Unitatis redintegratio ( лат. «Восстановление единства») -указ Второго Ватиканского Собора об экуменизме . Он был принят 2137 голосами против 11 епископов, собравшихся на Соборе, и провозглашен Папой Павлом VI 21 ноября 1964 года.
Название документа взято из первых слов латинского текста. Первые слова официального английского перевода: «Восстановление единства среди всех христиан - одна из главных задач Второго Ватиканского Собора».
Описание
Unitatis Redintegratio призывает к воссоединению христианского мира и похож на предыдущий призыв к единству Папы Льва XIII в энциклике Praeclara gratulationis publicae 1894 года . Однако Unitatis формулирует экклезиологию, отличную от Praeclara . Он фокусируется на единстве народа Божьего и на разделенных христианских братьях, а не на настаивании в соответствии с классической формулировкой, что раскольники должны вернуться в лоно под единством Наместника Христа .
Юнитатис признает, что существуют серьезные проблемы, стоящие перед перспективами воссоединения с реформационными общинами, которые не пытаются претендовать на апостольское преемство, как это делает англиканская община. Церковные общины, которые придерживаются кальвинизма, представляют собой особенно сложный случай, потому что они и католицизм имеют важные доктринальные различия по ключевым вопросам, таким как экклезиология , литургия и мариология . У других общин есть неразрешимые доктринальные разногласия с католическим христианством, потому что их богословие Святой Троицы явно несовместимо с доктриной, сформулированной Никейским собором в ранней церкви.
СОДЕРЖАНИЕ
Приведенные числа соответствуют номерам разделов в тексте.
- Введение (1)
- I. Католические принципы экуменизма (2-4)
«... по-прежнему верно, что все, кто был оправдан верой в крещении, являются членами тела Христа и имеют право называться христианами, и поэтому дети католической церкви правильно принимают их как братьев. [1]
- II. Практика экуменизма (5-12)
- Общее поклонение
- При рассмотрении вопроса о том, как Церковь может разрешить «общее богослужение», которое никогда не должно использоваться «без разбора», это делается для «местной епископальной власти, если иное не предусмотрено Конференцией епископов в соответствии с ее уставом или Святым Престолом». определять курс, которым следует следовать, с учетом конкретных «обстоятельств времени, места и лиц». (8) [а]
- Иерархия истин
- Богословам предлагается помнить, что в католической доктрине существует «иерархия» истин, согласно которой доктрины «различаются по своему отношению к основной христианской вере». (11)
- Эта конкретная рекомендация вызвала ряд откликов среди многих богословов различной религиозной принадлежности. По словам Оскара Куллманна , швейцарского лютеранского богослова и исследователя Нового Завета, который был наблюдателем на Соборе, этот текст является «самым революционным, который можно найти не только в Schema декрети де oecumenismo, но и в любой из схем нынешнего Собора. ". [3]
- III. Церкви и церковные общины, отделенные от римского апостольского престола (13-24)
- III 1. Особое внимание восточных церквей (14-18)
- III 2. Разделенные церкви и церковные общины на Западе (19-24)
Критика
Католики-традиционалисты утверждают, что этот документ противоречит учениям пап, предшествовавших Второму Ватиканскому собору, и дает ложное представление о единстве католической церкви . [ необходима цитата ] Они цитируют такие документы, как Mortalium Animos (1928) Папы Пия XI , который обращается к заявлениям, аналогичным образом выраженным в Unitatis Redintegratio . Пий XI считал ложным мнение о том, что Церковь Христова можно разделить на части и что Единство Церкви не достигнуто. Рассматривая эти понятия, Пий писал: «Апостольский Престол ни при каких условиях не может принимать участие в [некатолических] собраниях, и в любом случае католикам не разрешено поддерживать такие предприятия или работать на них; поскольку, если они это сделают, они будет оказывать поддержку ложному христианству, совершенно чуждому единой Церкви Христа. Будем ли Мы терпеть то, что действительно было бы беззаконным, истину и истину, открытую Богом , чтобы стать предметом компромисса? Ибо здесь возникает вопрос защиты открытой истины ". [4]
Последующие события
Папа Иоанн Павел II ссылается на учение Unitatis Redintegratio и развивает его в своем энциклическом письме от 25 мая 1995 г., Ut unum sint .
Кардинал Вальтер Каспер обсудил статус проблем, связанных с документом, посвященным 40-летию провозглашения Unitatis, в своем выступлении под названием «Указ об экуменизме - читать заново через сорок лет». [5]
Смотрите также
- Разлученные братья
- Ut unum sint , Иоанн Павел II, 25 мая 1995 г.
Заметки
- ↑ В 2018 году кардинал Каспер процитировал раздел 8 как разрешение Конференции немецких епископов, позволяющее некоторым некатоликам, состоящим в браке с католиками и разделяющим определенные верования католической веры, участвовать в причастии. [2]
Рекомендации
- ^ "Unitatis redintegratio, §2" . 21 ноября 1964 г.
- ^ Торнелли, Андреа (13 мая 2018 г.). "Il Concilio e due encicliche ammettono casi di eucaristia ai protestanti" . La Stampa (на итальянском) . Проверено 13 мая 2018 .
- ^ Оскар Кульман, «Комментарии к Указу экуменизма» в Вселенском Review No. 17, Всемирный Совет Церквей, 1965, 93
- ^ Папа Пий XI (1928), Mortalium Анимос
- ^ Каспер, Уолтер (11 ноября 2004 г.). «Указ об экуменизме, прочитанный заново через сорок лет» . Папский совет по содействию христианскому единству . Проверено 13 мая 2018 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )