , Париж, Les 4 Fils, 1985.

Антологии [ править ]

• Penseurs juifs de France , Париж, L'Harmattan, 2000, J. Eladan
• Poètes juifs de langue française , Париж, Editions de Courcelles, 2010, Ж. Эладан
• Anthologie de la poésie juive de l'Antiquité à nos jours , Париж, Mazarine / Fayard, P. Hayat, 1985
• Французские и франкоязычные нуво, реж. Ж. Фавр - М. Винсено, Под ред. Жан-Пьер Юге, полковник «Les lettres du temps», 2004.
• Anthologie des poetes du Prix Louise Labe , Париж, издания Aumage, Editions Hybride, 2006 г.

Наблюдение за работой [ править ]

• Les Discours институциональные в противостоянии. Вклад в анализ институциональных и политических рассуждений , Париж, L'Harmattan, Col. «Espaces discursifs», 2014 г., en col. Avec J. Longhi.
• Discours et sens commun , Langages , n ° 178, Paris, Larousse, 2008.
• Дискурс, культура, политика. Эссе переопределения функции критики , Французский институт Тель-Авива , полковник «Пространство для диалога», Тель-Авив / Париж, 1998.
• Ethique et écriture , Париж, Les Cahiers de l'Archipel , № 13, Le Hameau éd., 1985.

Статьи (выбрано) [ редактировать ]

• «De la sociologie des guerres (G. Bouthoul) à la sociologie des conflits (J. Freund). Quelques remarques sur une dette intellectuelle méconnue »в Жюльен Фройнд. La Dynamique des Conflits , реж. П.-А. Taguieff - P. Hintermeyer - Ph. Raynaud, Berg International, Paris, 2010, стр. 37–45.
• «Антисионизм», в энциклопедии словаря и критике расизма, реж. А. Поликар - П.-А. Тагиев, Университеты Франции, 2013.
• «Морбидный рационализм и планетарная иудеофобия. Remarques sur le context d'un contre-discours », в Les Pathologies du lien social , Schiboleth / Actualité de Freud , реж. М.-Г. Вольковиц, Париж, Editions des Rosiers, 2013, стр. 107–130.
• «Pour servir d'excursus à l'analyse d'un scandale ordinaire: entours et atours d'une pièce antisémite», In Une pièce de théâtre antisémite à La Rochelle , Париж, Les Etudes du Crif , № 25, 2013, стр. 26–51.
• «Европейский союз против сексуальных увечий», Les Etudes du Crif , № 27, 2013, 38 стр.
• «Le fantôme du Rhinocéros et ses doubles», в Controverses, Raison garder: un tournant de l'opinion , № 15, ноябрь 2010 г., стр. 90–105.
• «La confusion des clercs: le cas Shlomo Sand ou la naissance du négationnisme israélien», в Controverses , № 11, в Post-Colonialisme et Sionisme , Париж, май 2009 г., стр. 78–103.
• «Juifs et Judaïsme dans les dictionnaires français. Le Façonnement de l'opinion commune », в L'Image des Juifs dans l'Enseignement scolaire , AIU, Ed. дю Надир, кол. «Le Collège», Б. Лефевр - С. Тригано (изд.), Париж, 2008 г., стр. 239–251.
• «Виктор Клемперер и политическая лингвистика», Raison Présente , Démonter le langage du pouvoir , № 167, Страсбургский университет, 2 ^è trim.2008, стр. 9–21.
• «Resurgences et permanence de la« Question juive »», в Le Retour de la Question Juive , Perspectives , Revue de l'Université Hébraïque de Jérusalem , MagnèsPress, 2009, стр.147–165.
• «Questionner la limite: A Proofer Antelme », в Face à l'extrême , Tangences , n ° 89, Revue de l'Université du Québec, Монреаль, 2007, стр. 107–124.
• «Figures et ferveur de la multitude: la rhétorique muette de la démocratie: à Propos de l'alter-mondialisme selon T. Negri», в Controverses , № 1, La théologie politique des altermondialistes, март 2006 г., стр. 40–57 .
• «Ле Мусар: Un autre chemin de renaissance», в « Перспективах». Revue de l'université hébraïque de Jérusalem, № 20, « Фигуры эпохи Возрождения» , реж. Ф. Бартфельд, Magnès Press, Jérusalem, 2013, стр.107–128.
• «Салантер (Исраэль Липкин)», в « Словаре психологии и психопатологии религий» , реж. С. Гампер - Ф. Рауски, Париж, Баярд, 2013, стр.1196–1199.
• «Самсон Рафаэль Хирш и Этика де ла Ревелляция», в « Д'Виент ла Тора»? Культура и возрождение , реж. С. Тригано, Editions in Press, Париж, стр. 117–129.
• «Раввин Исраэль Липкин из Саланта и традиции Муссара», Кунтрас , № 140, ноябрь / декабрь. 2010 / Хечван / Кислев 5771, Джерусалем, стр. 25–35.
• «Samson et l'énigme de la Providence», в Perspectives, De Samson à Superman, Revue de l'Université Hébraïque de Jérusalem , Ed. Магнес, 2011, стр. 43–57.
• «Prendre soin du sens. Обратите внимание на теорию критики ансамблей (доксанализ, семиотерапия, критика теории дискурсов) », в Le symbolique aujourd'hui , Schiboleth / Actualité de Freud , реж. М.Г. Волковиц, Париж, Издания, 2014 г., стр. 253–265.
• «L'emprise du sens. Обратите внимание на теорию условий и анализ институциональных рассуждений »в« Les Discours институциональные центры в противоборстве ». Вклад в анализ институциональных и политических рассуждений , L'Harmattan, Col. «Espaces discursifs», 2014, стр. 13–46.
• «Субъективность и институты чувств: горизонт социально-дискурсивного общества», в La Tribune Internationale des Langues vivantes, Formes sémantiques, langages et interprétations. Hommage à Pierre Cadiot . Numéro spécial, июль 2012 г., стр. 29–41.
• «Analyze du discours et sens commun: instities de sens, communautés de sens, doxa, idéologie», в « Философских материалах для анализа дискурсов» , реж. Ф. Шеппенс - Ж. Гилхауму, Presses Universitaires de Franche Comté, 2011, стр. 139–173.
• «В. Франкль (1905–1997): l'Existenzanalyse et la logothérapie», Ecole Française de Daseinsanalyse , Париж, 22 марта 2014 г.
• «La phénoménologie et le mouvement existentiel en Psychothérapie», в De Socrate aux neurosciences , реж. М. Вино - Э. Марк, Париж, Данод, 2014 г., стр. 74–81.
• «В. Франкл: L'проанализирует existentielle и др ла logothérapie», в памятной записке де psychotraumatologie , 2 ^è éd, реж.. М. Кедиа - А. Сабуро Сеген, Париж, Данод, 2013 г., стр. 26–40.
• «В. Франкл», в « Словаре психологии и психопатологии религий» , реж. С. Гампер - Ф. Рауски, Париж, Баярд, 2013, стр. 736–738.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Личная домашняя страница Жоржа-Элиа Сарфати
• «Язык как инструмент против евреев и Израиля» , Пост-холокост и антисемитизм , № 17, 1 февраля 2004 г./9 шват 5764

Связанный поиск [ править ]

• Исроэль Салантер

• Антонио Грамши

• Леон Поляков

• Эммануэль Левинас

• Виктор Франкл

• Жан-Пьер Фай

• Шмуэль Тригано

• Джозеф Габель
• Гастон Баутул
• Пьер-Андре Тагиефф
• Марк Анженот
• Освальд Дюкро
• Мишель Пешо