Народ гураге ( / ɡ ʊəˈr ɑː ɡ eɪ / ) [5] ( геэз : ጉራጌ) - народ хабеша, говорящий на языках гураге, населяющих Эфиопию . [2] Народ гураге традиционно населяет плодородный полугорный регион в центральной Эфиопии, примерно в 125 км к юго-западу от Аддис-Абебы , граничащий с рекой Аваш на севере, рекой Гибе , притоком реки Омо , на юго-западе. и озеро Зуэй на востоке.
Всего населения | |
---|---|
около 1,734,000+ [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Языки | |
Языки гураге | |
Религия | |
Ислам , христианство , традиционная вера [2] [3] | |
Родственные этнические группы | |
Кроме того, в соответствии с эфиопской национальной переписи 2007 года Gurage также могут быть найдены в больших количествах в Аддис - Абебе , Оромия , Дире Дава , Харари области , сомалийской области , Амхара , Гамбела , Бенишангуль-Гумуз и Тыграй [ 6]
Считается, что название Гураге произошло от места под названием Гура в Эритрее . Это убеждение основано на предположении, что южноафразийские носители языка гураге первоначально пришли из Северной Эфиопии. Миграция семитов на юг в поздний классический и средневековый период часто используется для объяснения происхождения Гураге. Однако письменных свидетельств этого конкретного объяснения нет. [7]
Другое часто упоминаемое объяснение происхождения гураге и других южно-афроазиатских языков - это военные экспедиции на юг к концу Аксумского королевства . Единственное объяснение, связанное с военной экспедицией, маловероятно, поскольку для нескольких солдат было бы невозможно так эффективно внедрить свой язык в регионе так долго. [8] Однако степень политического и экономического контроля аксумитов над внутренними районами Эфиопского нагорья, а также династий-преемников, господствовавших на христианском севере, изучается. Помимо местных устных традиций, связывающих свое прошлое с районами дальше на север, в сельской местности Гураге находятся православные христианские монастыри, вероятно, относящиеся к средневековью (Дебре Цион Марьям, Мухер Иесус), до завоеваний Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази и последующего Оромо. миграции в центральное нагорье. [9]
Язык
Языки Gurage являются подгруппой языков Южного Эфиопских в пределах семитской семьи из Афразийской языковой семьи . У них есть три подгруппы: северная, восточная и западная. Точное количество языков гураге неизвестно.
Как и другие эфиопские семитские языки, такие как амхарский , языки гураге находились под сильным влиянием окружающих несемитских афроазиатских кушитских языков .
Изученные языки гураге включают Соддо , Маскан , Инор , Месмес (ныне вымершие), Семь Домов , Чаха , Мухер , Зай и Силте .
Gurage пишется слева направо с использованием системы, основанной на сценарии Geʽez .
Описание
По словам историка Пола Б. Хенце, их происхождение объясняется традициями военной экспедиции на юг в последние годы Аксумского королевства , в результате которой были оставлены военные колонии, которые в конечном итоге оказались изолированными как от северной Эфиопии, так и друг от друга. [10] Однако другие историки поднимали вопрос о сложности народов гураге, если рассматривать их как отдельную группу, например, Ульрих Браухампер утверждает, что народ гураге Востока мог быть продолжением древнего народа харла . Действительно, есть свидетельства того, что архитектура Харлы могла повлиять на старые постройки (до 16 века), найденные недалеко от Харара (восточная Эфиопия), и группа Гураге Восток часто ссылается на родство с народами Харари (Харарге) в далеком прошлом. Браукхэмпер также заявляет, что король Амда Сейон приказал отправить эритрейские войска в горные районы в Гураге (названном Геридж), которые в конечном итоге стали постоянным поселением. Помимо военного поселения Амды Сейона , постоянное присутствие абиссинцев в Гураге задокументировано во время правления его потомков Зара Якоба и Давита II . Braukhamper также отмечает , что некоторые амхара войска и их семьи , вероятно , покинувшие районы в современной Гондаре и Gojjam в Gurage области во время эфиопского-Адал войны в 1530 году , так как Абиссиния была резко огневое превосходство по Адал войск , которые получили материалы и оружие из Османская империя . Таким образом, исторически народы гураге могут представлять собой сложную смесь абиссинцев, харла и других групп, которые мигрировали и поселились в этом регионе по разным причинам. [11]
Большинство жителей Зоны Гураге считались мусульманами, 51,02% населения сообщили об этой вере, 41,91% исповедовали эфиопское православное христианство, 5,79% были протестантами и 1,12% католиками. [12] Согласно переписи населения Эфиопии 1994 года, самоидентифицирующие гураге составляют около 2,7% населения Эфиопии, или около 1,4 миллиона человек. [13] Население людей гураге точно не известно, потому что примерно половина населения проживает за пределами зоны гураге.
