Гладиатор

Гладиатор ( Latin : гладиатор , «фехтовальщик», от гладиуса , «Меч») был вооружен комбатантом , который развлекал зритель в Римских республиках и Римской империи в ожесточенных столкновениях с другими гладиаторами, дикими животными, и осужденными преступниками. Некоторые гладиаторы были добровольцами, которые рисковали своей жизнью, своим юридическим и социальным положением, появляясь на арене. Большинство из них презирались как рабы, получали образование в суровых условиях, подвергались социальной маргинализации и изолировались даже после смерти.

Часть мозаики Злитен из Ливии (Лептис Магна), около 2 века нашей эры. На нем изображены (слева направо) траекс, сражающийся с мурмилло , гопломах, стоящий с другим мурмилло (который сигнализирует о своем поражении судье), и один из подобранной пары.

Независимо от своего происхождения, гладиаторы предлагали зрителям пример военной этики Рима, и, удачно сражаясь или умирая, они могли вызывать восхищение и признание народа. Их прославляли как в высоком, так и в низком искусстве, а их ценность как артистов отражалась в драгоценных и обычных предметах во всем римском мире.

Происхождение гладиаторского боя остается предметом споров. Доказательства этого есть в погребальных обрядах во время Пунических войн 3-го века до нашей эры, и после этого он быстро стал важной чертой политики и общественной жизни в римском мире. Его популярность привела к тому, что его стали использовать в более дорогих и дорогих играх .

Игры гладиаторов длились почти тысячу лет, достигнув своего пика между I веком до нашей эры и II веком нашей эры. Игры окончательно пришли в упадок в начале 5 века после принятия христианства в качестве государственной церкви Римской империи в 380 году, хотя охота на зверей ( venationes ) продолжалась и в 6 веке.

Происхождение

Рельеф гладиаторов из амфитеатра Мериды , Испания

Ранние литературные источники редко соглашаются о происхождении гладиаторов и гладиаторских игр. ^[1] В конце I века до нашей эры Николай Дамаскин считал их этрусскими . ^[2] Поколение спустя Ливий писал, что они были впервые проведены в 310 г. до н.э. кампанцами в честь их победы над самнитами . ^[3] Спустя долгое время после того, как игры прекратились, писатель 7 века нашей эры Исидор Севильский заимствовал латинское слово lanista (управляющий гладиаторами) от этрусского слова, означающего «палач», и титул « Харон » (чиновник, сопровождавший мертвых из римская гладиаторская арена) от Чаруна , психопомпа этрусского преисподней. ^[4] Это было принято и повторено в большинстве ранних современных стандартных историй игр. ^[5]

По мнению некоторых современных ученых, переоценка графических свидетельств подтверждает кампанское происхождение или, по крайней мере, заимствование игр и гладиаторов. ^[6] Кампания принимала самые ранние известные гладиаторские школы ( луди ). ^[7] Фрески гробниц из кампанского города Пестум (4 век до н.э.) показывают парных бойцов в шлемах, копьях и щитах в умилостивительном похоронном кровавом ритуале, который предвосхищает ранние игры римских гладиаторов. ^[8] По сравнению с этими изображениями, подтверждающие доказательства этрусских гробниц являются предварительными и поздними. Фрески Пестума могут представлять собой продолжение гораздо более древней традиции, приобретенной или унаследованной от греческих колонистов 8-го века до нашей эры. ^[9]

Ливий помещает первые римские гладиаторские игры (264 г. до н.э.) в раннюю стадию Первой Пунической войны Рима против Карфагена , когда Децим Юний Брут Скаева заставил три пары гладиаторов сражаться насмерть на римском форуме «Рынок крупного рогатого скота» ( Forum Boarium ) в честь его мертвый отец, Брут Пера. Это описывается как « munus » ( во множественном числе: Munera ), памятный долг задолжали гривы (дух или тень) мертвого предок его потомки. ^{[10] [11]} На развитие мунуса и его типов гладиаторов сильнее всего повлияла поддержка Самнием Ганнибала и последующие карательные экспедиции Рима и его кампанских союзников против самнитов; самым ранним и наиболее часто упоминаемым типом был самнит . ^[12]

Война в Самнии, сразу после этого, была сопряжена с такой же опасностью и столь же славным завершением. Враг, помимо другой боевой подготовки, заставил свой боевой рубеж сверкать новым великолепным оружием. Всего было два корпуса: щиты одного были инкрустированы золотом, а другого - серебром ... Римляне уже слышали об этих великолепных снаряжениях, но их генералы учили их, что солдат должен быть грубым, а не грубым. украшенный золотом и серебром, но полагаясь на железо и отвагу ... Диктатор, по указу сената, праздновал триумф, в котором, безусловно, лучшим зрелищем были захваченные доспехи. Итак, римляне использовали великолепные доспехи своих врагов, чтобы воздать честь своим богам; в то время как кампанцы, из-за своей гордости и ненависти к самнитам, снаряжали таким образом гладиаторов, которые устраивали им развлечения на их пирах, и даровали им имя самнитов. ^[13]

Рассказ Ливия обходит похоронную жертвенную функцию раннеримских гладиаторских боев и отражает более поздний театральный дух римского гладиаторского шоу: великолепно вооруженные и бронированные варвары , коварные и дегенеративные, во власти римского железа и местной храбрости. ^[14] Его простые римляне добродетельно посвящают великолепные военные трофеи богам. Их кампанские союзники устраивают ужин с участием гладиаторов, которые могут не быть самнитами, но играют роль самнитов. Другие группы и племена присоединятся к списку актеров по мере расширения римских территорий. Большинство гладиаторов были вооружены и бронированы, как враги Рима. ^[15] В munus стал морально поучительная форма исторического акта , в котором только почетно вариант для гладиатор должен был драться хорошо, или еще умирают хорошо. ^[16]

Разработка

В 216 г. до н.э. Марк Эмилий Лепид , покойный консул и авгур , был удостоен своих сыновей трех дней гладиатора мунера на Форуме Романум с участием двадцати двух пар гладиаторов. ^[17] Десять лет спустя Сципион Африканский устроил в Иберии памятный мунус в память о своих отце и дяде, пострадавших в Пунических войнах. Не римляне с высоким статусом, а возможно, и римляне тоже вызвались его гладиаторами. ^[18] Контекст Пунических войн и почти катастрофическое поражение Рима в битве при Каннах (216 г. до н.э.) связывает эти ранние игры с щедростью, празднованием военной победы и религиозным искуплением военной катастрофы; Эти мунеры, кажется, служат для поднятия морального духа в эпоху военной угрозы и экспансии. ^[19] Следующий записанный мунус , проводившийся на похоронах Публия Лициния в 183 г. до н.э., был более экстравагантным. Он включал в себя трехдневные похоронные игры, 120 гладиаторов и публичную раздачу мяса ( данные visceratio ) ^[20]  - практика, отражающая гладиаторские бои на банкетах в Кампании, описанные Ливием и позже осужденные Силиусом Италиком . ^[21]

Восторженное принятие gladiatoria Munera от Рима показывают Иберийские союзник , как легко и как рано, культура гладиаторской munus пронизано место далека от самого Рима. К 174 г. до н.э. «маленькие» римские мунеры (частные или публичные), предоставленные редактором относительно небольшого значения, могли быть настолько банальными и ничем не примечательными, что не считались достойными записи: ^[22]

В этом году было проведено много гладиаторских игр, некоторые из них неважные, одна примечательна, помимо остальных, - игра Тита Фламинина, которую он устроил в память о смерти своего отца, которая длилась четыре дня и сопровождалась публичной раздачей мяса и банкетом. , и сценические постановки. Кульминацией шоу, которое для того времени было большое, стало то, что за три дня сразились семьдесят четыре гладиатора. ^[23]

В 105 г. до н.э. правящие консулы впервые предложили Риму отведать « варварских боев», спонсируемых государством, которые продемонстрировали гладиаторы из Капуи в рамках программы подготовки военных. Он оказался чрезвычайно популярным. ^[24] После этого гладиаторские состязания, которые раньше ограничивались частными мунерами, часто включались в государственные игры ( луди ) ^[25], которые сопровождали основные религиозные праздники. Там, где традиционные луди посвящались божеству, например Юпитеру , мунера могла быть посвящена божественному или героическому предку аристократического покровителя . ^[26]

Пик

Гладиаторские игры предлагали их спонсорам чрезвычайно дорогие, но эффективные возможности для саморекламы и давали своим клиентам и потенциальным избирателям захватывающие развлечения за небольшую плату или бесплатно для них самих. ^[27] Гладиаторы стали большим бизнесом для тренеров и владельцев, для действующих политиков и тех, кто достиг вершины и хотел там остаться. Политически амбициозный приватус (частный гражданин) может отложить munus своего покойного отца до сезона выборов, когда щедрое шоу может собрать голоса; тем, кто находится у власти, и тем, кто ее ищет, нужна была поддержка плебеев и их трибунов , голоса которых можно было завоевать простым обещанием исключительно хорошего зрелища. ^[28] Сулла , будучи претором , показал свою обычную проницательность, нарушив собственные законы о роскоши, чтобы устроить самый щедрый мунус, который когда-либо видел в Риме, на похороны своей жены Метеллы. ^[29]

