Гопал Радж Vamshavali ( IAST : Gopālarājavaṃśāvalī, деванагари : गोपालराजवंशावली) является 14- го века , рукописной рукописью Непала , который является прежде всего генеалогической записью непальских монархов .
Под этим названием - одна из самых важных и популярных хроник в истории Непала . Этот вамшавали ранее назывался Бендалл Вамшавали , так как профессор Сесил Бендалл нашел рукопись «в холодную погоду 1898–1999 годов в библиотеке Дурбар Катманду » [1] или библиотеке Бир. Позднее это было широко известно учеными, такими как Бабурам Ачайра и Йоги Нарахаринатх, Гопалараджавамшавали, и это был рукописный каталог библиотеки, названный рукописью Гопалавамшади прачина раджавамшавали [2] (meaning राजवंशावली). королевский вамшавалиначиная с династии Гопалов. Пант, однако, задается вопросом, можно ли это назвать собственно вамшавали , поскольку летописец никогда не упоминает об этом. [3]
Подлинная копия Гопала Раджа Вамшавали сейчас хранится в Национальном архиве Катманду в «неудовлетворительном» [4] состоянии, в отличие от «отличного» [1] состояния, когда профессор Сесил Бендалл обнаружил ее на рубеже 19-го века. век.
Резюме
С приходом Кали Юги в изначальном царстве Йудхиштхиры , Шри Bhṛṅgāreśvara Bhaṭṭāraka появились. Там, риши (святой) Гаутама пришел и установил Gautameśvara и другим божествам.
Гопалы (стада коров) пришли в долину, а в Гопала-вамше восемь царей правили 505 лет и 3 месяца.
После этого цари Махинапала (стадо буйволов) правили до 3 поколений в течение 161 года и 2 месяцев. Кираты , владения захватили долину и правили до 32 поколений в течение 1958 года 2 мес.
После этого Солнечная Линия управляла Вималанагари (Вайшали?) И Непалом , победив царей Кирата . Чтобы назвать некоторые важные достижения, Шри Супунпадева внедрил систему варш и построил храм Шри Пашупати Бхатараки . Он построил город, посвященный Господу, соблюдал все законы и правил справедливо. Точно так же Шри Бхаскарадева совершил покаяние в Пашупати , заслугой которого он покорил Канчинагара Маналу вплоть до южного моря. Точно так же царь Шри Харидаттаварма построил храм Господа Вишу Бхатараки на всех четырех шикхара-прадеше (холмах). Шри Вишвадева освятил чайтью Бхатараку в Синагув-вихаре ( Сваямбху ) и построил каменный водовод. Он также установил большой трезубец на северной стороне Шри Пашупати . Шри Mānadeva незнанию убил своего отца и наблюдаемую епитимью в ГУМе Вихары и освятил чаитья и Шри Māneśvarīdevī храм. Он регулировал размеры земли и арендную плату и положил начало традиции празднования Холи . Шри Ганадева пожертвовал сокровищами Шри Пашупати Бхатараке, чтобы вызвать дождь и умилостивить Маханагу после трех лет засухи. Гопала победил Солнечную Линию и правил в течение трех поколений.
И снова правили Личчавы . Шри Амшуварма основал Раджавихару , положил начало системе грамматики и другим научным дисциплинам . Они были от другого отпрыска. После этого династия Солар снова правила Непалом . Шри Нарендрадева инициировал праздник Шри Локешвары из Бунгамати, и Шри Баларджунадева предложил свой венец Бунге Локешваре Бхатараке . Шри Манадева построил рынок; Шри Guṇakāma дэв построен дом отдыха и выполнил коти - хома (крор хома с); Шри Лакшмикама дева спонсировал церемонии по установлению мира в стране (200 н.э.). В той же строке Шри Бхаскарадева продал отцовскую корону и уничтожил образ Шри Манешвари Бхатараки , за что сильно пострадал. В том же духе Шри Шивадева завершил (реконструкцию) строительство храма Шри Пашупати Бхатараки и храма Восточной горы ( Чангу ), четырехэтажного королевского дворца с пятью внутренними дворами, каналов на реке Балху, водоводов, колодцев и танки. Он ввел в обиход серебряные и золотые монеты.
Во время правления Шри Арималладевы распространился великий голод и эпидемия. Сильное землетрясение в 375 г. н.э. (1255 г.) принесло «много страданий», чтобы умилостивить, что совершались ежегодная лакшахома и двухнедельная пакшашраддха . Кхас с при Jayatāri (Jitārimalla) вошел в долину впервые с запада на NS 408 (1288 AD) и был убит в большом количестве; затем они подожгли деревни. Tirhutiyā s вошел в долину в NS 411 (1291 г.). Султан Шамс Уд-дин совершил набег на королевство и превратил всю долину Непала в пепел, в том числе разбил икону Шри Пашупатинатха на три части.
Шри Джаястхитираджамалла, которого привел Шри Деваладеви, стал царем после свадьбы с Раджалладеви. Милостью Сваямбху он провел несколько реформ. Далее описывается установка четырех Нараянов во всех четырех направлениях.