Гураге ведут оседлый образ жизни, основанный на сельском хозяйстве, включая сложную систему севооборота и пересадки. Люди гураге известны как работяги и как образец хорошей рабочей культуры во всей Эфиопии. Энсете является основным продуктом питания , но выращиваются и другие товарные культуры , в том числе кофе и кат - традиционные стимуляторы . Животноводство практикуется, но в основном для производства молока и навоза. Другие потребляемые продукты включают зеленую капусту, сыр, масло и жареные зерна, при этом потребление мяса очень ограничено (также используется в ритуалах или церемониях).
Писательница Нега Мезлекия отмечает, что гураге «заслужили репутацию опытных торговцев». [14] Одним из примеров предприимчивого Гураге является Текке, которого Натаниэль Т. Кенни назвал «эфиопским Горацио Алджером-младшим »: «Он начал свою карьеру с продажи старых бутылок и жестяных банок; Император [Хайле Селассие] недавно наградил его достижение в создании его плантации, вызвав его в Аддис-Абебу и украсив его ». [15]
Сельское хозяйство и ансеты
Основная культура гураге - это ensete (также enset, Ensete edulis , äsät или «ложное банановое растение»). У него массивный стебель, который растет под землей и участвует во всех аспектах жизни гураге. Это имеет место в повседневных взаимодействиях между членами сообщества, а также в определенных ролях в ритуалах. Например: ритуальное использование ensete включает обертывание трупа после смерти листьями и привязку пуповины после рождения с помощью ensete волокна; Практическое использование включает упаковку товаров и противопожарную солому. [16] Ensete также используется в рамках различных социальных взаимодействий в качестве компенсации за оказанные услуги. [17]
Энсете полностью вовлечен во все аспекты повседневной социальной и ритуальной жизни гураге, которые вместе с несколькими другими племенами на юго-западе Эфиопии образуют так называемую зону культурного комплекса Ensete ... жизнь гураге переплетается с различными использование ensete, не в последнюю очередь в питании. [16]
Ensete можно приготовить разными способами. Обычная диета гураге состоит в основном из кочо , толстого хлеба, сделанного из ансета, с добавлением капусты, сыра, масла и злаков. Мясо не едят на регулярной основе, но обычно едят, когда животное приносят в жертву во время ритуального или церемониального события. [16] Гураге растирают корень растения ensete, чтобы извлечь съедобное вещество, затем помещают его в глубокие ямы между рядами растений ensete в поле. Он ферментируется в косточке, что делает его более вкусным. Таким образом, он может храниться до нескольких лет, и гураге обычно сохраняют большие излишки ensete в качестве защиты от голода. [17]
Помимо ensete, выращивается несколько товарных культур (особенно кофе и кат ) и разводится домашний скот (в основном для производства молока и удобрений). Некоторые гураге также сажают теф и едят инжеру (которую гураге также называют инжерой). [18]
Гураге выращивают зебу . Этот скот в основном содержится для получения масла, и в типичном домашнем хозяйстве гураге есть большое количество масла, приправленного пряностями, которое выдерживается в глиняных горшках, висящих на стенах хижин. Сливочное масло считается лекарственным, и гураге часто принимают его внутрь или используют в качестве лосьона или припарки. Пословица Гураге гласит: «Болезнь, которая берет верх над маслом, обречена на смерть». Также для облегчения болезней едят различные виды ensete. [19]
Гураге считают переедание грубым и вульгарным и считают плохим этикетом съедать все, что хозяин раздает гостям. Считается вежливым оставлять хотя бы кусок хлеба ensete даже после того, как разнесена очень небольшая порция. [20]
Кухня
Гураге в сельских высокогорных районах сосредотачивают свою жизнь на выращивании своих основных сельскохозяйственных культур . Кочо получают путем формования пасты ensete в виде толстого круга и обертывания его тонким слоем листьев ensete. Его запекают в небольшой ямке с углями. Иногда пасту просто готовят на сковороде. Китфо - фарш из сырой говядины, смешанный со сливочным маслом и острым перцем, обычно относят к гураге. Он также дополнен капустой, сыром, маслом и зерновыми.
Исторические Gurages
- Махмуд Ахмед - известный эфиопский певец происхождения гураге.
- Рас Деста Дамтеу (አባ ቀማው) - эфиопский дворянин, командующий армией и зять императора Хайле Селассие I.
Заметки
- ^ "Census 2007" Архивировано 14 февраля2012 г. в Wayback Machine , первый набросок, таблица 5.
