Герхард Альберт Баум OC (20 июня 1923-18 октября 2017), более известный как Грегори Баум , был канадским священником немецкого происхождения и богословом Римско-католической церкви . Он стал известен в Северной Америке и Европе в 1960-х годах благодаря своей работе по экуменизму , межконфессиональному диалогу и отношениям между католической церковью и евреями . В конце 1960-х он поступил в Новую школу социальной теории в Нью-Йорке и стал социологом, что привело к его работе по созданию диалога между классической социологией ( Маркс , Токвиль , Дюркгейм)., Toennies , Weber и др.) И христианское богословие. [1]
Грегори Баум OC | |
---|---|
Родившийся | Герхард Альберт Баум 20 июня 1923 г. |
Умер | 18 октября 2017 г. | (94 года)
Национальность | Немецкий и немецко-еврейский |
Гражданство | Немецкий , канадский |
Альма-матер | |
Занятие | Священник Ордена Святого Августина (1947–1978) |
Известен | |
Известная работа |
В 1970-х он приветствовал идеи теологии освобождения , пришедшие из Латинской Америки и других обществ. Он также заинтересовался работой Карла Мангейма и разработал программу критики идеологии, которая, как он надеялся, устранит идеологические элементы в религии, особенно те элементы, которые проповедовали презрение к другим и позволяли христианам оставаться равнодушными к страданиям жертв социальной жизни. несправедливость и структурное насилие.
В 1980-х и 1990-х годах Баум продолжил изучение идеологической критики, интегрировав работы Франкфуртской школы критической теории. Он связал концепцию Франкфуртской школы о «конце невинной критики» с « преимущественным выбором для бедных » католической церкви . Обе концепции расширили его интерес к критике идеологии. Поскольку Баум всегда интересовался социальной этикой, он также изучал работы Карла Поланьи , которому очень симпатизировал. [2] Это было также в конце 1980-х, когда Баум переехал в Квебек и проявил интерес к католицизму Квебека, который он считал более прогрессивным и контекстуальным, чем его англо-канадские и американские аналоги. [ необходима цитата ]
Ранний период жизни
Он родился 20 июня 1923 г. [3] в семье еврейки и отца-протестанта в Берлине. Он приехал в Канаду из Англии в качестве военного беженца. [4]
Он прибыл на лодке в Квебек в 1940 году с другими немцами, большинство из которых были евреями, и они были интернированы в лагеря беженцев под контролем военных. После нескольких переводов между Квебеком, Труа-Ривьер, Нью-Брансуиком и Фарнемом, он был наконец интернирован в Шербрук , Квебек.
Ему было всего 17 лет на момент интернирования, и он считал этот период своей жизни невероятным приключением. Среди беженцев некоторые интеллектуалы поспешили создать внутри лагерей образовательные системы, которыми он воспользовался. Хотя в Канаде в то время не было закона для беженцев, Эмма Кауфман , член богатой семьи Китченер, Онтарио , которая встретила их в этих лагерях, оказывала давление на правительство, чтобы некоторые могли завершить учебу за пределами лагерей с финансовой помощью (стипендиями). что она собрала. [ необходима цитата ]
Карьера
Баум был профессором теологии и социологии в университете Сент-Майклз-колледж в Университете Торонто, а после 1986 года - профессором теологической этики на факультете религиоведения Университета Макгилла . В Монреале он был связан с Иезуитским центром Justice et foi до своей смерти в 2017 году.
Во время церковного совета II Ватикана он был перитусом , или советником по богословию, в экуменическом секретариате, комиссии, ответственной за три соборных документа: « О религиозной свободе» , « Об экуменизме» и « Об отношении церкви к нехристианским религиям» .
