Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сирия

Греческое присутствие в Сирии началось в 7 веке до н.э. и стал более заметным в течение периода эллинизма и когда Империя Селевкидов была сосредоточена там. Сегодня в Сирии проживает около 4500 греческих общин , большинство из которых имеют сирийское гражданство и живут в основном в Алеппо (главный торговый и финансовый центр страны), Баниясе , Тартусе и Дамаске , столице страны. [1]

История [ править ]

Серебряная монета Селевка . Греческая надпись гласит: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΕΛΕΥΚΟΥ (царь Селевк).

Греческое присутствие засвидетельствовано с самого начала, и, фактически, название самой Сирии происходит от греческого слова. [2]

Железный век [ править ]

Дополнительная информация: крах позднего бронзового века.

Вторжения, перемещения населения и разрушения во время краха бронзового века, c. 1200 г. до н. Э.

В Древнем Леванте изначально доминировало несколько коренных семитоязычных народов ; на Хананеев , тем Аморреев и ассирийцы , в дополнение к индо-европейских держав; в Luwians , Митанни и хетты . Однако во время краха позднего бронзового века прибрежные районы подверглись нападению со стороны девяти племен мореплавателей, известных как народы моря . Историки считают, что переходный период был жестоким, внезапным и разрушительным в культурном отношении. В этот период в Восточном Средиземноморье произошло падение микенских королевств., Хеттская империя в Анатолии и Сирии [3] и Новое царство Египта в Сирии и Ханаане. [4]

Среди народов моря были первые этнические греки, мигрировавшие в Левант. Считается, что по крайней мере три из девяти племен народов моря были этническими греками; данайцы , Ekwesh и Peleset, хотя некоторые из них также включают тевкры . По мнению ученых, пелесетам разрешили заселить прибрежную полосу от Газы до Иоппии, став филистимлянами . В то время как дениены поселились от Иоппии до Акко, а текеры - в Акко. Политический вакуум, возникший в результате распада Хеттской и Египетской империй, привел к возникновению сиро-хеттских государств , филистимской и финикийской цивилизаций и, в конечном итоге, неоассирийской империи .

Аль-Мина была греческой торговой колонией .

Эллинистическая эпоха [ править ]

Дополнительная информация: Войны Александра Великого , Империя Селевкидов , Коэле-Сирия

Империя Селевкидов в 200 г. до н.э. (до экспансии в Анатолию и Грецию )

История греков в Сирии традиционно начинается с завоевания Александром Великим Персидской империи . После смерти Александра его империя была разделена на несколько государств-преемников, что положило начало эллинистической эпохе. Для Леванта и Месопотамии это означало попадание под контроль Селевка I Никатора и Империи Селевкидов . Эллинистический период характеризовался новой волной греческой колонизации. [5] Этнические греческие колонисты прибыли со всех частей греческого мира, а не из определенного «метрополия», как раньше. [6]Основными центрами этой новой культурной экспансии эллинизма в Леванте были такие города, как Антиохия и другие города Тетраполиса Селевкиса . Смесь говорящих по-гречески породила общий аттический диалект, известный как греческий койне , который стал лингва-франка во всем эллинистическом мире.

Темно-синий: районы, в которых грекоязычные, вероятно, составляли большинство. Голубой: области, которые были эллинизированы. [ когда? ] [ необходима ссылка ]

Империя Селевкидов была крупной империей эллинистической культуры, которая сохраняла преобладание греческих обычаев, в которых доминировала греческая политическая элита, в недавно основанных городских районах. [7] [8] [9] [10] Греческое население городов, которые составляли доминирующую элиту, было усилено эмиграцией из Греции. [7] [8] Созданию новых греческих городов способствовало перенаселенность материковой Греции, что сделало огромную империю Селевкидов созревшей для колонизации. Помимо этих городов, было также большое количество гарнизонов Селевкидов (хория), военных колоний (катоикиас) и греческих деревень (комаи), которые Селевкиды основали по всей империи, чтобы укрепить свое правление.