В последние годы политически и социально нестабильной Поздней республики любой аристократический владелец гладиаторов имел в своем распоряжении политические силы. ^{[30] [31] [32]} В 65 г. до н.э. новоизбранный курульный эдил Юлий Цезарь проводил игры, которые он оправдал как munus своему отцу, который умер 20 лет назад. Несмотря на и без того огромный личный долг, он использовал 320 пар гладиаторов в посеребренных доспехах. ^[33] У него было больше доступных в Капуе, но сенат, помня о недавнем восстании Спартака и опасаясь растущих частных армий Цезаря и растущей популярности, установил ограничение в 320 пар как максимальное количество гладиаторов, которое любой гражданин мог держать в Риме. ^[34] Зрелищность Цезаря была беспрецедентной по масштабу и стоимости; ^[35] он устроил мунус как мемориал, а не похоронный обряд, стирая любое практическое или значимое различие между мунус и луди . ^[36]

Гладиаторские игры, обычно связанные с шоу зверей, распространились по республике и за ее пределами. ^[37] Законы о борьбе с коррупцией 65 и 63 г. до н.э. пытались, но не смогли ограничить политическую полезность игр для их спонсоров. ^[38] После убийства Цезаря и римской гражданской войны , Огастес считать имперскую власть над играми, в том числе Munera и оформил свое положение в качестве гражданского и религиозного долга. ^[39] Его пересмотр закона о роскоши ограничил частные и государственные расходы на мунеру , утверждая, что спас римскую элиту от банкротств, которые в противном случае пострадали бы, и ограничил их выступления фестивалями Сатурналий и Квинкватрии . ^[40] Отныне максимальная стоимость «экономичного» официального муну претора, в котором задействовано не более 120 гладиаторов, должна была составлять 25 000 динариев; «щедрые» императорские луди могли стоить не менее 180 000 динариев. ^[41] На всей территории империи величайшие и самые знаменитые игры теперь отождествлялись с поддерживаемым государством имперским культом , который способствовал общественному признанию, уважению и одобрению божественной сущности императора , его законов и его агентов. ^{[42] [26]} Между 108 и 109 годами нашей эры Траян праздновал свои дакийские победы, используя, по сообщениям, 10 000 гладиаторов и 11 000 животных в течение 123 дней. ^[43] Стоимость гладиаторов и манеры продолжала бесконтрольно расти . Закон 177 года нашей эры Марка Аврелия мало что сделал, чтобы остановить это, и был полностью проигнорирован его сыном Коммодом . ^[44]

Отклонить

Упадок мунуса был далеко не простым процессом. ^[45] кризис 3 - го века ужесточает военные требования к имперскому кошельке, с которого Римская империя никогда не оправился, и менее воеводы нашли Обязательным Munera все более неблагодарной налог на сомнительных привилегий офиса. Тем не менее, императоры продолжали субсидировать игры, поскольку это не уменьшало общественного интереса. ^[46] В начале 3-го века нашей эры христианский писатель Тертуллиан признал их власть над христианской паствой и был вынужден быть откровенным: по его словам, бои были убийствами, их свидетельство было духовно и морально вредным, а гладиатор - инструментом. из языческой человеческой жертвы. ^[47] В следующем столетии, Аврелий Августин выразил сожаление по поводу молодости увлечения своего друга (и позже собрат-новообращенного и епископ ) Алипиуса Офа Тагаст с Munera зрелищем как враждебные к христианской жизни и спасению . ^[48] амфитеатр продолжает принимать эффектную администрацию Имперского правосудия: в 315 Константине Великий осудил Чайлд-Snatchers рекламных Bestias на арене. Десять лет спустя он запретил принуждать преступников сражаться насмерть как гладиаторов:

Кровавые зрелища не радуют нас гражданским покоем и домашним покоем. По этой причине мы запрещаем быть гладиаторами тем людям, которые из-за какого-то преступного деяния привыкли заслуживать это условие и приговор. Вы скорее приговорите их к службе в шахтах, чтобы они могли признать наказание за свои преступления кровью ^[49]

Это было интерпретировано как запрет на гладиаторские бои. Тем не менее, в последний год своей жизни Константин написал письмо гражданам Хиспеллума, давая его людям право отмечать его правление гладиаторскими играми. ^[50]

В 365 году Валентиниан I (годы правления 364–375) угрожал оштрафовать судью, приговаривающего христиан к арене, а в 384 году попытался, как и большинство его предшественников, ограничить расходы на мунеры . ^{[51] [52] [53]}

В 393 году Феодосий I ( годы правления 379–395) принял никейское христианство в качестве государственной религии Римской империи и запретил языческие праздники. ^[54] Ludi продолжал, очень постепенно лишенные их упорно языческого Munera . Гонорий (годы правления 395–423) законно закончил мунеру в 399 г., а затем в 404 г., по крайней мере, в Западной Римской империи . По словам Феодорита , запрет был вызван мученической смертью святого Телемаха зрителями в мунусе. ^[55] Валентиниан III (годы правления 425–455) повторил запрет в 438 г., возможно, эффективно, хотя жилки продолжались и после 536. ^[56] К этому времени интерес к мунере во всем римском мире угас . В Византийской империи театральные представления и гонки на колесницах продолжали привлекать толпу и получали щедрые имперские субсидии.

Неизвестно, сколько гладиаторов munera было дано в римский период. Многие, если не большинство, были вовлечены в жилые дела , и в более поздней империи некоторые из них могли быть только таковыми. В 165 г. до н.э., по крайней мере , один munus был проведен во время апрельского Megalesia . В раннюю имперскую эпоху мунеры в Помпеях и соседних городах были рассредоточены с марта по ноябрь. Они включали пятидневный муну провинциального магната, состоящий из тридцати пар, а также охоту на зверей. ^[57] Единственный поздний первичный источник, Календарь Фурия Дионисия Филокала на 354 год, показывает, как редко гладиаторы фигурировали среди множества официальных фестивалей. Из 176 дней, отведенных для зрелищ разного рода, 102 дня были посвящены театральным представлениям, 64 - гонкам на колесницах и всего 10 дней в декабре - гладиаторским играм и праздникам . За столетие до этого император Александр Север (годы правления 222–235), возможно, намеревался более равномерно распределять мунеры в течение года; но это противоречило бы тому, что стало традиционным позиционированием крупных гладиаторских игр в конце года. Как указывает Видеманн, декабрь был также месяцем Сатурналий, праздника Сатурна , в котором смерть была связана с обновлением, а самые низкие почитались как самые высокие. ^[58]

Самые ранние мунеры совершались на могиле умершего или рядом с ним, и они были организованы их мунератором (который делал подношение). Более поздние игры проводились редактором , идентичным мунератору или нанятому им чиновнику. Со временем эти названия и значения могли слиться. ^[59] В республиканскую эпоху частные лица могли владеть и обучать гладиаторов или арендовать их у ланисты (владельца школы подготовки гладиаторов). Начиная с принципата , частные лица могли держать мунеры и собственных гладиаторов только с имперского разрешения, а роль редактора все больше привязывалась к государственному чиновничеству. Законодательство Клавдия требовало, чтобы квесторы , римский магистрат самого низкого ранга, лично субсидировали две трети стоимости игр для своих небольших городков - по сути, как рекламу их личной щедрости, так и частичное приобретение офиса. Более крупные игры устраивали старшие магистраты, которые могли себе их позволить. За самые большие и щедрые деньги заплатил сам император. ^{[60] [61]}

Самые ранние виды гладиаторов были названы в честь врагов Рима того времени: самнитов , фракийцев и галлов . Самнит, хорошо вооружен, элегантно шлемы и , вероятно , самый популярный типа, ^{[ править ]} был переименован секутором и Галлии переименован мурмиллон после того , как эти бывшие враги были завоеваны затем всасывается в Риме империю. В муну средней республики каждый тип, кажется, боролся против подобного или идентичного типа. В более поздней Республике и ранней Империи были введены различные «фэнтезийные» типы, которые противопоставлялись разным, но взаимодополняющим типам. Например, проворный ретиарий с непокрытой головой («сетчатый человек»), вооруженный только левой рукой и плечом, наткнулся на свою сеть, трезубец и кинжал на более тяжелобронированного Секутора в шлеме. ^{[62] На} большинстве изображений гладиаторов показаны наиболее распространенные и популярные типы. Передача литературных ссылок на другие позволила их предварительную реконструкцию. Другие новинки, представленные примерно в это время, включали гладиаторов, которые сражались на колесницах, повозках или на лошадях.