В частности, он отстаивал позицию раввина и философа Эмиля Факенхайма в ответ на Холокост в отношении прекращения усилий по обращению евреев , заявив, как известно:
После Освенцима христианские церкви больше не хотят обращать евреев. Хотя они могут быть не уверены в богословских основаниях, которые освобождают их от этой миссии, церкви осознали, что просьба к евреям стать христианами - это духовный способ искоренить их существование и, таким образом, только усиливает последствия Холокоста. [5]
Он составил первый проект соборного документа Nostra aetate , Декларации об отношениях церкви с нехристианскими религиями, который позже был расширен для охвата всех мировых религий. Он также был среди небольшой группы теологов, которые работали над четвертым и последним проектом. Он был провозглашен Папой Павлом VI 28 октября 1965 г. [6]
С 1962 по 2004 год он был редактором The Ecumenist , обзора теологии, культуры и общества, который сейчас публикуется Novalis. Он продолжал сотрудничать с The Ecumenist , выступая редактором одного выпуска в год до своей смерти. Он также был членом и частым редактором международного католического обозрения Concilium . В 2012 году он подписал Декларацию католических ученых об авторитете в церкви . [7]
После выхода на пенсию Баум проявил интерес к исламу, особенно к работам Тарика Рамадана и Фернана Дюмона , французско-канадского социолога, философа, теолога и поэта, которыми он очень восхищался. [ необходима цитата ]
Личная жизнь
На протяжении всей своей жизни Баум поддерживал теплые и сердечные дружеские отношения с людьми из самых разных слоев общества. Канадский писатель Майкл Хиггинс, который впервые встретился с Баумом в 1968 году, пишет: «Вежливость, наивность и коллегиальность - это личные, а также профессиональные качества, которые определили его жизнь и призвание независимо от обстановки - университета, канцелярии, приходского зала, ретритного дома или активистская ячейка ". [8] В 1946 году, когда он изучал математику в Университете Макмастера, друг дал ему копию «Признаний» Августина . Вскоре после этого он стал католиком. В 1947 году он вступил в Орден августинцев и был рукоположен в священники. В 1978 году, оставив августинцев, он женился на своей близкой подруге Ширли Флинн и прожил с ней до ее смерти в 2007 году. Будучи убежденным сторонником геев и лесбиянок в церкви, Баум с юных лет осознавал свое влечение к мужчинам. После переезда в Монреаль в 1986 году он влюбился в бывшего священника, о котором, по его словам, «его непоколебимая любовь, которая придала стабильность моей жизни как теологу, была подарком от Бога». [9] Баум скончался в больнице в Монреале 18 октября 2017 года в окружении своих друзей. Его похороны прошли в приходской церкви Сен-Пьер-Апотр в Монреале .
Публикации
- Что они могут быть одним , Newman Press , 1958.
- Прогресс и перспектива, 1962 год
- Kerk en eenheid, voortgang en vooruitzichten, 1964
- Является ли Новый Завет антисемитским ?: Пересмотр Нового Завета, 1965 г.
- Дебаты о будущем убеждений (ред.), Гердер и Гердер , 1967.
- Доверие к церкви сегодня , Гердер и Гердер , 1968.
- Вера и доктрина; Современный взгляд, 1969
- Становление человека , Гердер и Гердер , 1970.
- Дебаты о непогрешимости, 1971 год
- Евреи, вера и идеология, 1973 г.
- Церковь как институт, 1974 г.
- Религия и отчуждение , Paulist Press , 1975.
- Христианское богословие после Освенцима, 1977 г.
- Истина за пределами относительности: Социология знания Карла Мангейма , Лекция Маркетта, издательство Marquette University Press , 1977.
- Социальный императив, 1979
- Католики и канадский социализм: политическая мысль тридцатых и сороковых годов, 1980 г.
- Приоритет труда: комментарий к «Laborem exercens» Иоанна Павла II, Paulist Press , 1982.
- Холокост и христианское богословие, 1982 г.
- Джордж Тиррелл и католическая традиция, 1982 г.
- Новые религиозные движения, 1983 г.
- Этика и экономика: католические епископы Канады об экономическом кризисе, 1984 г.
- Сексуальная революция, 1984
- Богословие и общество , Paulist Press , 1986.
- Теология освобождения и марксизм, 1986
- Томас Берри и новая космология, 1987
- Сострадание и солидарность: Церковь для других (Лекции CBC Massey 1987), Anansi Press , 1988.
- Спорт, 1989 * '
- Логика солидарности: комментарии к энциклике Папы Иоанна Павла II о социальных проблемах, 1990 г.
- Сострадание и солидарность: Церковь для других, 1990 г.
- Бог и капитализм: пророческая критика рыночной экономики, 1991
- «Церковь в Квебеке , Новалис , 1992.
- Очерки критического богословия, Шид и Уорд, 1994
- Карл Поланьи об этике и экономике, McGill-Queen's University Press , 1996.
- Примирение людей: вызов церквям, 1997 г.
