Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Geza Vermes )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Родная форма этого личного имени - Вермес Геза . В этой статье используется западный порядок имен при упоминании людей.
Геза Вермес

FBA
Vermes Géza
Вермес Геза (обрезанный) .jpg
Геза Вермес в 2007 году
Родившийся( 1924-06-22 )22 июня 1924 г.
Мако , Королевство Венгрия
Умер8 мая 2013 г. (2013-05-08)(88 лет)
Лондон , Соединенное Королевство
НациональностьБританский
Академическое образование
Альма-матер
Академическая работа
Дисциплина
Субдисциплина
Учреждения
Известные работыПолные свитки Мертвого моря на английском языке (1962)
Иисус-еврей (1973)
Иисус и мир иудаизма (1983)
Религия Иисуса-еврея (1993)

Геза Vermes , FBA ( венгерский:  [vɛrmɛʃ ɡeːzɒ] ; 22 июня 1924 - 8 мая 2013) британский академический , библейский ученый , и иудаистом из Венгрии еврейского происхождения один год, который также служил в качестве католического священника в юности-ученого и специализированного в области истории религии , особенно древнего иудаизма и раннего христианства . Он наиболее известен своим полным переводом Свитков Мертвого моря на английский язык; [1] его исследования были сосредоточены на свитках Мертвого моря и других древнееврейских письменах вАрамейский, такой как Таргумим , и о жизни и религии Иисуса . Vermes был один из самых важных голосов в современных исследованиях Иисуса , [2] , и он был описан как величайший Иисусом ученый своего времени. [3] Vermes' письменная работа Иисуса сосредоточена главным образом на еврействе исторического Иисуса , [4] , как показано в более широком контексте повествовательной рамки еврейской истории и теологии , в то время допроса и сложная основу из христианского учения об Иисусе . [5]

Биография [ править ]

Вермес родился в Мако , Королевство Венгрия , в 1924 году в семье венгерского еврейского происхождения : [6] [7] Терезия Рис, школьная учительница, и Эрно Вермес, либеральный журналист. [8] [9] Семья Вермес была еврейского происхождения, но к середине 19 века отказалась от религиозной практики. [8] [10] Все трое были крещены католиками, когда ему было шесть лет; [6] ссылаясь на обращение своих родителей, он определил это как способ убежать от нарастающей волны антисемитизма в Европе [6] [7] [10] (см. Также Межвоенный период). В интервью с Рэйчел Кон из Австралийской радиовещательной корпорации в 1999 году он заявил: «На самом деле, я никогда не был кем-то, кроме еврея с временным внешним видом. Я понял, что должен признать свою подлинную личность». [7] Тем не менее, его мать и отец погибли во время Холокоста в 1944 году. [6] [7]

Вермес посещал римско-католическую семинарию. [6] [7] Когда он имел право поступать в колледж в 1942 году, евреев не принимали в венгерские университеты. [7] После Второй мировой войны он стал римско-католическим священником, но не был принят в ордена иезуитов или доминиканцев из-за своего еврейского происхождения. [10] [11] Вермес был принят в Орден отцов Нотр-Дам-де-Сион , [8] франко-бельгийский орден, который вплоть до Второго Ватикана молился и работал над обращением евреев. [7] Позже он переехал в Париж , где учился у выдающегося французского еврея.ученый Жорж Вайда , выпускник раввинской семинарии в Будапеште . [7]

Затем он учился в колледже Святого Альберта и католическом университете Левена в Бельгии , где специализировался на истории Востока, цивилизациях и языках . В 1953 году Вермес получил степень доктора богословия, написав первую диссертацию, посвященную Свиткам Мертвого моря и их исторической структуре. [8] В 1962 году он завершил первый перевод Свитков Мертвого моря, позже исправленный и значительно дополненный. [7] [10] Также в Париже Вермес подружился и работал с Полем Деманном, ученым, как и он, еврейского происхождения из Венгрии. [7] Вместе с третьим сотрудником, Рене Блох, они сражались упорно противантисемитское содержание в католическом образовании и ритуалах того времени. [7] Второй Ватиканский позже принять многие из богословских аргументов трио. [7]

