Великое единство ( китайский :大同; пиньинь : датун ) является китайским утопическим видением мира , в котором все и все есть в мире. Его можно найти в классической китайской философии, которая неоднократно упоминалась в современной истории Китая . [1]
Великое единство | |||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
китайский язык | 大同 | ||||||||||||||||||||||
|
История
Понятие «Великого Единства» появилось в главе «Лоён» (禮 運) Книги обрядов , одной из классиков конфуцианского Китая . [2] [3] Согласно ему, общество в Великом Единстве управлялось обществом, где люди избирали людей добродетели и способности управлять и ценили доверие и дружелюбие. Люди любили не только своих родителей и детей, но и других. Люди также до конца обеспечивали жизнь пожилым людям, позволяли взрослым приносить пользу обществу и помогали расти молодым. О вдовах, сиротах, бездетных, инвалидах и больных позаботились. Мужчины брали на себя свои обязанности, а женщины жили в своих домах. Людям не нравилось, когда ресурсы тратятся впустую, но они не стремились ими владеть; они хотели проявить свою силу, но не делали этого для собственной выгоды. Таким образом, были отброшены эгоистичные мысли, люди воздерживались от воровства и грабежа, а входные двери оставались открытыми. [4]
Эту концепцию использовал Кан Ювэй в его провидческом утопическом трактате «Книга великого единства» ( китайский :大同 書). [5]
Великое Единство также часто упоминается в трудах Сунь Ят-сена и включено в его тексты Государственного гимна Китайской Республики , который в настоящее время официально используется на Тайване .
Эту идеологию можно отразить в следующих примерах, каждый из которых взят из государственного гимна Китайской Республики:
- 「三民主義 , 吾 黨 所 宗 , 以 民國 進大同。」 (дословный перевод: « Три народных принципа, наша цель - построить Республику, продвинуться к Великому Единству») - Государственный гимн. Китайской Республики
- 「毋 自暴自棄 , 毋 故步自封 , 光 我 民族 , 促進大同。」 (дословный перевод: «Никогда не сдавайся в отчаянии и не останавливаться на достигнутом; прославляй нашу нацию и работай на благо Великого Единства») - Гимн Государственного Флага Республики Китай
Эта концепция неоднократно упоминалась Мао Цзэдуном в известных случаях , в том числе в своем выступлении « О демократической диктатуре народа » в 1949 году, когда Коммунистическая партия готовилась взять на себя контроль над всем материковым Китаем.
Смотрите также
Рекомендации
- Рианна Ван, Ральф (12 сентября 2017 г.). «Великое единство» . Kid Spirit . Vol. 10 шт. 1. Архивировано из оригинала 12 марта 2021 года.
- Перейти ↑ Pearce 2001 , 169.
- Перейти ↑ Cheng 2009 , 19.
- ^ Книга обрядов, глава Ли Юнь, параграф 1 .
- ^ Чен, Альберт Х.Й., Концепция «датун» в китайской философии как выражение идеи общего блага (11 ноября 2011 г.). Исследовательский доклад юридического факультета Гонконгского университета № 2011/020. Доступно на SSRN: https://ssrn.com/abstract=1957955 «В начале двадцатого века великий китайский мыслитель и реформатор Кан Ювэй написал книгу под названием Датун шу (Книга о Великом Сообществе), в которой он представил оригинал и радикальное толкование слова «датонг» ».
Библиография
- Ченг, Чун-ин (2009). «О гармонии как трансформации: парадигмы из Ицзин». Философия И: единство и диалектика . Молден: Вили-Блэквелл. ISBN 9781444334111.
- Пирс, Скотт (2001). «Форма и материя: архаизирующая реформа в Китае шестого века». Культура и власть в восстановлении китайского царства, 200-600 гг . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674005235.