Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бог Один на троне и в окружении волков и Джери Фреки и воронов хугин и мунин , как показано (1882) от Carl Эмиль Доеплер

В скандинавской мифологии , Джери и Freki ( древнескандинавского , как значение «хищные» или «жадный один») два волка , которые , как говорят , чтобы сопровождать бога Одина . Они засвидетельствованы в « Поэтической Эдде» , сборнике эпической поэзии, составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, в Прозаической Эдде , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном , и в поэзии скальдов . Эту пару сравнивали с аналогичными фигурами, найденными в греческой , римской и ведийской мифологии., а также может быть связано с верованиями, окружающими германские «отряды воинов-волков», lfhéðnar .

Этимология [ править ]

Имена Джери и Фреки интерпретировались как означающие либо «жадный», либо «хищный». [1] Имя Джери восходит к протогерманскому прилагательному * geraz , которое встречается в бургундских girs , древнескандинавском gerr и древневерхненемецком ger или giri , которые означают «жадный». [2]

Имя Фреки восходит к протогерманскому прилагательному * frekaz , что подтверждается готическим языком 𐍆𐌰𐌹𐌷𐌿𐍆𐍂𐌹𐌺𐍃 ( faihufriks ) «алчный, скупой», древнескандинавским frekr «жадный», древнеанглийским frec «желающий, жадный, прожорливый, дерзкий» и стар. высокий немецкий ПЛЭН «жадный». [3] Джон Линдоу интерпретирует оба древнескандинавских имени как именные прилагательные. [4] Брюс Линкольн далее прослеживает Гери до протоиндоевропейского корня * gher- , который совпадает с найденным вГармр , имя, относящееся к собаке, тесно связанной с событиями Рагнарёка . [5]

Аттестации [ править ]

В поэме « Поэтическая Эдда» Grímnismál бог Один (замаскированный под Гримнира ) предоставляет молодому Агнарру информацию о товарищах Одина. Агнар говорит, что Один кормит Джери и Фреки, в то время как сам бог потребляет только вино:

Перевод Бенджамина Торпа :
Джери и Фреки, непривычные к войне,
торжествующий отец хозяев;
а на вине только оруженосный,
Один, когда-либо жив. [6]
Перевод Генри Адамса Беллоуза :
Фреки и Джери кормит Хирфатера,
Знаменитый истребитель старины:
Но только на вине бог, украшенный оружием,
Отин, живи вечно. [7]

Пара также упоминаются через Kenning « Viðrir «s гончие (Одина)»в Helgakviða Хундинг I , стих 13, где она связана , что они бродят поле„жадное для трупов тех , кто пал в бою“. [8]

Перевод Бенджамина Торпа :
На место встречи мечей воины пошли,
который они назначили в Логафьёлле.
Нарушен был мир Фроди между врагами:
Собаки Видрира ходили по острову с жадностью на бойню. [9]
Перевод Генри Адамса Беллоуза :
В бой пошли воины,
Поле, которое они выбрали в Логафьолле;
Мир Фроти среди врагов, которых они нарушили,
Через остров с жадностью пробирались псы Витрира. [10]

В книге Проза Эдды Gylfaginning (глава 38) восседающая на троне фигура Хай объясняет, что Один отдает всю еду на своем столе своим волкам Джери и Фреки и что Одину не нужна еда, потому что вино для него и мясо, и питье. Затем Хай цитирует вышеупомянутую строфу из стихотворения Grímnismál в поддержку. [11] В главе 75 из Эдде книги Skáldskaparmál список имен для варгов и волков предусмотрено , что включает в себя как Джери и Фреки. [12]

В поэзии скальдов Джери и Фреки используются как нарицательные для слова «волк» в главе 58 Skáldskaparmál (цитируются в работах скальдов Þjóðólfr из Хвинира и Эгилла Скаллагримссона ), а Geri снова используется как имя нарицательное для слова «волк» в главе 64. из Эддя книги Háttatal . [13] Гери упоминается в кеннингах как «кровь» в главе 58 Skáldskaparmál («эли Гери» в произведении скальда Торра Сьярекссона ) и на «падаль» в главе 60 («Кусочек Джери»в произведении скальдаЭйнар Скуласон ). [14] Фреки также используется в питомнике для «падальщика» («трапеза Фреки») в произведении Торра Сьярекссона в 58 главе Skáldskaparmál . [15]

Археологические данные [ править ]

Если всадник верхом на изображении на руническом камне Бёкста был правильно идентифицирован как Один, то Гери и Фреки показаны участвующими в охоте на лося . [16]

Теории [ править ]

Эпоха Vendel бронзовой пластины найдены на Эланд , Швеция , изображающая волка шкура воина рисунок меч рядом с танцующей фигуры.

Фреки - это также имя, примененное к чудовищному волку Фенриру в поэме « Поэтическая Эдда» Völuspá . Фольклорист Джон Линдоу видит иронию в том, что Один кормит одного Фреки за обеденным столом, а другого - Фенрира - своей плотью во время событий Рагнарёка . [17]

Историк Майкл Шпидель связывает Джери и Фреки с археологическими находками, изображающими фигуры в волчьих шкурах, и часто встречающимися названиями, связанными с волками, у германских народов , в том числе Wulfhroc («Wolf-Frock»), Wolfhetan («Wolf-Hide»), Isangrim (» Серая Маска »), Скратольф (« Одеяние-Волк »), Вольфрам (« Волк (и) Ворон »), Вольфганг (« Волк-Походка »), Вольфдрегил (« Бегущий по волкам ») и Вульфолаик (« Волк- Танцовщица ») и мифы о воинах-волках из скандинавской мифологии (например, Эльфхейнар ). Майкл Шпайдель считает, что это указывает на пангерманский культ банды воинов-волков, основанный на Одине, который исчез после христианизации . [18]