Торговля гладиаторами велась по всей империи и находилась под официальным контролем. Военный успех Рима привел к тому, что солдаты-заключенные были перераспределены для использования в государственных шахтах или амфитеатрах и для продажи на открытом рынке. Например, после еврейского восстания школы гладиаторов получили приток евреев - тех, кому было отказано в обучении, отправили бы прямо на арены как noxii (букв. «Вредные» ). ^[63] Лучшие - самые крепкие - были отправлены в Рим. В военном духе Рима вражеские солдаты, которые сдались или позволили захватить и поработить себя, получали незаслуженный дар жизни. Их подготовка в качестве гладиаторов дала им возможность выкупить свою честь в мунусе . ^[64]

Два других источника гладиаторов, которые все чаще встречаются во времена Принципата и относительно низкой военной активности Pax Romana , были рабами, приговоренными к арене ( damnati ), школам гладиаторов или играм ( ad ludum gladiatorium ) ^{[65] в} качестве наказания за преступления. и оплачиваемые добровольцы ( auctorati ), которые в период поздней республики могли составлять примерно половину - а возможно и самую способную половину - всех гладиаторов. ^[66] Применение добровольцев имели прецедент в иберийских munus из Сципиона ; но ни один из них не был оплачен. ^[18]

Бедным и негражданам зачисление в школу гладиаторов предлагало торговлю, обычную еду, своего рода жилье и шанс на славу и богатство. Марк Антоний выбрал труппу гладиаторов в качестве своего личного телохранителя. ^[67] Гладиаторы обычно сохраняли свои призовые деньги и любые полученные подарки, и они могли быть значительными. Тиберий предложил нескольким отставным гладиаторам по 100 000 сестерциев вернуться на арену. ^[68] Нерон дал гладиатору Спикулу собственность и резиденцию, «равные тем людям, которые праздновали триумфы». ^[69]

Женщины

С 60-х годов нашей эры женщины-гладиаторы появляются как редкие и «экзотические маркеры исключительно роскошного зрелища». ^[70] В 66 г. Нерон была эфиопские женщины, мужчины и дети бой в munus , чтобы произвести впечатление на короля Трдата I Армении . ^[71] Римляне, кажется, сочли идею романа о женщинах-гладиаторах забавным или прямо абсурдным; Ювенал щекочет своих читателей женщиной по имени «Мевиа», охотящейся на кабанов на арене «с копьем в руке и обнаженной грудью» ^[72], а Петроний издевается над претензиями богатого гражданина из низшего сословия, в мунус которого входит сражающаяся женщина с телеги или колесницы. ^[73] В мунусе 89 года нашей эры, во время правления Домициана , происходила битва между женщинами-гладиаторами, которых называли «амазонками». ^[74] В Галикарнасе рельеф 2-го века нашей эры изображает двух борющихся женщин по имени «Амазонка» и «Ахиллия»; их матч завершился вничью. ^[75] В том же веке в эпиграфе хвалят одного из представителей местной элиты Остии как первого, кто «вооружил женщин» в истории своих игр. ^[75] Женщины-гладиаторы, вероятно, подчинялись тем же правилам и тренировались, что и их коллеги-мужчины. ^[76] Римская мораль требовала, чтобы все гладиаторы принадлежали к низшим слоям общества, а императоры, не уважавшие это различие, вызывали презрение потомков. Кассий Дион изо всех сил старается указать на то, что когда столь уважаемый император Тит использовал женщин-гладиаторов, они принадлежали к достаточно низкому классу. ^[70]

Некоторые считали женщин-гладиаторов любого типа или класса признаком испорченных римских аппетитов, морали и женственности. До того, как стать императором, Септимий Север, возможно, присутствовал на Антиохийских Олимпийских играх, которые были возобновлены императором Коммодом и включали традиционные греческие женские атлетические соревнования. Его попытка представить Риму столь же достойную демонстрацию женской атлетики была встречена толпой грубыми песнопениями и кошачьими криками. ^[77] Вероятно, в результате он запретил использование женщин-гладиаторов в 200 году нашей эры. ^{[78] [79]}

Императоры

Калигула , Тит , Адриан , Луций Вер , Каракалла , Гета и Дидий Юлиан выступали на арене публично или приватно, но риски для себя были минимальными. ^[80] Клавдий , охарактеризованный его историками как болезненно жестокий и хамский, сражался с китом, пойманным в ловушку в гавани, на глазах у группы зрителей. ^[81] Комментаторы неизменно не одобряли такие выступления. ^[82]

Коммод был фанатичным участником ludi и заставлял римскую элиту посещать свои выступления в качестве гладиатора, бестиария или венатора . Большинство его выступлений в качестве гладиатора были бескровными, сражались на деревянных мечах; он неизменно выигрывал. Говорят, что он переделал колоссальную статую Нерона по своему образу и подобию « Возрожденного Геркулеса », посвятив себя как « Защитнику секуторов ; единственный левша, способный победить двенадцать раз по тысяче человек». ^[83] Говорят, что он убил 100 львов за один день, почти наверняка с возвышенной платформы, окружающей периметр арены, что позволило ему безопасно продемонстрировать свою меткость. В другом случае он обезглавил бегущего страуса специальным дротиком, отнес окровавленную голову и свой меч к сенаторским креслам и жестикулировал, как будто они были следующими. ^[84] В награду за эти услуги он получил гигантскую стипендию из государственного кошелька. ^[85]

Препараты

Гладиатор игры были объявлены задолго до этого , на рекламных щитах , которые дали повод для игры, его редактор, места, даты и числа спаренных гладиаторов ( ordinarii ) , которые будут использоваться. Другие выделенные особенности могут включать детали жилетов , казней, музыки и любых предметов роскоши, которые должны быть предоставлены для зрителей, таких как навес от солнца, разбрызгиватели воды, еда, напитки, сладости и иногда «дверные призы». Для энтузиастов и игроков, более подробная программа ( Libellus ) была распространена на день munus , с указанием имен, типов и соответствием записей пара гладиаторов, и порядок их появления. ^[86] Гладиаторы-левши рекламировались как редкость; они были обучены сражаться с правшами, что давало им преимущество перед большинством противников и давало интересную неортодоксальную комбинацию. ^[87]

В ночь перед мунусом гладиаторам был предоставлен банкет и возможность распорядиться своими личными и личными делами; Футрелл отмечает его сходство с ритуальной или сакраментальной «последней трапезой». ^[88] Вероятно, это были как семейные, так и общественные мероприятия, в том числе даже ноксии , приговоренные к смерти на арене на следующий день; и дамнати , у которых будет хотя бы небольшой шанс выжить. Событие также могло быть использовано для того, чтобы привлечь больше внимания к предстоящей игре. ^{[89] [90]}

Ludi и munus

Официальные munera ранней имперской эпохи, похоже, следовали стандартной форме ( munus legalimum ). ^[91] Процессия ( помпа ) вышла на арену во главе с ликторами, которые носили фасции, которые означали власть магистрата- редактора над жизнью и смертью. За ними последовала небольшая группа трубачей ( трубочников ), играющих фанфары. Образы богов приносили, чтобы «засвидетельствовать» процесс, за которым следовали писец, чтобы записать результат, и человек, несущий пальмовую ветвь, которую использовали для чествования победителей. Главный редактор вошел в свиту, несущую оружие и доспехи, которые нужно было использовать; гладиаторы предположительно пришли последними. ^[92]

Развлечениях часто начинаются с venationes (зверь охотится) и бестиарием (зверь истребители). ^[93] Затем последовали ludi meridiani , которые были разного содержания, но обычно включали казни noxii , некоторые из которых были осуждены на роковые инсценировки, основанные на греческих или римских мифах. ^[94] Гладиаторы могли участвовать в них как палачи, хотя большая часть толпы и сами гладиаторы предпочитали «достоинство» равного поединка. ^[95] Были также комедийные драки; некоторые могли быть смертельными. Грубое помпейское граффито представляет собой бурлеск музыкантов, одетых как животные по имени Ursus tibicen (медведь, играющий на флейте) и Pullus cornicen (курица, дующий в рог), возможно, как аккомпанемент клоунады paegniarii во время «имитационного» конкурса ludi meridiani . ^[96]

Гладиаторы могли проводить неформальные матчи разминки, используя затупленное или фиктивное оружие - однако некоторые мунеры могли использовать затупленное оружие повсюду. ^[97] редактор, его представитель или почетный гость будет проверять оружие ( probatio armorum ) для запланированных матчей. ^[98] Это были самые яркие работы дня, они были настолько изобретательными, разнообразными и оригинальными, насколько редактор мог себе позволить. Арматура могла быть очень дорогой - некоторые были ярко украшены экзотическими перьями, драгоценностями и драгоценными металлами. Все чаще munus был редактором» s подарок зрителям , которые пришли рассчитывать на лучшее , как должное. ^[99]

Бой

Легко вооруженные и бронированные бойцы, такие как ретиарии , устают медленнее , чем их хорошо вооруженные противники; большинство схваток длились бы от 10 до 15 минут, или самое большее 20 минут. ^[100] В поздней республиканской мунере за один день могло быть проведено от 10 до 13 матчей; это предполагает один матч за раз в течение дня. ^[89]

Зрители предпочитали смотреть высококвалифицированных, хорошо подобранных ординариев с дополняющими друг друга стилями боя; Их обучение и найм были самыми дорогостоящими. Обычная рукопашная схватка нескольких гладиаторов низкой квалификации была гораздо менее затратной, но и менее популярной. Даже среди ординариев победителям матча, возможно, придется сразиться с новым, хорошо отдохнувшим противником, либо с tertiarius («гладиатор третьего выбора») по предварительной договоренности; или «замещающий» гладиатор ( suppositicius ), который сражался по прихоти редактора как нерекламируемый, неожиданный «статист». ^[101] Это привело к двум боям за трех гладиаторов, а не за четыре; такие состязания были продолжительными, а в некоторых случаях и более кровопролитными. Большинство из них, вероятно, были низкого качества ^[102], но император Каракалла решил испытать особенно опытного и успешного бойца по имени Бато против сначала одного суппозициция , которого он победил, а затем другого, который убил его. ^[103] На противоположном уровне профессии гладиатор, не желающий вступать в бой со своим противником, мог быть избит или задет горячим железом до тех пор, пока он не вступил в бой в полном отчаянии. ^[104]

Бои между опытными, хорошо обученными гладиаторами демонстрировали значительную степень мастерства. Среди знатоков храбрость и боевые навыки ценились выше простых взломов и кровопролития; некоторые гладиаторы сделали свою карьеру и репутацию на бескровных победах. Светоний описывает исключительный мунус Нерона, в котором никто не был убит, «даже ноксии (враги государства)». ^[105]

От подготовленных гладиаторов требовалось соблюдать профессиональные правила ведения боя. В большинстве матчей использовались старший судья ( summa rudis ) и помощник, изображенный на мозаиках с длинными посохами ( rudes ) для предупреждения или разделения противников в какой-то решающий момент матча. Судьи обычно были гладиаторами в отставке, чьи решения, суждения и усмотрение по большей части уважались; ^[106] они могли полностью останавливать схватки или приостанавливать их, чтобы дать бойцам возможность отдохнуть, подкрепиться и обтереться. ^[107]

Ludi и munera сопровождались музыкой, играли в интерлюдиях или создавали «неистовое крещендо» во время боя, возможно, чтобы усилить напряжение во время призыва гладиатора; удары могли сопровождаться звуками трубы. ^{[108] [87]} Злитна мозаика в Ливии (около 80-100 AD) показывают музыкант , играющих сопровождение провинциальных игр (с гладиаторами, бестиарии или венаторами и заключенные атакованными животными). Их инструменты - длинная прямая труба ( tubicen ), большой изогнутый рог ( Cornu ) и водный орган ( hydraulis ). ^[109] Подобные изображения (музыканты, гладиаторы и бестиари ) встречаются на рельефе гробницы в Помпеях . ^[110]

Победа и поражение

Матч выиграл гладиатор, который победил своего противника или убил его на месте. Победители получили пальмовую ветвь и награду от редакции . Выдающийся боец ​​мог получить лавровую корону и деньги от благодарной толпы, но для любого, кто изначально был осужден ad ludum, величайшей наградой было освобождение (эмансипация), символизированное подарком редактора деревянным учебным мечом или посохом ( рудис ) . Марсьяль описывает матч между Прискусом и Верусом , которые сражались так равномерно и храбро так долго, что, когда оба признали поражение одновременно, Титус присудил победу и рудис каждому. ^[111] Фламма был награжден рудисами четыре раза, но решил остаться гладиатором. Его надгробие в Сицилии включает его запись: «FLAMMA, секутора , жил 30 лет, боролись 34 раз, выиграл 21 раз, боролись на ничью в 9 раз, поверженного в 4 раза, сирийский . По национальности Delicatus сделал это для своего достойного товарища в -оружие." ^[112]

Гладиатор мог признать поражение, подняв палец ( ad digitum ) и призвав рефери остановить бой и обратиться к редактору , решение которого обычно зависит от реакции толпы. ^[113] В самых ранних мунерах смерть считалась справедливым наказанием за поражение; позже те, кто хорошо сражался, могли получить прощение по прихоти толпы или редактора . В эпоху Империи матчи, рекламируемые как sine missione (без освобождения от смертного приговора), предполагают, что миссио (сохранение жизни побежденного гладиатора) стало обычной практикой. Контракт между редактором и его ланистой может включать компенсацию за неожиданную смерть; ^[114] это могло быть «примерно в пятьдесят раз дороже, чем арендная плата» гладиатора. ^[115]

При правлении Августа спрос на гладиаторов стал превышать предложение, и матчи sine missione были официально запрещены; экономичное, прагматичное развитие, которое совпало с популярными представлениями о «естественной справедливости». Когда Калигула и Клавдий отказались щадить побежденных, но популярных бойцов, их собственная популярность пострадала. В целом, гладиаторы, которые хорошо сражались, могли выжить. ^[116] В Помпейском матче между колесницами Публий Осторий, с предыдущими 51 победой на его счету, был удостоен миссио после поражения от Скилакса с 26 победами. ^[117] По общепринятому обычаю, зрители решали, следует ли пощадить проигравшего гладиатора, и выбирали победителя в редких случаях равного результата. ^[118] Еще реже, возможно, однозначно, одна патовая ситуация заканчивалась убийством одного гладиатора самим редактором . ^{[119] [120]} В любом случае окончательное решение о смерти или жизни принадлежало редактору , который обозначил свой выбор жестом, описанным римскими источниками как pollice verso, что означает «повернутым большим пальцем»; описание слишком неточное для реконструкции жеста или его символики. Независимо от того, победил он или потерпел поражение, гладиатор был обязан клятвой принять или выполнить решение своего редактора, «победитель был не чем иным, как инструментом его [редактора] воли». ^[120] Не все редакторы предпочли пойти с толпой, и не все приговоренные к смерти за плохое шоу решили представить:

Однажды банда из пяти ретиариев в туниках , противостоящая такому же количеству секуторов , сдалась без борьбы; но когда было приказано их убить, один из них схватил свой трезубец и убил всех победителей. Калигула оплакивал это в публичном объявлении самым жестоким убийством. ^[121]

Смерть и избавление

Гладиатор, которому было отказано в миссио, был отправлен противником. Чтобы хорошо умереть, гладиатор никогда не должен просить милосердия и кричать. ^[122] «Хорошая смерть» избавила гладиатора от позорной слабости и пассивности поражения и стала благородным примером для тех, кто смотрел: ^[123]

Ибо смерть, когда она стоит рядом с нами, дает даже неопытным людям смелость не стремиться избежать неизбежного. Таким образом, гладиатор, каким бы малодушным он ни был на протяжении всего боя, предлагает свое горло своему противнику и направляет колеблющийся клинок в жизненно важное место. (Сенека. Послания , 30.8)

На некоторых мозаиках изображены побежденные гладиаторы, стоящие на коленях в ожидании смерти. «Жизненное пятно» Сенеки, похоже, означало шею. ^[124] Останки гладиатора из Эфеса подтверждают это. ^[125]

Тело умершего гладиатора положили на кушетку Либитины и с достоинством доставили в морг арены, где с трупа сняли доспехи и, вероятно, перерезали горло, чтобы доказать, что мертвый мертв. Христианский автор Тертуллиан , комментируя ludi meridiani в римском Карфагене во время пика игр, описывает более унизительный метод удаления. Один чиновник арены, одетый как «брат Юпитера», Дис Патер (бог подземного мира), ударяет по трупу молотком. Другой, одетый как Меркурий , проверяет признаки жизни с помощью раскаленной «палочки»; после подтверждения смерти, тело уносят с арены. ^[126]

Неизвестно, были ли эти жертвы гладиаторами или ноксиями . Современное патологическое обследование подтверждает, что применение молотка, вероятно, со смертельным исходом на некоторых, но не на всех черепах гладиаторов, обнаруженных на кладбище гладиаторов. ^[127] Кайл (1998) предполагает, что опозорившие себя гладиаторы могли подвергнуться такому же унижению , как и ноксии , отрицать относительную милость быстрой смерти и утащить с арены как падаль. Если труп такого гладиатора мог быть искуплен от дальнейших бесславно друзей или Familia не известно. ^[128]

