Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гротескное тело этого понятие, или литературный троп , выдвинутый русский литературовед Михаил Бахтин в своем исследовании Франсуа Рабле работы ". Существенный принцип гротескного реализма - деградация, низведение всего абстрактного, духовного, благородного и идеального до материального уровня. Используя гротескное тело в своих романах, Рабле связывал политические конфликты с анатомией человека . Таким образом, Рабле использовал это понятие как «фигуру неуправляемого биологического и социального обмена». [1]

Именно с помощью этой информации Бахтин выделяет два важных подтекста : первый - карнавальный ( карнавальный ), второй - гротескный реализм (гротескное тело). Так, в « Рабле и его мире» Бахтин изучает взаимодействие социального и литературного, а также значение тела. [2]

Карнавал [ править ]

Здесь показаны гротескные маски, которые носят многие на карнавале.

Карнавал известен как праздник дураков. В Америке это больше известно как Марди Гра . Марди Гра - это религиозный праздник, когда люди потребляют обильное количество еды и вина и устраивают большой праздник. Гротескность карнавала проявляется в обилии и большом количестве пищи, потребляемой телом. Особое внимание уделяется рту (куда можно войти в тело). Еда, питье, отрыжка и т. Д. Все происходит через рот. Рабле использует карнавал для обозначения политики и критики мира на основе анатомии человека.

В итальянском праздновании карнавала маски играют важную роль, так как многие люди надевают их во время празднования. Многие из этих масок можно рассматривать как преувеличение гротеска, поскольку они имеют увеличенные лицевые элементы, такие как увеличенный нос (который является частью гротескного тела). Итальянский праздник карнавала похож на Марди Гра, где едят и алкоголь в избытке.

Оба исполнения карнавала отмечаются непосредственно перед христианским сезоном Великого поста, который составляет около 40 дней для людей христианской (в основном католической) веры, чтобы очиститься и стать чистыми перед пасхальным воскресеньем.

Гротескный реализм [ править ]

Преувеличение, преувеличение и чрезмерность - ключевые элементы гротескного стиля. Говоря о гротеске, упоминаются определенные аспекты тела. Эти предметы включают элементы тела, которые либо выступают из тела, либо открывающуюся часть тела, в которую можно войти. Это потому, что во многих случаях тело считается чистым, в отличие от внешнего мира. Следовательно, части тела, которые позволяют внешнему миру войти или позволяют элементам внутри тела выходить наружу, рассматриваются и используются как преувеличение гротеска. В статье «Абсурд и скрытая правда: хитроумный интеллект и гротескные образы тел как проявление трикстера» Кеппинг ссылается на заявление Бахтина: «Темы проклятий и смеха почти исключительно являются предметом гротескности тела. "[3]

Гротеск используется здесь через использование рта в архитектуре здания.

Итальянский сатирик Даниэле Луттацци пояснил: « сатира демонстрирует гротескное тело, в котором преобладают основные потребности (еда, питье, дефекация, мочеиспускание, секс), чтобы отпраздновать победу жизни: социальное и телесное радостно объединяются в нечто неделимое, универсальный и полезный ». [4]

Бахтин объяснил, что гротескное тело - это праздник жизненного цикла: гротескное тело - это комическая фигура глубокой амбивалентности: его положительное значение связано с рождением и обновлением, а его отрицательное значение связано со смертью и разложением. [5] В эпоху Рабле (1500–1800) «было уместно высмеивать короля и духовенство , использовать навоз и мочу для разложения ; это было не просто издеваться , это было высвободить то, что Бахтин видел как власть народа, обновить и возродить всю социальную систему. Это была сила народного праздника-карнавала, способ на время перевернуть официальное зрелище наизнанку и вверх ногами; достаточно долго, чтобы произвести впечатление на участвующий официальный слой. С приходом модерна (наука, техника, промышленная революция ) механистика обогнала органическое, и чиновничество перестало участвовать в праздне-карнавале. Телесный нижний слой юмора дуален из верхнего слоя » [6].