Римская эра [ править ]

Левантийский эллинизм процветал под властью Рима в нескольких регионах, таких как Десятиградие . Антиохийцы в Северном Леванте оказались под властью Рима, когда Селевкейя была присоединена к Римской республике в 64 г. до н.э. Помпеем во время Третьей Митридатической войны. [11] В то время как жители Южного Леванта постепенно были поглощены Римским государством. В конце концов, в 135 году нашей эры, после восстания Бар-Кохбы, север и юг были объединены в римскую провинцию Сирия Палестина , которая просуществовала примерно до 390 года. [12] За время своего существования население Сирии Палестина на севере состояло из смешанных Политеистическое население финикийцев , арамейцев и евреевкоторые составляли большинство, а также то, что осталось от греческих колонистов, арабских обществ итурийцев , а затем и Гассанидов . На Востоке арамейцы и ассирийцы составляли большинство. На юге к концу 2-го века большинство составляли самаритяне , набатеи и греко-римляне .

Византийская эпоха [ править ]

Флаг, используемый Греческой Православной Церковью

В средние века византийские греки называли себя ромайями или ромайями (греч. Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, что означает «римляне») и Graikoi (Γραικοῖ, что означает «греки»). В лингвистическом отношении они говорили на византийском или средневековом греческом, известном как «ромаик» [13], который находится между эллинистической (койне) и современной фазами языка. [14] Византийцы, считавшие себя потомками классической Греции, [15] [16] [17] политическими наследниками имперского Рима, [18] [19] и последователями апостолов. [15]Таким образом, их восприятие «римлян» отличалось от их западных современников. «Ромаик» был названием вульгарного греческого языка в отличие от «эллинского», который был его литературной или доктринальной формой. [20]

Византийское владычество в Леванте, известное как Восточная епархия , было одной из основных торговых, сельскохозяйственных, религиозных и интеллектуальных областей Империи, а его стратегическое положение напротив Империи Сасанидов и непокорных племен пустыни придавало ему исключительное военное значение. . [21] Вся территория бывшей епархии находилась под оккупацией Сасанидов между 609 и 628 годами, но была снова захвачена императором Ираклием, пока не была окончательно потеряна арабами после битвы при Ярмуке и падения Антиохии.

Арабское завоевание [ править ]

Дополнительная информация: мусульманское завоевание Леванта , арабо-византийские войны

Арабское завоевание Сирии (арабский: الفتح الإسلامي لبلاد الشام) произошло в первой половине 7 века [22] и относится к завоеванию Леванта, который позже стал известен как исламская провинция Билад аль-Шам . Накануне арабских мусульманских завоеваний византийцы все еще находились в процессе восстановления своей власти в Леванте, которая была потеряна для них почти двадцать лет. [23] Во время арабского завоевания Билад аш-Шам населяли в основном местные арамейскоязычные христиане, гассанидские и набатейские арабы, а также греки и нехристианские меньшинства евреев, самаритян и итурейцев. Население региона не стало преимущественно мусульманским и арабским по идентичности почти через тысячелетие после завоевания.

Карта с подробным описанием маршрута вторжения мусульман в центральную Сирию

В Южном Леванте [ править ]

Армия мусульманских арабов напала на Иерусалим, удерживаемый византийцами в ноябре 636 года. Осада продолжалась четыре месяца. В конце концов, православный патриарх Иерусалима Софроний лично согласился передать Иерусалим халифу Умару. Умар, тогда находившийся в Медине, согласился с этими условиями и отправился в Иерусалим, чтобы подписать капитуляцию весной 637 года. Софроний Иерусалимский также заключил договор с халифом Умаром, известный как Завет Умарии или Завет Омара, разрешающий религиозную свободу Христиане в обмен на джизью , налог, уплачиваемый завоеванным немусульманам, назывались «зимми». [24] Хотя большинство населения Иерусалима во время арабского завоевания было греко-христианским, [25]Большинство населения Палестины, около 300 000–400 000 жителей, все еще составляли евреи. [26] После этого произошел процесс культурной арабизации и исламизации, сочетающий иммиграцию в Палестину с принятием арабского языка и обращением части местного населения в ислам. [27]

Османский период [ править ]

Исторически сложилось так, что последователи Греческой православной церкви и греко-католической церкви мелькитов, независимо от этнической принадлежности, османскими властями считались частью рома-проса (millet-i Rûm) или «римской нации».