Тела noxii и, возможно, некоторых дамнати были брошены в реки или брошены без погребения; ^[129] Отказ от погребальных обрядов и поминовения обрекал тень ( гривы ) умершего на беспокойное блуждание по земле в виде ужасной личинки или лемура . ^[130] Обычных граждан, рабов и вольноотпущенников обычно хоронили за пределами города или городской черты, чтобы избежать ритуального и физического загрязнения жизни; профессиональные гладиаторы имели свои отдельные кладбища. Заражение дурной репутации было вечным. ^[131]

Воспоминания и эпитафии

Гладиаторы могли присоединиться к союзу ( коллегии ), который обеспечивал их надлежащее захоронение, а иногда и пенсию или компенсацию женам и детям. В противном случае, гладиатор в ГатШа , который включал его lanista , товарищи и кровь-кин, может финансировать его похороны и поминальные расходы, а также использовать мемориал отстаивать свою нравственную репутацию ответственных, уважаемых коллег или членов семьи. Некоторые памятники подробно описывают карьеру гладиатора, включая количество появлений, побед (иногда представленных гравированной короной или венком), поражений, продолжительности карьеры и возраста на момент смерти. Некоторые включают тип гладиатора в словах или прямом представлении: например, мемориал ретиария в Вероне включал гравированный трезубец и меч. ^{[132] [133]} Богатый редактор может заказать художественные работы, чтобы отметить особенно успешное или запоминающееся шоу, и включить портреты победителей и проигравших в действии; Мозаика Гладиатора Боргезе - яркий тому пример. Согласно Кассию Дио, император Каракалла устроил гладиатору Бато великолепный памятник и государственные похороны; ^[103] более типичными являются простые гробницы гладиаторов Восточной Римской империи, краткие надписи на которых включают следующее:

«Семья установила это в память о Сатурниле».
«Для Никефароса, сына Синета, Лакедаймония, и для Нарцисса, секутора. Тит Флавий Сатир установил этот памятник в память о себе на свои деньги».
«Для Гермеса. Пайтреейтес со своими сокамерниками установили это на память». ^[134]

Сохранилось очень мало свидетельств религиозных верований гладиаторов как класса или их ожиданий от загробной жизни. Современные исследования мало подтверждают существовавшее когда-то представление о том, что гладиаторы, венаторы и бестиарии были лично или профессионально посвящены культу греко-римской богини Немезиды . Скорее, она, похоже, представляла своего рода «Имперскую Фортуну », которая, с одной стороны, распределяла Имперское возмездие, а с другой - субсидировала дары, включая мунеру . Посвящение гробницы одного гладиатора ясно указывает на то, что ее решениям нельзя доверять. ^[135] Многие гладиаторские эпитафии заявляют, что Немезида, судьба, обман или предательство являются орудием их смерти, но никогда не превосходят навыки противника из плоти и крови, который победил и убил их. Не имея личной ответственности за собственное поражение и смерть, проигравший гладиатор остается лучшим человеком, за которого стоит отомстить. ^[136]

«Я, Виктор, левша, лежу здесь, но моя родина была в Фессалониках. Гибель убила меня, а не лжеца Пиннаса. Больше не позволяй ему хвастаться. У меня был товарищ-гладиатор, Полинейк, который убил Пиннаса и отомстил за меня. Клавдий Талл установил этот памятник из того, что я оставил в наследство ". ^[137]

Продолжительность жизни

Гладиатор мог рассчитывать на участие в двух или трех мунерах ежегодно, и неизвестное число погибло бы в их первом матче. Немногие гладиаторы пережили более 10 поединков, хотя один пережил необычайные 150 поединков; ^[138], а еще один умер в возрасте 90 лет, предположительно спустя долгое время после выхода на пенсию. ^[139] Естественная смерть после выхода на пенсию также вероятна для трех человек, умерших в возрасте 38, 45 и 48 лет соответственно. ^[132] Джордж Вилле, используя данные с надгробий гладиаторов 1-го века, подсчитал, что средний возраст смерти 27 лет, а смертность «среди всех, кто вышел на арену» - 19/100. ^[140] Маркус Юнкельманн оспаривает расчет Вилле относительно среднего возраста смерти; большинство из них не получили бы надгробий и умерли бы в начале своей карьеры, в возрасте 18–25 лет. ^[141] Между ранним и более поздним имперскими периодами риск смерти побежденных гладиаторов вырос с 1/5 до 1/4, возможно, потому, что миссио предоставлялась реже. ^[140] Хопкинс и Бирд предварительно оценивают в общей сложности 400 арен по всей Римской империи в ее наибольшей степени, с общей суммой 8000 смертей в год в результате казней, боев и несчастных случаев. ^[142]

Самая ранняя названная школа гладиаторов (единственное число: ludus ; множественное число: ludi ) - это школа Аврелия Скавра в Капуе. Он был ланистом гладиаторов, нанятых государством около 105 г. до н.э., чтобы обучать легионы и одновременно развлекать публику. ^[143] Немногие другие ланисты известны по именам: они возглавляли свою семью гладиаторов и имели законную власть над жизнью и смертью каждого члена семьи, включая servi poenae , auctorati и вспомогательных лиц. В социальном плане они были позорными , наравне с сутенерами и мясниками, и их презирали как ростовщиков. ^[144] Никакого такого клейма не было на гладиаторах-владельцах ( munerarius или редакторах ) хорошей семьи, высокого статуса и независимых средств; ^[145] Цицерон поздравил своего друга Аттикуса с покупкой великолепного войска - если он сдал бы их в аренду, то мог бы полностью вернуть их стоимость после двух выступлений. ^[146]

Восстание Спартака было инициировано гладиаторами школы в частной собственности Лентула Батиат , и было подавлено только после длительной серии дорогостоящей, иногда катастрофической кампании регулярных римских войск. В конце республиканской эпохи страх перед подобными восстаниями, полезность школ гладиаторов для создания частных армий и использование мунеры для политической выгоды привели к усилению ограничений на владение, размещение и организацию школ гладиаторов. Ко времени Домициана многие из них были более или менее поглощены государством, в том числе в Пергаме , Александрии , Пренесте и Капуе. ^[147] В самом городе Риме их было четыре; Ludus Magnus (самый большой и самый важный, корпус до около 2000 гладиаторов), Ludus Dacicus , Ludus Gallicus и Ludus Matutinus , который обучен бестиарии . ^[59]

• Шлем гладиатора Мурмилло с рельефным изображением сцен Троянской войны. Геркуланум , 1 век н.э.

• Деталь шлема Мурмилло со сценами из Троянской войны. Геркуланум, 1 век н.э.

• Шлем найден в казармах гладиаторов в Помпеях

• шлем железного гладиатора из Геркуланума

• Шлем гладиатора найден в Помпеях

• Шлем I - III вв.

• Шлем мурмилло

• Изысканные щитки гладиатора из Помпеи

• Крупным планом Силен на щитке голени

• Защитный щиток с изображением богини Афины

• Защитный щиток с изображением Венеры Евплои на корабле в форме дельфина

• Щиток с рельефом Геркулеса

• Щиток с рельефом Геркулеса

• Наконечник бронзового копья найден в казармах гладиаторов в Помпеях.

• Наконечник копья в форме сердца, найденный в казармах гладиаторов в Помпеях

В имперскую эпоху добровольцам требовалось разрешение магистрата, чтобы присоединиться к школе в качестве самостоятельных . ^[148] Если это было разрешено, школьный врач оценил их пригодность. Их контракт ( auctoramentum ) оговаривал, как часто они должны выступать, их стиль боя и заработки. Осужденный банкрот или должник, принятый в качестве новичка ( novicius ), мог вести переговоры со своим ланистом или редактором о частичной или полной оплате своего долга. Столкнувшись с беглыми сборами за повторное вербовку квалифицированных помощников , Марк Аврелий установил их верхний предел в 12 000 сестерциев . ^[149]

Все предполагаемые гладиаторы, будь то добровольцы или осужденные, должны были служить священной клятвой ( sacramentum ). ^[150] Новички ( novicii ) обучались у учителей определенных боевых стилей, вероятно, отставных гладиаторов. ^[151] Они могли подняться по иерархии степеней (единственное число: palus ), в которой primus palus был наивысшим. ^[152] Смертельное оружие было запрещено в школах - вероятно, использовались утяжеленные, тупые деревянные версии. Боевые стили, вероятно, были изучены путем постоянных репетиций в виде хореографических «номеров». Предпочтение отдавалось элегантному, экономичному стилю. Тренировки включали подготовку к стойкой, стойкой смерти. Успешное обучение требовало большой отдачи. ^[153]

Те осудили объявления Ludum , вероятно , фирменные или помечены татуировкой ( клеймом , множественное Stigmata ) на лице, ногах и / или руки. Эти стигматы, возможно, были текстовыми - рабов иногда таким образом отмечали на лбу, пока Константин не запретил использование лицевых стигматов в 325 году нашей эры. Солдаты обычно помечали на руке. ^[154]