После этого следует подробное описание событий 177 г. н.э. (1057 г. н.э.), которые Малла (1985) [5] классифицирует как Va Vśāvalī 2 из листа 31. В этой части описываются все астрологические даты ( pañcāṅga s). рассказы о рождении, смерти и свадьбах разных королей.
Кроме того, он также охватывает события политических конфликтов, религиозные пожертвования, строительные работы и помощь при стихийных бедствиях.
Состав
Рассматривая язык этого Гопала Раджа Вамшавали, его можно в общих чертах разделить на две части, а именно. санскрит и неварская секция.
Однако это еще одно популярное подразделение Гопала Раджа Вамшавали:
- V 1 (Folio 17–30a): Он имеет форму анналов или списков царей. Он заканчивается коронованием Джаястхитираджамаллы в 503 году н.э. (1383 г.). Это на санскрите , но язык не грамматический.
- V 2 (Folio 30b – 36a): это документ другого происхождения. В нем перечислены рождения королевских и выдающихся личностей. Он начинается с 396 г. н.э. (1276 г. н.э.). Это на старом языке невари .
- V 3 (Folio 36b – 63b): это продолжение V 2 и отличается стилем. Он начинается с 379 н.э. (1259 г. н.э.). Хронология в этом разделе не ведется.
Малла (1985), [5], однако, не видит разницы между V 2 и V 3 ; поэтому он классифицирует его как вамшавали 1 и вамшавали 2, в частности, имея в виду использование двух разных языков и стилей.
Происхождение
Гопал Радж Вамшавали восходит к 14 веку во времена царя (Джая) Стхити Малла (1382–1395). Пант [3] утверждает, что эта хроника могла быть сделана как личный дневник, а стихи на санскритском языке ошибочны, и что король мог легко найти любого другого ученого, хорошо знающего санскрит, если бы он сам заказал ее. .
Источники
В недостающих первых листах, возможно, есть что рассказать о Гопале Радже Вамшавали, но знание этой хроники начинается только с периода Личчави . Написанный во время правления царя (Джая-) Стхити Маллы (1382–1395 гг. Н.э.), подробности его правления в изобилии можно найти в этом Гопал Радж Вамшавали.
Источниками для вступления в правление короля Джаястхити Маллы могло быть то, что видел сам летописец; предшествующие ему записи могли быть взяты из других исторических сочинений, так как большинство из них снабжено полными подробностями панканга с выверенной хронологией.
Темы
Из этого Гопала Раджа Вамшавали можно выделить самые разные темы - от политических до религиозных и социальных произведений. [6] Некоторые из таких тем для Гопала Раджа Вамшавали перечислены ниже:
- Борьба за власть между разными правителями и элитами, включая войны, набеги, насилие и т. Д.
- Управление и реформы в основном основаны на индуистских религиозных доктринах. Согласно цели, этот Гопал Радж Вамшавали также описывает доброжелательные деяния (хвалящие?) Королей.
- Поддержание мира, социальной гармонии и безопасности.
- Строительные работы и освящение, реконструкция храмов, домов отдыха, каналов и т. Д.
- Культурные представления, включая танцы, театральные представления, фестивали, праздники и т. Д.
- Заботы об окружающей среде, особенно в отношении борьбы с бедствиями, засухой, голодом и т. Д.
Рекомендации
- ^ а б Бендалл (1903). Цитируется по Pant, Mahes Raj. (1993). О чтении Гопалараджавамшавали . Darśa . [Приложение к Pūrṇimā , журналу Saṃśodhana Maala ], № 1. Катманду: Pundit Publications. С. 17–76.
- ^ Непал, Гьянмани. (1988). «Итихас лекхне парампара ра Непалвритта». [«Традиция написания истории и непальский кружок»]. Древний Непал . № 107. Катманду: Департамент археологии, Правительство Его Величества. С. 1–10.
- ^ a b Pant (2013, личный разговор). Цитируется Раджопадхьяей, Абхас Дхаранандой. (2014). Аналитическое исследование содержания послания Гопаларджавамшавали с точки зрения распространения информации о наследии вамшавали в Непале . Биратнагар: Университет Пурбанчал . [Диссертация, не опубликована].
- ^ Пант, Махес Радж. (1993). О чтении Гопалараджавамшавали. Darśa . [Приложение к Pūrṇimā , журналу Saṃśodhana Maala ], № 1. Катманду: Pundit Publications. С. 17–76.
- ^ а б Малла, Камаль П. (1985). В Ваджрачарье, Дханаваджре и Малле Камал П. (ред.). Гопалараджавамшавали . Висбаден: Франц Штайнер Верлаг (Публикации Исследовательского центра Непала; 9).
- ^ Раджопадхьяя, Абхас Дхарананда. (2014). Аналитическое исследование содержания послания Гопалараджавамшавали с точки зрения распространения информации о наследии вамшавали в Непале . Биратнагар: Университет Пурбанчал . [Диссертация, не опубликована].