После нескольких лет исследования свитков Мертвого моря в Париже [8] Вермес встретил Памелу Хобсон Керл, [7] [10] [12] поэт и ученый, ученицу неохасидского еврейского философа Мартина Бубера , [7] [10] и эти двое полюбили друг друга. Она была замужем и мать двоих детей, но ее брак был в процессе разрыва. [7] [10] В 1958 году, после ее развода, и после того, как Вермес оставил священство, они поженились, оставаясь вместе и часто сотрудничая в работе, до ее смерти в 1993 году. [7] [10] Он также отказался от христианства и повторно- принял свою еврейскую идентичность, [7] [10], хотя и не по религиозным обрядам. [10] Он занял преподавательскую должность в Университете Ньюкасл-апон-Тайн . [8]

В 1965 году , после обучения библейский иврит в течение нескольких лет в Университете Ньюкасла - на - Тайне на севере Англии , [7] он поступил на факультет востоковедения Оксфордского университета , поднимаясь , чтобы стать первым Оксфордский профессор иудаики до его выход на пенсию в 1991 году; [6] [7] впоследствии он руководил Оксфордским форумом кумранских исследований в Оксфордском центре изучения иврита и иудаизма . [6] В 1970 году он стал членом Либеральной еврейской синагоги Лондона . [6] [13]После смерти своей первой жены в 1993 году он женился на Маргарет Унарска в 1996 году и усыновил ее сына Яна. Вермес умер 8 мая 2013 года в возрасте 88 лет. [6] [7]

Академическая карьера [ править ]

Вермес был одним из первых ученых, исследовавших Свитки Мертвого моря после их открытия в 1947 году, и является автором стандартного перевода на английский язык Свитков Мертвого моря: Свитки Мертвого моря на английском языке (1962). [14] Он является одним из ведущих ученых в области изучения исторического Иисуса (см. «Избранные публикации» ниже), и вместе с Фергусом Милларом и Мартином Гудманом Вермес отвечал за существенную переработку трехтомного труда Эмиля Шурера. , История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа , [15] Его Введение в полные свитки Мертвого моря,переработанное издание (2000 г.) представляет собой исследование из собрания Кумрана . [16]

До своей смерти он был почетным профессором еврейских исследований и почетным членом Вольфсоновского колледжа в Оксфорде , но продолжал преподавать в Восточном институте в Оксфорде . Он редактировал Журнал еврейских исследований [17] с 1971 года до своей смерти, а с 1991 года он был директором Оксфордского форума кумранских исследований в Оксфордском центре иврита и еврейских исследований . [18] Он вдохновил создание Британской ассоциации еврейских исследований (BAJS) в 1975 году и Европейской ассоциации еврейских исследований (EAJS) в 1981 году и выступил в качестве президента-основателя обеих организаций.

Вермес был членом Британской академии ; член Европейской академии искусств, наук и гуманитарных наук; обладатель Oxford D. Litt. (1988) и почетные докторские степени Эдинбургского университета (1989), Даремского университета (1990), Шеффилдского университета (1994) и Центральноевропейского университета Будапешта (2008). Награжден Мемориальной медалью Вильгельма Бахера Венгерской академией наук (1996), Мемориальной медалью города Мако, места его рождения (2008) и ключами от городов Монро, Лос-Анджелес и Натчез, МС (2009). Он получил поздравительный голос от Палаты представителей США, предложенный представителем Луизианы 17 сентября 2009 года.

В ходе лекционного тура в США в сентябре 2009 года Вермес выступал в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл, в Университете Дьюка в Дареме, Северная Каролина, в Университете Джона Хопкинса в Балтиморе, Мэриленд, и в Университете Луизианы в Монро. и в Батон-Руж.

23 января 2012 года Penguin Books отметили в Вольфсоновском колледже в Оксфорде золотой юбилей книги Вермеса « Свитки Мертвого моря» на английском языке , разошедшихся по всему миру тиражом в полмиллиона копий. Издание "Пятидесятилетие" выпущено в серии Penguin Classics .

Исторический Иисус [ править ]

Основная статья: Исторический Иисус
Фрагменты свитков, выставленные в Археологическом музее в Аммане .

Вермес был выдающимся ученым в современной области исторических исследований Иисуса. [19] Современный подход, известный как « третий поиск », подчеркивает еврейскую идентичность и контекст Иисуса . [19] Он изображает Иисуса как основателя движения обновления в иудаизме. [19]

Вермес описал Иисуса как еврейского святого человека 1-го века, что было обычным явлением в академических кругах, но новым для публики, когда Вермес начал публиковаться. [8] В отличие от некоторых других ученых (таких как Е.П. Сандерс ) [20] Вермес заключает, что Иисус не обращался к неевреям. Например, он приписывает положительные ссылки на самаритян в Евангелиях не самому Иисусу, а раннехристианскому редактированию. Он предполагает, что при правильном понимании исторический Иисус является фигурой, которую евреи должны найти знакомой и привлекательной. [19] Этот исторический Иисус, однако, настолько отличается от Христа веры, что христиане, говорит Вермес, вполне могут захотеть переосмыслить основы своей веры. [19]

Среди важных работ по этой теме - « Иисус еврей» (1973), в котором Иисус описывается как полностью еврейский галилейский харизматик, «Евангелие Иисуса-еврея» (1981), в котором исследуются еврейские параллели с учением Иисуса [16] и христианскими истоками (2012). , который прослеживает эволюцию фигуры Иисуса от еврейской харизматики в синоптических Евангелиях к равенству с Богом на Никейском соборе (325 г. н.э.). Он также изложил эту тему в вызывающем споры телевизионном мини-сериале « Иисус: Свидетельства» (Channel 4: 1984).

Вермес верил, что возможно «восстановить подлинное Евангелие Иисуса, его послание из первых рук своим первоначальным последователям». [21]

Исторический Иисус может быть восстановлен только в контексте галилейского иудаизма первого века. Таким образом, евангельский образ должен быть вставлен в историческое полотно Палестины в первом веке нашей эры с помощью работ Флавия Иосифа , Свитков Мертвого моря и ранней раввинской литературы . На этом фоне какая картина Иисуса вырисовывается в Евангелиях? Это сельский святой, первоначально последователь движения покаяния, начатого другим святым, Иоанном Крестителем . В деревнях и деревнях Нижней Галилеи и на берегу озера Иисус намеревался проповедовать пришествие Царства Божьего при жизни своего поколения.и обрисовал в общих чертах религиозные обязанности, которые должны были выполнять его простые слушатели, чтобы подготовиться к великому событию. [22]

Избранные публикации [ править ]