Согласно редкому этнографическому исследованию, опубликованному французским историком и этнографом Александром Синветом в 1878 году, в Сирии, Ливане и Палестине проживало 160 000 греков. [28]

Греческая война за независимость [ править ]

Как только началась греческая революция, Рим по всей империи стал объектом преследований, и Сирия не избежала гнева Османской империи. [29] Опасаясь, что Рим Сирии может помочь греческой революции, Порта издала приказ разоружить их. [30] В Иерусалиме греческое христианское население города, которое, по оценкам, составляло около 20% от общей численности населения [31] , также было вынуждено османскими властями отказаться от оружия, носить черное и помогать улучшать укрепления города. . Греческие православные святыни, такие как монастырь Богоматери Баламанда., расположенный к югу от города Триполи в Ливане, подверглись актам вандализма и мести, что фактически вынудило монахов покинуть его до 1830 года. [32] Даже греческий православный патриарх не был в безопасности, поскольку приказы были получены сразу после этого. казнь Вселенского Патриархата в Константинополе с целью убить и Антиохийского Патриарха, но местные власти не выполнили приказ. [ необходима цитата ]

Памятник Васосу Мавровуниотису в Подгорице

18 марта 1826 года флотилия из примерно пятнадцати греческих кораблей во главе с Васосом Мавровуниотисом попыталась распространить греческую революцию на Османский Левант. По словам тогдашнего британского консула Джона Баркера , [33] находившегося в Алеппо, в записке британскому послу Стратфорду Каннингу в Константинополе. Греческие Революционеры приземлились в Бейруте , [30] , но были сорваны местным муфтием и поспешно расположенными силами обороны. Несмотря на первоначальное сопротивление, греки сумели удержать небольшую часть города недалеко от берега моря в районе, населенном местным ромом, во время которого они призывали ром «подняться и присоединиться к ним» [33]и даже разослал вождю местных друзов приглашение присоединиться к революции. Несколько дней спустя, 23 марта 1826 года, губернатор области Абдулла-паша послал своего лейтенанта и почти 500 албанских нерегулярных войск, чтобы отомстить за неудавшееся восстание. [33]

Резня в Алеппо 1850 г. [ править ]

17–18 октября 1850 г. мусульманские мятежники напали на христианские кварталы Алеппо . В результате, согласно османским записям, были повреждены 688 домов, 36 магазинов и 6 церквей, включая греко-католический патриархат и его библиотеку. [34] События вынудили сотни христиан эмигрировать в основном в Бейрут и Смирну. [35]

Резня в Дамаске 1860 г. [ править ]

10 июля 1860 года святой Иосиф Дамаскин и 11000 антиохийских греко-православных и католических христиан [36] [37] были убиты, когда мародеры-друзы разрушили часть старого города Дамаска. Ром нашли убежище в церквях и монастырях Баб Тумы («Ворота Святого Фомы»). Резня была частью гражданской войны в Горном Ливане 1860 года , которая началась как восстание маронитов в Горном Ливане и завершилась резней в Дамаске.

Первая мировая война и геноцид османских греков [ править ]

Во время Первой мировой войны Рим, наряду с османскими греками, стал мишенью иттихадских властей Османской империи в ходе того, что теперь исторически известно как геноцид османских греков . [38] В результате три Антиохийской греческой православной епархии были полностью уничтожены; митрополия Тарс и Адана , митрополия Амида и митрополия Феодосиуполис . Те антиохийцы, которые жили за пределами французского мандата в Сирии и Ливане, подверглись принудительному обмену населением 1923 года., который положил конец геноциду османских греков. Один современный греческий город, который состоит из выживших в результате обмена населением Антиохии, - это Неа Селефкия, [ цитата необходима ], который расположен в Эпире . Основателями Неа Селефкии были беженцы из Силифке в Киликии.

Текущая ситуация [ править ]

Дамаск был домом для организованной греческой общины с 1913 года, но есть также значительное количество греческих мусульман, родом из Османского Крита, которые с конца Османской эпохи жили в нескольких прибрежных городах и деревнях Сирии и Ливана. Они были переселены сюда султаном Абдул Хамидом II после греко-турецкой войны 1897–98 годов, в которой Османская империя уступила Крит Королевству Греции. Самая известная, но все еще малоизученная критская мусульманская деревня в Сирии - это аль-Хамидия , многие жители которой продолжают говорить на греческом как на своем родном языке. Конечно, в Алеппо проживает значительное количество греко-сирийского населения.а также более мелкие общины в Латакии , Тартусе и Хомсе . [1]

Как и большинство других этнических меньшинств в Сирии, большинство греко-сирийских православных христиан говорят только на арабском языке вместе с иностранным языком, преподаваемым в школе, таким как французский или английский; однако рабочее или элементарное знание греческого языка для литургических целей, а также среди людей старшего возраста, особенно в первом и втором поколении, является относительно широко распространенным. Кроме того, в Дамаске есть частная грекоязычная школа для местных жителей; его поддерживают инструкторы из Греции .