Ученые также отметили индоевропейские параллели с волками Джери и Фреки как спутниками божества. Ученый 19 века Якоб Гримм заметил связь между этим аспектом характера Одина и греческим Аполлоном , для которого и волк, и ворон священны. [19] Филолог Морис Блумфилд далее связал эту пару с двумя собаками Ямы в ведической мифологии и увидел в них германских двойников более общей и широко распространенной индоевропейской темы « Цербер ». [20] Шпайдель находит похожие параллели в ведической Рудре и римском Марсе.. Разрабатывая связь между волками и фигурами великой силы, он пишет: «Вот почему Гери и Фреки, волки на стороне Водена, также сердито смотрели на трон англосаксонских королей. Воины-волки, такие как Джери и Фреки, были не просто животными, а мифическими существами: как последователи Водена они воплощали в себе его мощь, как и воины-волки ». [18]

Бернд Генрих предполагает, что Джери и Фреки, а также Один и его вороны Хугинн и Мунинн отражают симбиоз, наблюдаемый в естественном мире среди воронов, волков и людей на охоте:

В биологическом симбиозе один организм обычно подкрепляет некоторую слабость или недостаток другого (других). Как и в таком симбиозе, Один - отец всех людей и богов, хотя в человеческой форме сам по себе был несовершенным. Как отдельная сущность ему не хватало восприятия глубины (одноглазость), и он, по-видимому, также был не информирован и забывчив. Но его слабости были компенсированы его воронами, Хугином (ум) и Мунином (памятью), которые были его частью. Они садились ему на плечи и каждый день исследовали край земли, чтобы вечером вернуться и рассказать ему новости. Рядом с ним было два волка, и ассоциация человек / бог-ворон-волк была похожа на единый организм, в котором вороны были глазами, разумом и памятью, а волки - поставщиками мяса и пищи. Как бог, Один был эфирной частью - он пил только вино и говорил только стихами.Я задавался вопросом, был ли миф об Одине метафорой, игриво и поэтично воплощающей древние знания о нашем доисторическом прошлом, когда охотники объединились с двумя союзниками для создания могущественного охотничьего союза. Это будет отражать прошлое, которое мы давно забыли и значение которого было затемнено и сильно изношено, когда мы отказались от наших охотничьих культур, чтобы стать пастухами и земледельцами, для которых вороны выступают в качестве конкурентов.[21]

Заметки [ править ]

  1. ^ Simek (2007: 90; 106); Линдоу (2001: 120; 139).
  2. ↑ Орел (2003: 132).
  3. ↑ Орел (2003: 113).
  4. ^ Lindow (2001: 120 и 139).
  5. ^ Линкольн (1991: 99).
  6. ^ Торп (1907: 21).
  7. ↑ Сильфоны (1923: 92).
  8. ^ Линкольн рассматривает эту деятельность как причину их прозвища «ненасытный» или «жадный». См. Lincoln (1991: 99).
  9. ^ Торп (1907: 138).
  10. ↑ Сильфоны (1936: 295–296).
  11. ^ Фолкес (1995: 33).
  12. ^ Фолкес (1995: 64).
  13. ^ Фолкес (1995: 135 и 204).
  14. ^ Фолкес (1995: 136 и 138).
  15. ^ Фолкес (1995: 136).
  16. ^ SILEN (1993: 88-91).
  17. ^ Lindow (2001: 120).
  18. ^ a b Speidel (2004: 24–28).
  19. ↑ Гримм (1882: 147).
  20. ↑ Блумфилд также упоминает в этой связи еще одну нордическую пару: Джери «Жадный» и Гифр «Насильственный» - две собаки, охраняющие девушку Менглёд в Fjölsvinnsmál . См. Блумфельд (1908: 316–318).
  21. ^ Генрих (2006 [1999]: 355). Обсуждение симбиоза волка и ворона см., Например, в Heinrich (2006 [1999]: 226–235). Обсуждение симбиоза волка и человека см., Например, в Henrich (2006 [1999]: 236–244).

Ссылки [ править ]

  • Сильфоны, Генри Адамс (1923). Поэтическая Эдда . Американо-скандинавский фонд.
  • Сильфоны, Генри Адамс (1936). Поэтическая Эдда . Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Блумфилд, Морис (1908) «Цербер» в: Гастингс, Джеймс (ред.) Энциклопедия религии и этики , Vol. 5. Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
  • Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда . Обыватель . ISBN  0-460-87616-3 .
  • Гримм, Джейкоб (1882). Тевтонская мифология , Vol. I, Перевод с 4-го издания Джеймса Стивена Сталлибрасса. Лондон: Джордж Белл и сыновья.
  • Генрих, Бернд (2006 [1999]). Разум ворона . Харпер Многолетник . ISBN 978-0-06-113605-4 
  • Линкольн, Брюс (1991). Смерть, война и жертвы: исследования идеологии и практики . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-48199-9.
  • Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-515382-0 . 
  • Орел, Владимир (2003). Справочник по германской этимологии . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-12875-1 . 
  • Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр . ISBN 0-85991-513-1 
  • Силен, Ларс (1983). "Några Reflektioner Angående Bilderna på Balingsta-Stenen i Uppland" (PDF) . Fornvännen . Шведский совет национального наследия. 78 : 88–91 . Проверено 28 января 2010 .
  • Спидель, Майкл (2004). Древние германские воины: стили воинов от колонны Траяна до исландских саг . Рутледж . ISBN 0-415-31199-3 
  • Торп, Бенджамин (транс) (1907). Эдда Сомундар Hinns Frôða Эдда Сэмунда Образованного . Часть I. Лондон Trübner & Co

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Джери и Фреки на Викискладе?