  • Священное писание и традиция в иудаизме : исследования Аггады (Studia post-biblica) , Brill, Leiden 1961 ISBN  90-04-03626-1
  • Иисус-еврей : Евангелие , прочитанное историком , Миннеаполис, Fortress Press 1973 ISBN 0-8006-1443-7 
  • Постбиблейские иудаики , Брилл, Лейден, 1975 ISBN 90-04-04160-5 
  • Свитки Мертвого моря: Кумран в перспективе , Миннеаполис, Fortress Press 1977 ISBN 0-8006-1435-6 
  • Иисус и мир иудаизма , Миннеаполис, Fortress Press, 1983 ISBN 0-8006-1784-3 
  • В Ессеи Согласно классической Sources (с Мартином Goodman ), Шеффилд Academic Press 1989 ISBN 1-85075-139-0 
  • Религия Иисуса еврея , Миннеаполис, Fortress Press, 1993 ISBN 0-8006-2797-0 
  • Полные свитки Мертвого моря на английском языке , Penguin 1997 ISBN 978-0-14-044952-5 (изд. 2004 г.) (Издание пятидесятой годовщины 2011 г. ISBN 978-0-141-19731-9 )  
  • Меняющиеся лица Иисуса , Лондон, Penguin 2001 ISBN 0-14-026524-4 
  • Иисус в его еврейском контексте , Миннеаполис, Fortress Press 2003 ISBN 0-8006-3623-6 
  • Подлинное Евангелие Иисуса , Лондон, Penguin 2004 ISBN 0-14-100360-X 
  • Страсть , Лондон, Penguin 2005 ISBN 0-14-102132-2 . 
  • Кто есть кто в эпоху Иисуса , Лондон, Penguin 2005 ISBN 0-14-051565-8 
  • Рождество: история и легенда , Лондон, Penguin 2006 ISBN 0-14-102446-1 
  • Воскресение: история и миф , Doubleday Books 2008 ISBN 0-385-52242-8 . 
  • В поисках настоящего Иисуса , Лондон, SCM Press 2010 ISBN 978-0-334-04358-4 
  • История свитков: чудесное открытие и истинное значение свитков Мертвого моря , Лондон, Penguin 2010 ISBN 978-0-14-104615-0 
  • Иисус: Рождество - Страсти - Воскресение , Лондон, Penguin 2010 ISBN 978-0-14-104622-8 
  • Иисус в еврейском мире , Лондон, SCM Press 2010 ISBN 978-0-334-04379-9 
  • Христианское начало: от Назарета до Никеи, 30–325 гг. Н. Э. , Лондон, Аллен Лейн 2012 ISBN 978-1-846-14150-8 
  • Истинный Ирод , Лондон, Блумсбери, 2014 ISBN 978-0-567-57544-9 

Для получения дополнительной информации см. Его автобиографию, Providential Accidents , London, SCM Press, 1998 ISBN 0-334-02722-5 ; Роуман и Литтлфилд, Лэнхэм, Мэриленд, 1998 ISBN 0-8476-9340-6 .  