Греческие мусульмане в Сирии [ править ]

Основная статья: греческие мусульмане

Помимо греко-православного населения, в Аль-Хамидии , Сирия , также проживает около 8000 грекоязычных мусульман критского происхождения и 7000 человек греческого мусульманского происхождения в Триполи, Ливан . [39] Греческие мусульмане составляют большинство населения Аль-Хамидии . [39] К 1988 году многие греческие мусульмане как из Ливана, так и из Сирии сообщили, что подвергались дискриминации со стороны посольства Греции из-за своей религиозной принадлежности. К членам общины будут относиться безразлично и даже враждебно, им будет отказано в визах и возможности улучшить свой греческий язык посредством поездок в Грецию. [39]

Из-за гражданской войны в Сирии многие греки-мусульмане искали убежища на соседнем Кипре, а некоторые даже отправились на свою исконную родину, Крит, но все еще считаются иностранцами. [40]

См. Также [ править ]

  • Греко-сирийские отношения
  • Антиохийские греческие христиане
  • Греки в Ливане
  • Греки в Турции

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Министерство иностранных дел Греции. Архивировано 19 августа 2012 г. в Wayback Machine. Отношения с Сирией.
  2. ^ Геродот . «Геродот VII.63» . VII.63: Ассирийцы пошли на войну в латунных шлемах на головах, заплетенных странным образом, который трудно описать. У них были щиты, копья и кинжалы, очень похожие на египетские; но вдобавок у них были деревянные дубинки, завязанные железом, и льняные корсеты. Этот народ, которого эллины называют сирийцами, варвары называют ассирийцами. В их рядах служили халдеи, и военачальником у них был Отасп, сын Артахея.
  3. ^ О Сирии см. М. Ливерани, «Крах ближневосточной региональной системы в конце бронзового века: случай Сирии» в книге « Центр и периферия в древнем мире» , М. Роулендс, М. Т. Ларсен, К. Кристиансен. , ред. (Издательство Кембриджского университета) 1987.
  4. ^ С. Ричард, "Археологические источники по истории Палестины: ранний бронзовый век: подъем и крах урбанизма", Библейский археолог (1987)
  5. ↑ Профессор Герхард Ремпель, « Эллинистическая цивилизация» (Колледж Западной Новой Англии). Архивировано 5 июля 2008 г. в Wayback Machine .
  6. ^ Ульрих Вилькен, Griechische Geschichte im Rahmen der Altertumsgeschichte .
  7. ^ a b "Глубб, сэр Джон Багот 1967 34"
  8. ^ a b Стивен К. Хауз, Уильям С. Малтби (2004). Западная цивилизация: история европейского общества . Томсон Уодсворт. п. 76 . ISBN 978-0-534-62164-3. Греко-македонская элита. Селевкиды уважали культурные и религиозные чувства своих подданных, но предпочитали полагаться на греческих или македонских солдат и администраторов в повседневных делах управления. Греческое население городов, усиленное иммиграцией из Греции до II века до н. Э., Составляло доминирующую, хотя и не особенно сплоченную, элиту.
  9. ^ Виктор, Ройс М. (2010). Колониальное образование и формирование классов в раннем иудаизме: постколониальное чтение . Международная издательская группа «Континуум». п. 55. ISBN 978-0-567-24719-3. Как и другие эллинистические цари, Селевкиды правили с помощью своих «друзей» и греко-македонской элиты, отдельной от туземного населения, которым они управляли.
  10. ^ Britannica , Селевкидов царство , 2008, O.Ed.
  11. ^ Больнее, Martin (2001). Между Римом и Иерусалимом: 300 лет римско-иудейских отношений Мартин Сикер . ISBN 9780275971403. Проверено 26 июля 2012 года .
  12. Перейти ↑ Lehmann, Clayton Miles (лето 1998 г.). «Палестина: История: 135–337: Сирия Палестина и Тетрархия» . Он-лайн энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала на 2009-08-11 . Проверено 24 августа 2014 .