- ^ a b Г. У. Хантингфорд, "Уильям А. Шак: Гураге: люди коллективной культуры"
- ^ Лебель, Филипп. 1974. "Устные традиции и хроники об иммиграции Гураге".
- ^ Joireman, Sandra F. (1997). Институциональные изменения на Африканском Роге: распределение прав собственности и последствия для развития . Универсальные издатели. п. 1. ISBN 1581120001.
- ^ "Гураге" . Словарь Мерриама-Вебстера .
- ^ Таблица 3.1 на 2007 эфиопских региональных государства данные переписи Архивированных 2016-08-24 в Wayback Machine
- ^ Macmillan, Palgrave. (2016). Слои времени: история Эфиопии . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 112. ISBN 978-1-137-11786-1. OCLC 1083468654 .
- ^ Macmillan, Palgrave. (2016). Слои времени: история Эфиопии . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 112. ISBN 978-1-137-11786-1. OCLC 1083468654 .
- ^ Майкл Винсон [1] БОРЬБА ЗА ПРИЗНАНИЕ: КРИТИЧЕСКОЕ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ЗАЙ
- Перейти ↑ Henze, Layers of Time (New York: Palgrave, 2000), p. 112.
- ^ Браукампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии . ЛИТверлаг. п. 18. ISBN 9783825856717. Проверено 25 июня +2016 .
- ^ Статистический отчет (Report). CSA . Ноябрь 2007. Архивировано из 2007 CSA, исходное значение проверки
|url=
( справка ) на 2012-11-13 . Проверено 2 марта 2013 года . - ^ Эфиопия: модель Нация меньшинств Архивные 2011-07-18 в Wayback Machine (доступ6 апреля 2006)
- ^ Нега Мезлекия, Записки из чрева гиены (НьюЙорк: Picador, 2000), стр. 227.
- ^ Кинни, "Эфиопские боевики", National Geographic , 127 (1965), стр. 582.
- ^ a b c Хижина, Дороти. «Процессы питания и развитие личности среди гураге Эфиопии» в журнале « Еда и культура»: читатель . Эд. Кэрол Кунихан и Пенни ван Эстерик. (Нью-Йорк: Рутледж, 1997). p117.
- ^ a b Хижина, Дороти. «Процессы питания и развитие личности среди гураге Эфиопии» в журнале « Еда и культура»: читатель . Эд. Кэрол Кунихан и Пенни ван Эстерик. (Нью-Йорк: Рутледж, 1997). p121.
- ^ Гирма А. Демеке и Ронни Мейер (14 июня 2011 г.). «Изменение языка в отдельных эфиопских семитских языках, вызванное контактом» (PDF) . Centre français des études éthiopiennes. Архивировано из оригинального (PDF) 06.11.2014 . Проверено 6 ноября 2014 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ↑ Голод, беспокойство и ритуал: лишение и одержимость духом среди гураге Эфиопии Автор (ы): Уильям А. Шак Источник: Man, New Series, Vol. 6, No. 1 (март 1971 г.), стр. 30-43
- ^ Голод, тревога и ритуал: лишение и одержимость духом среди гураге Эфиопии Автор (ы): Уильям А. Шак Источник: Man, New Series, Vol. 6, No. 1 (март 1971 г.), стр. 30-43
Рекомендации
- Лебель, Филипп, 1974. «Устные традиционные и хроники об иммиграции Гураге». в Журнале эфиопских исследований Института эфиопских исследований. Vol. 12 (2): стр. 95-106.
- GWE Huntingford, 1966. Бюллетень школы восточных и африканских исследований, 29, стр. 667–667 doi: 10.1017 / S0041977X00073857
- Хижина, Уильям, 1966: Гураге. Люди ансетной культуры , Лондон - Нью-Йорк - Найроби: Oxford University Press.
- Шак, Уильям, 1997: «Голод, беспокойство и ритуал: лишения и одержимость духом среди гураге Эфиопии» в книге « Еда и культура: читатель» (стр. 125–137). Эд. Кэрол Кунихан и Пенни ван Эстерик. Нью-Йорк: Рутледж.
- Worku Nida 2005: «Этно-исторический обзор гураге». В: Зигберт Улиг (ред.): Энциклопедия Aethiopica . Vol. 2: Д-Ха. Висбаден: Харрасовиц. С. 929–935.
Внешние ссылки
- Блог Gurage Research
- Исследовательская группа Gurage and Silte
- The Gurage People - Кэролайн Форд с SIM-картой в Эфиопии
- Факты о гураге
- GeoHive
- Гугл карта Гураге