- Двадцатый век: богословский обзор, 1999 г.
- Национализм, религия и этика , издательство McGill-Queen's University Press , 2001.
- Примирение народов: вызов церквям, 2002 г.
- Монотеизм: Un Dieu, три религии, 2003 г.
- «Восстановление демократии: социальная справедливость и политическая экономия Грегори Баума и Кари Поланьи Левитт» под редакцией Маргариты Менделл, Университетское издательство Макгилл-Куин , 2005.
- Étonnante Église, 2006 г.
- Признаки времени: религиозный плюрализм и экономическая несправедливость , Новалис , 2008.
- Богословие Тарика Рамадана: католическая перспектива , Университет Нотр-Дам , 2009.
- Islam et modernité: la pensée de Tariq Ramadan, 2010 г.
- «Истина и актуальность: католическое богословие во французском Квебеке со времен Тихой революции», McGill-Queen's University Press , 2014 г.
- Истина и актуальность: католическое богословие во французском Квебеке после Тихой революции, 2014 г .; перевод: Vérité et pertinence: un Relations sur la théologie catholique au Québec depuis la Révolution tranquille, 2014
- «Фернан Дюмон: социолог обращается к теологии», McGill-Queen's University Press , 2015.
- «Нефть еще не высохла: история моего богословского пути», издательство McGill-Queen's University Press , 2016.
- Второе издание его основополагающей книги 1975 года « Религия и отчуждение» было переиздано Новалисом в 2006 году.
Почести
Он имеет почетные докторские степени Университетского колледжа Гурон , Лондон, Онтарио; Университет Св. Франциска Ксавьера , Антигониш, Северная Каролина; Уэслианский университет Огайо , Делавэр, Огайо; Колледж Лафайет , Истон, Пенсильвания; Университет Уилфрида Лорье , Ватерлоо, Онтарио; Университет Макмастера , Гамильтон, Онтарио; Университет Конкордия , Монреаль, Квебек, и Университет Святого Иеронима, Ватерлоо, Онтарио.
В 1990 году он был удостоен звания кавалера Ордена Канады в знак признания того, что он «наставник и вдохновляет поколения студентов самых разных вероисповеданий и происхождения». [10]
Смотрите также
- Бруно гусар - Nostra Aetate соавтор
- Джон M Оестерреичер - Nostra Aetate соавтор
Рекомендации
- ^ Баум, Грегори (2006). Религия и отчуждение, 2-е издание . Оттава: Новалис. п. 15.
- ^ Баум, Грегори (2006). Религия и отчуждение, 2-е издание . Оттава: Новалис. С. 238–240.
- ^ О'Брайен, Джон Энтони (1964). Шаги к христианскому единству . Даблдэй. п. 268.
- ^ Деглиз, Фабьен (26 января 2013 г.). "C'était un temps où des réfugiés juifs étaient internés au Québec" . Le Devoir (на французском) . Проверено 20 октября 2017 года .
- ↑ Ред. Грегори Баум, Двадцатый век. A Theological Overview, (Orbis Books Maryknoll, New York - G. Chapman, London, 1999), цитируется в Учко, Ганс . «На пути к этическому кодексу поведения при обращении в веру» .
- ^ Барнс SJ, Майкл. «Nostra aetate - моральное сердце Второго Ватиканского Собора», Иезуиты в Великобритании, 2015 г.
- ^ «Грегори Баум» . Архивировано из оригинала на 1 марта 2013 года . Проверено 21 октября 2017 года .
- ↑ Хиггинс, Богослов как журналист: дань уважения Грегори Бауму, Commonweal 138.21 (2011): 12-18.
- ^ Баум, Грегори (2017). Масло не потекло . Издательство Университета Макгилла-Куина. С. 114–116, 208–211. ISBN 978-0-7735-9996-3.
- ^ «Орден Канады цитирования» . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2007 года.
Внешние ссылки
- Ребекка МакКенна, «Преобразующая миссия церкви в идеях Грегори Баума», « Богословские исследования», 1998 г. [ http://cdn.theologicalstudies.net/59/59.4/59.4.2.pdf/
- Интервью с Грегори Баумом «Вера, сообщество и освобождение»
- Почетная грамота Университета Конкордия , ноябрь 2002 г., Управление записями и архивами Университета Конкордия
- Появления на C-SPAN