Гладиаторов обычно размещали в камерах, расположенных в бараках вокруг центральной тренировочной арены. Ювенал описывает разделение гладиаторов по типу и статусу, что наводит на мысль о жесткой иерархии в школах: «даже самые низкие отбросы на арене соблюдают это правило; даже в тюрьме они раздельны». Ретиариев держали подальше от дамнати , а «пидоров» - от «бронированных тяжеловесов». Поскольку большинство обычных игроков на играх были из одной школы, это держало потенциальных противников отдельно и в безопасности друг от друга до законного мунуса . ^[155] Дисциплина могла быть экстремальной, даже смертельной. ^[156] Остатки помпейских лудусов свидетельствуют о развитии предложения, спроса и дисциплины; На начальном этапе здание могло вместить 15–20 гладиаторов. Его замена могла вместить около 100 человек и включать в себя очень маленькую камеру, вероятно, для меньших наказаний и настолько низкую, что стоять было невозможно. ^[157]

Диета и медицинское обслуживание

Несмотря на суровую дисциплину, гладиаторы представляли собой существенное вложение для их ланисты, в остальном их хорошо кормили и заботились. Их ежедневная высокоэнергетическая вегетарианская диета состояла из ячменя , вареных бобов , овсянки , золы и сухофруктов . ^{[158] [159]} Гладиаторов иногда называли ордеариями (едоки ячменя). Римляне считали ячмень хуже пшеницы  - легионеры в наказание заменяли им пшеничный паек - но считалось, что он укрепляет организм. ^[160] Регулярный массаж и высококачественное медицинское обслуживание помогли смягчить очень тяжелый режим тренировок. Часть медицинской подготовки Галена проходила в школе гладиаторов в Пергаме, где он видел (и позже критиковал) тренировки, диету и долгосрочные перспективы здоровья гладиаторов. ^[161]

«Он клянется претерпеть, чтобы его сожгли, связали, били и убили от меча». Клятва гладиатора, цитируемая Петронием (Satyricon, 117).

Современные обычаи и учреждения предлагают несколько полезных параллелей с юридическим и социальным контекстом Gladiatoria Munera . ^[162] Согласно римскому праву, любой, кого приговаривали к арене или в школах гладиаторов ( damnati ad ludum ), считался servus poenae (рабом наказания) и считался приговоренным к смертной казни, если не был освобожден. ^[163] рескрипт Адриана напомнил судья , что «приговоренный к мечу» (исполнение) должно быть отправлены немедленно «или , по крайней мере , в течение года», а также тех , кто приговорен к Ludi , не должен сбрасываться до пяти лет, или три года если предоставляется вольную . ^[164] Только рабы, признанные виновными в определенных преступлениях, могли быть приговорены к арене; однако граждане, признанные виновными в определенных преступлениях, могут быть лишены гражданства, формально порабощены, а затем осуждены; и рабы, однажды освобожденные, могли быть законно возвращены в рабство за определенные преступления. ^[165] Наказание на арене могло быть назначено за бандитизм, кражу и поджог, а также за измены, такие как мятеж, уклонение от переписи с целью уклонения от уплаты налогов и отказ принести законную присягу. ^[166]

Преступники, считавшиеся особенно неприятными для государства ( noxii ), подвергались самым унизительным наказаниям. ^[167] К I веку до нашей эры ноксии были приговорены к зверям ( damnati ad bestias ) на арене почти без шансов на выживание, или их заставляли убивать друг друга. ^[168] С начала имперской эры некоторых заставляли участвовать в унизительных и новых формах мифологических или исторических разыгрываний, кульминацией которых стало их исполнение. ^[169] Те, кого судили менее сурово, могли быть осуждены ad ludum venatorium или ad gladiatorium  - бой с животными или гладиаторами - и вооружены, как сочтут нужным. Эти дамнати, по крайней мере, могут устроить хорошее шоу и заслужить уважение, и очень редко выживут, чтобы сразиться в другой день. Некоторые могли даже стать «настоящими» гладиаторами. ^[170]

Среди наиболее уважаемых и умелых помощников были те, кто, получив разрешение на свободу, вызвался сражаться на арене. ^{[171] У} некоторых из этих высококвалифицированных и опытных специалистов, возможно, не было другого практического выбора. Их правовой статус - рабский или свободный - неясен. По римскому праву освобожденный гладиатор не мог «предлагать такие услуги [как услуги гладиатора] после увольнения, потому что они не могут быть выполнены, не подвергая опасности [его] жизнь». ^[172] Все добровольцы, нанятые по контракту, в том числе конные и сенаторские, были по закону порабощены их властью, потому что это предполагало их потенциально смертельное подчинение хозяину. ^[173] Все аренарии (те, кто появлялся на арене) были « бесчестью по репутации», формой социального бесчестия, которая лишала их большинства преимуществ и прав гражданства. Плата за такие выступления усугубила их позор . ^[174] Таким образом, правовой и социальный статус даже самых популярных и богатых помощников был в лучшем случае маргинальным. Они не могли голосовать, выступать в суде или оставлять завещание; и если они не были освобождены, их жизни и имущество принадлежали их хозяевам. ^[175] Тем не менее, есть свидетельства неофициальной, если не полностью законной практики, об обратном. Некоторые «несвободные» гладиаторы завещали деньги и личное имущество женам и детям, возможно, через сочувствующего хозяина или членов семьи ; у некоторых были свои рабы, и они давали им свободу. ^[176] Один гладиатор даже получил «гражданство» нескольких греческих городов восточно-римского мира. ^[177]

Мунус Цезаря в 46 г. до н.э. включал по крайней мере одного всадника, сына претора, и двух добровольцев возможного сенаторского ранга. ^[178] Август, любивший наблюдать за играми, запретил участие сенаторов, всадников и их потомков в качестве бойцов или аренариев , но в 11 году нашей эры он нарушил свои собственные правила и разрешил всадникам участвовать в волонтерской деятельности, потому что «запрет был бесполезен». ^[179] При Тиберии указ Ларинума ^[180] (19 г. н.э.) подтвердил первоначальные запреты Августа. После этого Калигула пренебрегал ими, а Клавдий укреплял их. ^[181] Нерон и Коммод проигнорировали их. Даже после принятия христианства в качестве официальной религии Рима законодательство запрещало участие высших социальных слоев Рима в играх, но не самих игр. ^[182] На протяжении всей истории Рима некоторые добровольцы были готовы рискнуть потерять статус или репутацию, появившись на арене, будь то за плату, славу или, как в одном зарегистрированном случае, чтобы отомстить за оскорбление своей личной чести. ^{[183] [184]} В одном необычном эпизоде ​​аристократический потомок Гракхов , уже печально известный своим браком в качестве невесты с рожочником, появился в матче, который, возможно, был нелетальным или фарсовым. Его мотивы неизвестны, но его добровольное и «бесстыдное» появление на арене сочетало в себе «женственный наряд» скромного retiarius tunicatus , украшенный золотыми лентами, с головным убором на вершине, который выделял его как жреца Марса . По словам Ювенала, он, похоже, наслаждался скандальным самовыражением, аплодисментами и позором, который он причинил своему более стойкому противнику, неоднократно уклоняясь от конфронтации. ^{[185] [186]}

По мере того, как мунера становилась все больше и популярнее, открытые пространства, такие как Forum Romanum, были адаптированы (как и Forum Boarium) в качестве мест проведения мероприятий в Риме и других местах, с временными приподнятыми сиденьями для покровителя и высокопоставленных зрителей; они были популярными, но не по-настоящему публичными мероприятиями:

Перед народом на рыночной площади должно было быть показано шоу гладиаторов, и большинство магистратов воздвигли вокруг эшафоты, чтобы им было выгодно использовать их. Кай приказал им снять эшафоты, чтобы бедняки могли посмотреть игру, ничего не заплатив. Но никто не повиновался этим его приказам, он собрал рабочих, которые работали на него, и разрушил все эшафоты в ту же ночь перед тем, как должно было состояться соревнование. Так что к следующему утру рыночная площадь была очищена, и простые люди имели возможность увидеть это времяпрепровождение. В этом народе думали, что он действовал как мужчина; но он сильно осудил своих коллег трибунов, которые расценили это как насильственное и самонадеянное вмешательство. ^{[187] [188]}

Ближе к концу республики Цицерон ( Murena , 72–3) все еще описывает гладиаторские шоу как оплачиваемые - их политическая полезность служила приглашением сельских плебейских трибунов, а не народа Рима в массе - но в имперские времена бедняки гражданам, получающим пособие по кукурузе, было выделено хотя бы несколько бесплатных мест, возможно, посредством лотереи. ^[189] Остальным пришлось заплатить. Билетные скальперы ( Locarii ) иногда продавали или сдавали места по завышенным ценам. Марсьяль писал, что «Гермес [гладиатор, который всегда собирал толпы] означает богатство для спекулянтов». ^[190]

Самый ранний известный римский амфитеатр был построен в Помпеях по Sullan колонистов, около 70 г. до н. ^[191] Первым в Риме был необычный деревянный амфитеатр Гая Скрибония Куриона (построен в 53 г. до н.э.). ^[192] Первый каменный амфитеатр в Риме был открыт в 29-30 г. до н.э., как раз к тройному триумфу Октавиана (позже Августа). ^[193] Вскоре после того, как он сгорел в 64 году нашей эры, Веспасиан начал его замену, позже известную как Амфитеатр Флавий ( Колизей ), который вмещал 50 000 зрителей и оставался самым большим в Империи. Он был открыт на Титом в 80 г. н.э. , как личный подарок императора к народу Рима, оплаченному за императорской долей добычи после еврейского восстания . ^[194]

Амфитеатры обычно имели овальную форму. Их ярусы для сидения окружали арену внизу, где на всеобщее обозрение выносились суждения сообщества. С разных трибун толпа и редактор могли оценить характер и темперамент друг друга. Для толпы амфитеатры предоставили уникальные возможности для свободы выражения и свободы слова ( theatralis licentia ). Петиции можно было подавать редактору (как магистрату) на глазах у сообщества. Фракции и клаки могли изливать свою злобу друг на друга, а иногда и на Императоров. Величественная, но уверенная легкость императора Тита в управлении толпой амфитеатра и его фракциями была принята как мера его огромной популярности и правоты его империума. Таким образом, амфитеатр munus служил римской общине живым театром и судом в миниатюре, в котором суды могли выноситься не только тем, кто находился на арене внизу, но и их судьям. ^{[195] [196] [197]} Амфитеатры также служили средством общественного контроля. Их рассадка была «беспорядочной и неизбирательной», пока Август не прописал ее расположение в своих «Социальных реформах». Чтобы убедить Сенат, он выразил свое беспокойство от имени сенатора, который не смог найти место на многолюдных играх в Путеолах :

Вследствие этого сенат постановил, что всякий раз, когда где-либо проводится какое-либо публичное представление, первый ряд мест должен быть зарезервирован для сенаторов; а в Риме он не позволял посланникам свободных и союзных наций сидеть в оркестре, так как ему сообщили, что иногда назначались даже вольноотпущенники. Он отделил солдат от народа. Он назначил особые места женатым мужчинам из общин, несовершеннолетним юношам - их отдельной секции, а соседнюю - их наставникам; и он постановил, что никто в темном плаще не должен сидеть посреди дома. Он не позволял женщинам смотреть даже на гладиаторов, кроме как с верхних сидений, хотя у мужчин и женщин был обычай сидеть вместе на таких представлениях. Только весталкам было отведено место напротив преторского трибунала. ^[198]

Эти договоренности, похоже, не соблюдались строго. ^[199]

Фракции и соперники

Популярные фракции поддерживали любимых гладиаторов и типы гладиаторов. ^[200] Согласно законодательству Августа, самнитский тип был переименован в Секутор («преследователь» или «преследователь»). Секутора был оснащен длинным, тяжелым «большой» щит называется скутум ; Secutores , их сторонники и любой тяжеловес секутор -На типы , такие как мурмиллоны были secutarii . ^[201] Более легкие типы, такие как Thraex , были оснащены более легким щитом меньшего размера, который назывался parma , от которого они и их сторонники были названы parmularii («маленькие щиты»). Тит и Траян предпочитали parmularii, а Домициан - secutarii ; Марк Аврелий не принял ни одной из сторон. Нерону, кажется, нравились драки между шумными, восторженными, а иногда и жестокими фракциями, но он призвал войска, если они зашли слишком далеко. ^{[202] [203]}

Было и местное соперничество. В амфитеатре Помпея, во время правления Нерона, торговля оскорблений между Помпей и Nucerian зрителями во время публичного Ludi привела к метанию камней и бунту. Многие были убиты или ранены. Нерон запретил гладиаторские мунеры (но не игры) в Помпеях на десять лет в качестве наказания. История рассказана помпейскими граффити и высококачественной росписью стен, с большим хвастовством о «победе» Помпеи над Нуцерией. ^[204]

Роль в армии

Человек, умеющий побеждать на войне, - это человек, умеющий устроить банкет и устроить спектакль. ^[205]

По сути, Рим был помещичьей военной аристократией. С первых дней существования республики десять лет военной службы были обязанностью гражданина и необходимым условием для избрания на государственную должность. Devotio (готовность пожертвовать своей жизнью ради высшего блага) была центральной частью римского военного идеала и стержнем римской военной присяги. Он применялся от высшего к низшему в иерархии командования. ^[206] Поскольку солдат посвятил свою жизнь (добровольно, по крайней мере теоретически) высшему делу победы Рима, от него не ожидалось, что он переживет поражение. ^[207]

Пунические войны конца 3-го века до нашей эры - в частности, почти катастрофическое поражение римского оружия при Каннах - оказали долгосрочное влияние на Республику, ее гражданские армии и развитие гладиаторских мунеры . После Канн Сципион Африканский распял римских дезертиров и бросил неримских дезертиров на животных. ^[208] Сенат отказался выкупить римских пленников Ганнибала: вместо этого они сверились с Сивиллинскими книгами , а затем предприняли решительные приготовления:

В соответствии с Книгами Судьбы были принесены некоторые странные и необычные жертвы, в том числе человеческие. Галльский мужчина и галльская женщина, а также греческий мужчина и гречанка были заживо похоронены под Форумным Бычьем ... Их опускали в каменный свод, который ранее также был осквернен человеческими жертвами, что является весьма отвратительной практикой. римским чувствам. Когда считалось, что боги должным образом умилостивлены ... Доспехам, оружию и прочим подобным вещам было приказано быть в готовности, а древние трофеи, собранные у врагов, были сняты с храмов и колоннад. Нехватка свободных людей потребовала набора нового типа; 8000 крепких молодых людей из числа рабов были вооружены за счет общества, после того как каждого из них спросили, готовы ли они служить или нет. Предпочтение отдавалось этим солдатам, так как у них была возможность выкупить их, когда они попали в плен, по более низкой цене. ^[209]

В отчете с неудобством отмечается бескровные человеческие жертвы, принесенные, чтобы переломить ход войны в пользу Рима. Пока Сенат собирал добровольных рабов, Ганнибал предложил своим позорным римским пленникам шанс на почетную смерть, что Ливий описывает как нечто очень похожее на римский мунус . Таким образом, мунус представлял собой по сути военный идеал самопожертвования, доведенный до крайности в клятве гладиатора. ^[197] Посредством преданности добровольной клятвы раб мог достичь качества римлянина ( Romanitas ), стать воплощением истинной virtus (мужественности или мужской добродетели) и, как это ни парадоксально, получить миссио , оставаясь рабом. ^[150] Гладиатор как боец-специалист, а также дух и организация гладиаторских школ послужили основой для развития римских вооруженных сил как наиболее эффективной силы своего времени. ^[210] В 107 году до нашей эры в результате Марианских реформ римская армия стала профессиональной организацией. Два года спустя, после поражения в битве при Араусио :

... обучение владению оружием давал солдат П. Рутилий, консул Ч. Маллиса. Ибо он, следуя примеру не бывшего генерала, с учителями, призванными из школы гладиаторской подготовки К. Аврелуса Скавра, внедрил в легионы более изощренный метод уклонения от ударов и нанесения ударов, смешав храбрость с умением и умением снова с добродетелью. так что мастерство стало сильнее страстью храбрости, а страсть стала более настороженной с познанием этого искусства. ^[24]

Военные были большими поклонниками игр и руководили школами. Многие школы и амфитеатры располагались возле военных казарм, а некоторые провинциальные армейские подразделения владели гладиаторскими труппами. ^[211] По мере того, как Республика развивалась, срок военной службы увеличился с десяти до шестнадцати лет, официально закрепленных Августом в принципате. Он увеличился до двадцати, а затем и до двадцати пяти лет. Римская военная дисциплина была свирепой; достаточно серьезный, чтобы спровоцировать мятеж, несмотря на последствия. Карьера гладиатора-добровольца могла показаться некоторым привлекательным вариантом. ^[212]

В 69 году нашей эры, год четырех императоров , Отон войска «s в Bedriacum включены 2000 гладиаторов. Напротив него на поле боя армия Вителлия пополнилась набегами рабов, плебеев и гладиаторов. ^[213] В 167 году нашей эры, истощение войск из-за чумы и дезертирства, возможно, побудило Марка Аврелия призвать гладиаторов за свой счет. ^[214] Во время Гражданских войн, которые привели к Принципату, Октавиан (позже Август) приобрел личный отряд гладиаторов своего бывшего противника Марка Антония. Они служили своему покойному хозяину с образцовой преданностью, но после этого исчезают из списка. ^[67]