  13. ^ Adrados 2005 , стр. 226.
  14. ^ Alexiou 2001 , стр. 22.
  15. ^ a b Каждан и Констебль 1982 , стр. 12 ; Рансимен 1970 , стр. 14 ; Нихофф 2012 , Маргалит Финкельберг , «Канонизация и деканонизация Гомера: восприятие гомеровских поэм в древности и современности», стр. 20 .
  16. ↑ Pontificium Institutum Orientalium Studiorum 2003 , стр. 482: «Как древние наследники греков и римлян, византийцы считали себя ромайями , или римлянами, хотя они прекрасно знали, что они были этническими греками». (см. также: Savvides & Hendricks 2001 )
  17. ^ Китцингер 1967 , "Введение", стр. x: «На протяжении всего средневековья византийцы считали себя хранителями и наследниками эллинской традиции».
  18. ↑ Каждан и Констебль 1982 , стр. 12; Рансимен 1970 , стр. 14; Халдон 1999 , стр. 7.
  19. ^ Браунинг 1992 , "Введение", стр. XIII: «Византийцы не называли себя византийцами, но Romaioi Римлян Они были хорошо осведомлены о их роляхкачестве наследников Римской империи, котораяпротяжении многих столетийобъединенной под единым правительством всего средиземноморского мира и многоечто было вне его. . "
  20. ^ Рансимен 1985 , стр. 119.
  21. ^ Каждан, Александр, изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. С. 1533–1534. ISBN 978-0-19-504652-6.
  22. ^ "Сирия". Encyclopdia Britannica. 2006. Британская энциклопедия онлайн. 20 октября 2006 г. Сирия - Интернет-энциклопедия "Британика"
  23. ^ "Британника Иран"
  24. ^ Рансимен, Стивен (1951). История крестовых походов: первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Книги пингвинов. Том 1 стр.3–4. ISBN 0-521-34770-X.
  25. ^ Луз, Нимрод. «Аспекты исламизации космоса и общества в Мамлюкском Иерусалиме и его внутренних районах» (PDF) . Еврейский университет Иерусалима .
  26. ^ Израиль Cohen (1950) .Contemporary еврейство: обзор социальных, культурных, экономических и политических условий, стр 310.
  27. ^ Лорен С. Бар; Бернард Джонстон (Массачусетс); Луиза А. Блумфилд (1996). Энциклопедия Кольера: с библиографией и указателем. Кольера. п. 328. Проверено 19 декабря 2011 г.
  28. ^ "Anemi - Цифровая библиотека современных греческих исследований - Les Grecs de l'Empire ottoman: Etude statistique et ethnographique / par A. Synvet" . anemi.lib.uoc.gr . Проверено 11 февраля 2020 .
  29. ^ Записки из жизни сириец по Антониус Ameuney . А. В. Беннетт. 1860. с. 1 . Проверено 4 июня 2015 г. - из интернет-архива . Греческая революция в Ливане.
  30. ^ a b Пристли, HI; Американская историческая ассоциация (1938). Франция за границей: исследование современного империализма, 1938 . Книги восьмиугольника. п. 87. ISBN 9780714610245. Проверено 16 апреля 2015 .
  31. ↑ Фиск и Кинг, «Описание Иерусалима», в The Christian Magazine , июль 1824 г., стр. 220. Mendon Association, 1824 г.
  32. ↑ Баламандский патриарший монастырь . antiochpatriarchate.org . Дата обращения 4 июня 2015 .
  33. ^ a b c Бедлам в Бейруте: британская перспектива в 1826 году . Университет Северной Флориды . Дата обращения 4 июня 2015 .
  34. ^ Eldem, Гоффман & Masters 1999 , стр. 70
  35. ^ Commins 2004 , стр 31
  36. ^ Шоу, Эзель Курал. История Османской империи и современной Турции, Том 2 , Cambridge University Press, 1977
  37. ^ Нью-Йорк Таймс. Подробности резни в Дамаске , Нью-Йорк Таймс, 13 августа 1860 г.
  38. ^ «Черная книга» . www.greece.org . Проверено 11 февраля 2020 .
  39. ^ a b c Грекоязычные анклавы Ливана и Сирии, автор Роула Цокалиду. Труды II Simposio Internacional Bilingüismo . Дата обращения 18 декабря 2008
  40. ^ "Забытые греческие мусульмане Европы все еще страдают 120 лет после изгнания" . Т-Вайн . 24 мая 2018.