| Религия в Древнем Риме |
|---|
 |
| Практики и верования |
| Священство |
| Божества |
Обожествленные императоры: |
| похожие темы |
В древней римской религии , в Гривах ( / м eɪ н я г / , Latin : гривы , классическая латынь: [maː.neːs̠] ) или Di Грив являются хтоническими божества иногда полагают, представляют души умерших близких. Они были связаны с ларами , лемурами , гениями и ди-пенатами как божества ( ди ), принадлежавшие к домашнему, местному и личному культу. В целом они принадлежали к категории di inferi., «живущие внизу» [1] недифференцированный коллектив божественных мертвецов. [2] Манес чествовали во время Паренталии и Фералии в феврале.
Богослов св. Августин , писавший на эту тему спустя несколько столетий после большинства латинских языческих упоминаний таких духов, дифференцировал Манеса от других типов римских духов:
Апулей "действительно говорит, что души людей являются демонами, и что люди становятся ларами, если они хорошие, лемурами или личинками, если они плохие, и манесами, если неясно, заслуживают ли они хорошего или плохого ... Он также утверждает что блаженны называют в греческой εὐδαίμονες [ eudaimones ], потому что они хорошие души, то есть, хорошие демоны, подтверждая свое мнение о том , что души людей демоны «.
- Город Бога, Книга IX, Глава 11 [3]
Древние латинские заклинания часто обращались к манам. [4]
Этимология и надписи [ править ]
Manes может быть образовано от «архаического прилагательного manus - добро, которое было противоположностью immanis (чудовищный)». [5]
Римские надгробия часто включали буквы DM , что означало Diīs Mānibus , «боги-призраки» или, образно переводясь, «манес», аббревиатура, которая продолжала появляться даже в христианских надписях.
Манесам были принесены кровавые жертвы. В гладиаторских играх , первоначально проведенные на похоронах, возможно, были учреждены в честь манов. Согласно Цицерону , гривы могли быть вызваны из пещер возле озера Авернус . [5]
Lapis manalis [ править ]
Когда был основан новый город, должна была быть вырыта круглая яма и в основание будет помещен камень, называемый ляпис маналис , представляющий ворота в подземный мир . [5] Из-за схожих названий lapis manalis часто путают с lapis manilis в комментариях даже в древности: «« Текущий камень »… не следует путать с одноименным камнем, который, согласно Фесту , был ворота в преисподнюю ". [6]
Сирил Бейли пишет:
Характерным примером этого является церемония акваэлициума , предназначенная для того , чтобы вызвать дождь после продолжительной засухи. В классические времена церемония состояла в процессии во главе с понтификами , которые несли священный камень дождя из места его покоя. через Порта Капена к Капитолию , где совершались подношения небесному божеству Иуппитеру, но, исходя из аналогии с другими примитивными культами и священного титула камня ( lapis manalis ), практически очевидно , что первоначальный ритуал был ритуалом чисто имитационный процесс обливания камня водой. [7]
См. Также [ править ]
- Почитание предков
- Питрс
- Preta
Заметки [ править ]
- ↑ Varro (1938), «6.13», De Lingua Latina , Лондон: W. Heinemann, стр. 185–7, переведенный Кентом, Роландом Г.
- ^ Гагарин, Михаил, изд. (2010), «Смерть», Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима , 2 , Oxford University Press, стр. 366, ISBN 9780195170726.
- ↑ Св. Августин Гиппопотам (1871), Город Бога , 1 , Эдинбург: Т. и Т. Кларк, стр. 365 , проверено 15 сентября 2016 г., переведенный преподобным Маркусом Додсом, Массачусетс
- ^ Gager, John G. (1992), Curse Таблетки и переплета Spells из древнего мира , Oxford University Press США, стр. 12-13, ISBN 978-0-19-513482-7, дата обращения 22.08.2010.
- ^ a b c Алдингтон, Ричард ; Эймс, Делано (1968), Новая энциклопедия мифологии Ларусс , Югославия: Hamlyn Publishing Group Ltd , стр. 213.
- ^ Burriss, Эли Эдвард (1931), Табу, Магия, духи: Изучение примитивных элементов в римской религии , Нью - Йорке: Macmillan Company, с. 365 , проверено 21 августа 2007 г..
- ^ Бейли, Сирил (1907), Религия Древнего Рима , Лондон: Archibald Constable & Co. Ltd., стр. 5 , получено 21 августа 2007 г..