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Shepherd, Melinda C. (18 июня 2020 г.). "Геза Вермес" . Британская энциклопедия . Эдинбург : Большой энциклопедический словарь Inc. Проверено 24 Июля 2 020 . Геза Вермес , британский религиозный деятель венгерского происхождения (родился 22 июня 1924 года, Мако, Венгер - умер 8 мая 2013 года, Оксфорд, Оксфордшир, Англия), был ведущим толкователем «исторического Иисуса» как еврейского святого человека. и свитков Мертвого моря; Том Вермеса « Свитки Мертвого моря на английском языке» (1962 г.) обычно считался одним из лучших переводов этих древних рукописей.
  2. ^ Герд Тайссен , Аннет Мерц (1998), Исторический Иисус: исчерпывающий справочник , Fortress Press (перевод с немецкого издания 1996 года). Глава 1: Поиски исторического Иисуса , стр. 1–16.
  3. ^ Crace, Джон (18 марта 2008). «Геза Вермес: Возникающие вопросы» . Хранитель . Лондон . Проверено 3 апреля 2020 .; Рецензия Дж. Ричарда Уиткрофта на «Подлинное Евангелие Иисуса» , заархивированное 8 января 2011 года на Wayback Machine .
  4. Перейти ↑ Homolka, Walter (2016). "Геза Вермес: завершение классической эры еврейского исследования Иисуса?" . Еврейское исследование Иисуса и его вызов христологии сегодня . Серия «Еврейские и христианские перспективы». 30 . Лейден : Brill Publishers . С. 64–65. ISBN 978-90-04-33173-0. LCCN  2016034430 .
  5. ↑ Харрингтон, Дэниел Дж. (24 марта 2008 г.). «Нет доказательств? Воскресение Гезы Вермеса» . Америка . Проверено 3 апреля 2020 .
  6. ^ a b c d e f g h i Барр, Роберт (12 мая 2013 г.). «Геза Вермес, известный ученый Иисуса, умер в возрасте 88 лет» . The Times of Israel . Иерусалим . Проверено 3 апреля 2020 .
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Иври, Бенджамин (15 мая 2013 г.). «Геза Вермес, венгерский библеист, вернувшийся к еврейским корням, умер в возрасте 88 лет» . Вперед . Нью-Йорк . Проверено 3 апреля 2020 .
  8. ^ a b c d e f g Ярдли, Уильям (16 мая 2013 г.). «Геза Вермес, ученый по свиткам Мертвого моря, умер в возрасте 88 лет» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк . Проверено 3 апреля 2020 .
  9. ^ Кто есть кто в области библейских исследований и археологии - Google Книги
  10. ^ a b c d e f g h i j Грин, Дэвид Б. (22 июня 2016 г.). «1924: Родился священник, заметивший, что Иисус был евреем» . Гаарец . Тель-Авив . Проверено 3 апреля 2020 .
  11. ^ Шанкс, Хершель , изд. (Июнь 1999 г.). "Еврей Геза" . Обзор Библии . Общество библейской археологии . 15 (3) . Проверено 24 июля 2020 .
  12. ↑ Александр, Филипп (14 мая 2013 г.). «Некролог Гезы Вермеса: эксперт по свиткам Мертвого моря, историческому Иисусу и истокам христианства» . Хранитель . Проверено 17 сентября 2018 года .
  13. ^ Геза Вермеш, Провиденциальные Аварии: автобиография , Rowman & Литтлфилд, 1998, ISBN 0-8476-9340-6 , стр. 170. 
  14. ^ переиздан в Лондоне издательством Penguin Classics, как The Complete Dead Sea Scrolls на английском языке , 2004, ISBN 0-14-044952-3 . 
  15. ^ Эдинбург, Т. и Т. Кларк, 1973, ISBN 0-567-02242-0 , 1979, ISBN 0-567-02243-9 , 1986-87. ISBN 0-567-02244-7 , 0-567-09373-5 .   
  16. ^ a b « Иисус Христос ». Британская энциклопедия. 2010. Британская энциклопедия онлайн. 8 ноября 2010 г.
  17. ^ Интернет- журнал еврейских исследований JJS.
  18. ^ Оксфордский центр иврита и еврейских исследований .
  19. ^ a b c d e Вермес, Геза. Подлинное Евангелие Иисуса . Лондон, Penguin Books. 2004. Эпилог. С. 398–417.
  20. ^ Сандерс, EP Историческая фигура Иисуса . Пингвин, 1993 год.
  21. ^ Vermes, Геза, «Великий Код да Винчи отвлечение», в The Times , 6 мая 2006 г. Статья воспроизводится в Vermes, В поисках реального Иисуса: Иисус, свитки Мертвого моря и другие религиозные темы , SCM Press, 2009, ISBN 978-0334043584 . 
  22. ^ Vermes, Геза (2010). Настоящий Иисус: тогда и сейчас . Аугсбургская крепость, Издательство. С. 54–55. ISBN 978-1-4514-0882-9. Исторический Иисус может быть восстановлен только в контексте галилейского иудаизма первого века. Таким образом, евангельский образ должен быть вставлен в историческое полотно Палестины в первом веке нашей эры с помощью работ Флавия Иосифа, Свитков Мертвого моря и ранней раввинской литературы. На этом фоне какая картина Иисуса вырисовывается в Евангелиях? Это сельский святой, первоначально последователь движения покаяния, начатого другим святым, Иоанном Крестителем. В деревнях и деревнях Нижней Галилеи и на берегу озера Иисус намеревался проповедовать пришествие Царства Божьего при жизни своего поколения и обрисовал религиозные обязанности, которые должны были выполнять его простые слушатели, чтобы подготовиться к великому событию. [...] Надежность Иосифа ФлавияЗамечание об Иисусе было отвергнуто многими в девятнадцатом и начале двадцатого веков, но оно было признано частично подлинным, а частично фальсифицированным большинством более поздних критиков. Портрет Иисуса Иосифа Флавия, нарисованный сторонним свидетелем, стоит на полпути между полностью сочувствующей картиной раннего христианства и полностью антипатичным образом мага талмудической и постталмудической еврейской литературы.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Гезой Вермес на Wikiquote
  • Появление на дисках Desert Island 4 июня 2000 г.