Раннее использование гротеска [ править ]

До того, как люди начали развивать литературу или искусство, лидеры сидели в своих залах в окружении своих воинов, развлекая себя, высмеивая своих противников и врагов. Воины смеялись над любой слабостью или недостатком, физическим или психическим, давая прозвища, которые преувеличивали эти черты. [7]

Вскоре воины попытались придать своим насмешкам более постоянную форму, что привело к грубым изображениям на голых камнях или любой другой удобной поверхности. [7]

В средневековом гротескном карнавале упор делается на нижние области тела как на центр и создание смысла. Дух, а не исходит сверху, исходит из живота, ягодиц и гениталий. [8]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Перфорация: Grotesque Corpus" . Проверено 12 июля 2019 .
  2. ^ Кларк, Катерина и Майкл Холквист 297-299, Михаил Бахтин . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1984.
  3. ^ Koepping, Клаус-Питер (февраль 1985). "История религий, том 24, номер 3 (февраль 1985 г.), стр. 191-214". Издательство Чикагского университета. JSTOR 1062254 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  4. ^ "Se Dio avesse voluto che credessimo in lui, sarebbe esistito (на итальянском языке)" . Проверено 27 мая 2008 .
  5. ^ «Наглые невесты, гротескные дочери, вероломные матери, Фелисити Коллинз (Бахтин, 308-317)» . Архивировано из оригинала на 2008-05-13 . Проверено 28 мая 2008 .
  6. ^ Бойе, Дэвид М. (март 2004). «Гротескный метод» (PDF) . Труды Первой международной конференции, спонсируемой совместно, Отдел методов исследования, Академия управления: переходя границы в количественных и качественных методах исследования . 2 : 1085–1114.
  7. ^ a b Райт, Томас (1865). История карикатуры и гротеска в литературе и искусстве . Лондон: Virtue Brothers & CO. Стр.  2 .
  8. ^ Любкер, Хенрик. «Промежуточный метод в гротеске и произведениях Лейфа Лаге». Континент. Np, март 2012 г. Web. 22 октября 2015 г.

Библиография [ править ]

  • Кларк, Катерина и Майкл Холквист. Михаил Бахтин . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1984.
  • Бахтин Михаил. Рабле и его мир [1941]. Пер. Элен Изволски. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1993.
  • Сериал на французском языке называется La Vie de Gargantua et de Pantagruel . Доступные английские переводы включают Полное собрание сочинений Франсуа Рабле от Дональда М. Рама и Пятикнижие житий, подвигах и Изречениях Гаргантюа и Пантагрюэль , переведенными сэром Томасом Уркартом и Пьер Антуан Motteux .
  • Se Dio avesse voluto che credessimo in lui, sarebbe esistito . Даниэле Луттацци , 15 ноября 2006 г., danieleluttazzi.it
  • Миллер, Пол Аллен (осень 1998 г.). «Телесный гротеск в римской сатире: образы бесплодия» . Аретуза . 31 (3): 257–283. DOI : 10,1353 / are.1998.0017 . S2CID  161905466 ., coh.arizonaedu
  • Кристенсон, Дэвид (февраль – март 2001 г.). «Гротескный реализм в« Амфитруо » Плавта » . Классический журнал . 96 (3): 243–260. JSTOR  3298322 . Архивировано из оригинала на 2010-04-19 . Проверено 5 января 2010 .
  • Бодже, Дэвид М. (март 2004 г.). «Гротескный метод» (PDF) . Труды Первой международной конференции, спонсируемой совместно, Отдел методов исследования, Академия управления: переходя границы в количественных и качественных методах исследования . 2 : 1085–1114.
  • Кёппинг, Клаус-Петер (февраль 1985 г.). «Абсурд и скрытая правда: хитрый разум и гротескные образы тел как проявление обманщика» . История религий . 24 (3): 191–214. DOI : 10.1086 / 462997 . JSTOR  1062254 . S2CID  162313598 .
  • Фекальные вопросы в ранней современной литературе и искусстве: исследования по скатологии . Дж. Перселс, Р. Ганим - 2004, books.google.it p. xiv
  • Любкер, Хенрик. «Промежуточный метод в гротеске и произведениях Лейфа Лаге». Континент. Np, март 2012 г. Web. 22 октября 2015 г.
  • Райт, Томас. История карикатуры и гротеска в литературе и искусстве. Лондон: Virtue Brothers & CO. 1865 стр. 2

Внешние ссылки [ править ]

  • Гротескный корпус
  • Открытое и закрытое тело
  • Карнавал, карнавал и гротескные записи тела Сью Вайс, Введение в Бахтина (Manchester University Press, 1997), гл. 4.
  • Гротескные дочери
  • Карнавал Рабле
  • Ранящие вкусы через раненые тела
  • http://continentcontinent.cc/index.php/continent/article/view/101