Религия, этика и чувства

Римское письмо в целом демонстрирует глубокую двойственность по отношению к gladiatoria munera . Даже самые сложные и изощренные манеры имперской эпохи напоминали о древних исконных традициях подземного мира и были окружены защитными, законными ритуалами жертвоприношения . Их популярность сделала неизбежным их опцион со стороны государства; Цицерон признал их спонсорство политическим императивом. ^[215] Несмотря на всеобщее преклонение перед гладиаторами, они были отделены друг от друга и презирались; и, несмотря на презрение Цицерона к толпе, он разделял их восхищение: «Даже когда [гладиаторы] были повержены, не говоря уже о том, что они стоят и сражаются, они никогда не позорят себя. Вы когда-нибудь видели, чтобы кто-нибудь отвернул шею после того, как ему приказали вытянуть ее для смертельного удара? " Его собственная смерть позже подражала этому примеру. ^{[216] [217]} Тем не менее, Цицерон мог также публично и язвительно называть своего оппонента-популяриста Клодия бюстуарием  - буквально «похоронным человеком», подразумевая, что Клодий проявил нравственный темперамент низшего сорта гладиаторов. «Гладиатор» мог (и использовался) как оскорбление на протяжении всего римского периода, а «самнит» удваивал оскорбление, несмотря на популярность самнитского типа. ^[218] Силиус Италик писал, когда игры приближались к своему пику, что выродившиеся кампанцы изобрели худшие из прецедентов, которые теперь угрожали моральной ткани Рима: «У них был обычай оживлять свои банкеты кровопролитием и сочетать с ними они пировали ужасным зрелищем сражающихся вооруженных людей [(самнитов)]; часто воины падали замертво прямо над чашами гуляющих, и столы были залиты потоками крови. Таким деморализованным была Капуя ». ^[219] Смерть могла быть справедливо назначена как наказание или встречена невозмутимо в мирное время или на войне, как подарок судьбы; но когда оно использовалось как развлечение, без основополагающей моральной или религиозной цели, оно могло только осквернить и унизить тех, кто был свидетелем этого. ^[220]

Сам munus можно было интерпретировать как благочестивую необходимость, но его возрастающая роскошь разъедала римскую добродетель и создавала антиримский аппетит к распутству и баловству. ^[221] 46 г. до н.э. Цезаря Ludi были лишь развлечение для политической выгоды, трата жизней и денег , которые лучше было бы скупо из его легионов ветеранов. ^[222] Тем не менее, для Сенеки и Марка Аврелия - оба исповедовали стоиков  - деградация гладиаторов в munus подчеркнула их стоические добродетели: их безоговорочное послушание своему хозяину и судьбе, а также невозмутимость перед лицом смерти. Не имея «ни надежды, ни иллюзий», гладиатор мог превзойти свою собственную низменную природу и лишить силы саму смерть, встретившись с ней лицом к лицу. Мужество, достоинство, альтруизм и верность искупительны с моральной точки зрения; Люциан идеализировал этот принцип в своей истории о Сисине, который добровольно сражался в качестве гладиатора, заработал 10 000 драхм и использовал их, чтобы купить свободу своему другу Токсарису. ^[223] Сенека низко оценил нестоический аппетит толпы к ludi meridiani : «Человека [] ... теперь убивают из шуток и забав ; и тех, кого раньше было нечестиво тренировать с целью причинить вред и причинить вред». устойчивые раны обнажены и беззащитны ». ^[197]

Эти рассказы ищут в munus более высокого морального смысла , но очень подробные (хотя и сатирические) инструкции Овидия по соблазнению в амфитеатре предполагают, что эти зрелища могут создать мощную и опасно сексуальную атмосферу. ^[199] Августовские предписания по рассадке помещали женщин - за исключением весталок, которые были неприкосновенны по закону - как можно дальше от действия пола арены; или пытался. Оставалась захватывающая возможность тайного сексуального посягательства со стороны зрителей из высшей касты и их героев арены. Такие назначения были источником сплетен и сатиры, но некоторые из них стали непростительно публичными: ^[224]

Что было юношеским очарованием, которое так возбудило Эппию? Что ее зацепило? Что она увидела в нем, что заставило ее мириться с тем, что ее называли «гладиаторским моллом»? Ее кукла, ее Сергий, не была цыпленком, с неработающей рукой, которая вселяла надежду на досрочный выход на пенсию. Кроме того, его лицо выглядело в полном беспорядке: шрамы от шлема, большая бородавка на носу, неприятные выделения из глаза всегда текли. Но он был гладиатором. Это слово заставляет всю породу казаться красивой и заставляет ее предпочесть его своим детям и стране, своей сестре, своему мужу. Они влюбляются в сталь. ^[225]

Эппия - жена сенатора - и ее Сергий сбежали в Египет, где он ее бросил. Большинство гладиаторов прицелились бы ниже. Два настенных граффити в Помпеях описывают Селада Траекса как «вздох девушек» и «слава девушек» - что могло быть, а могло и не быть самим Селадусом, выдававшим желаемое за действительное. ^[226]

В более позднюю имперскую эпоху Сервий Мавр Гонорат использует  для гладиаторов тот же уничижительный термин, что и Цицерон - бустуарий . ^[227] Тертуллиан использовал это несколько иначе - все жертвы арены были в его глазах жертвоприношениями - и выразил парадокс аренариев как класса с христианской точки зрения:

По одной и той же причине они прославляют их, унижают и умаляют их; да, далее, они открыто обрекают их на позор и гражданскую деградацию; они религиозно исключают их из зала заседаний совета, трибуны, сената, рыцарства и любых других должностей и многих других различий. Его извращенность! Они любят того, кого низводят; они презирают того, кого одобряют; искусство, которое они прославляют, художника, которого они опозорили. ^[228]

В римском искусстве и культуре

В этой новой пьесе я попытался следовать своему старому обычаю проводить новое испытание; Я снова его завел. В первом акте мне понравилось; когда тем временем распространился слух, что вот-вот будут выставлены гладиаторы; народ собирается вместе, поднимает шум, громко кричит и борется за свое место: тем временем я был не в состоянии удержать свое место. ^[229]

Изображения гладиаторов можно было найти по всей Республике и Империи, среди всех классов. Стены «итальянской агоры » на Делосе во II веке до нашей эры были украшены изображениями гладиаторов. Мозаики, датируемые 2-4 веками нашей эры, сыграли неоценимую роль в воссоздании боевых действий и их правил, типов гладиаторов и развития муну . Во всем римском мире керамика, лампы, драгоценные камни и украшения, мозаика, рельефы, настенные росписи и скульптуры являются свидетельством, а иногда и лучшим свидетельством одежды, реквизита, снаряжения, имен, событий, распространенности и правил гладиаторского боя. Более ранние периоды дают лишь редкие, возможно, исключительные примеры. ^{[230] [231]} Гладиатор Мозаика в Галерею Боргезе отображает несколько типов гладиаторов, а Bignor римской виллы мозаика из провинциальной Англии шоу купидонов , как гладиаторов. Изготовлена ​​сувенирная керамика с изображением именных гладиаторов в бою; аналогичные изображения более высокого качества были доступны на более дорогих изделиях из высококачественной керамики, стекла или серебра.

Плиний Старший приводит яркие примеры популярности портретов гладиаторов в Антиуме и художественного удовольствия, которое приемный аристократ устроил сплоченным плебейским гражданам римского Авентина :

Когда вольноотпущенник Нерона устраивал гладиаторское шоу в Антиуме , общественные портики были покрыты картинами, как нам говорят, с портретами всех гладиаторов и их помощников, похожими на настоящие. Эта портретная живопись гладиаторов уже много веков вызывает наибольший интерес в искусстве, но именно Гай Теренций начал практику создания изображений гладиаторских представлений и их публичной демонстрации; в честь усыновившего его деда он предоставил тридцать пар гладиаторов на Форуме в течение трех дней подряд и выставил фотографии матчей в роще Дианы. ^[232]

Некоторые римские реконструкторы пытаются воссоздать труппы римских гладиаторов. Некоторые из этих групп являются частью более крупных групп римских реконструкций, а другие полностью независимы, хотя они могут участвовать в более крупных демонстрациях римских реконструкций или исторических реконструкций в целом. Эти группы обычно сосредотачиваются на изображении имитации гладиаторского боя как можно точнее.

• Шоу гладиаторов в Трире в 2005 году.

• Ним , 2005 г.

• Карнунтум , Австрия, 2007 г.

• "> Воспроизвести медиа

  Видео шоу-боя на римской вилле Борг в Германии в 2011 году (Ретиариус против Секутора, Траекс против Мурмилло).