Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гимнопедия , в древней Спарте , был ежегодное празднование , во время которого обнаженные юноши демонстрировали свои спортивные и боевые навыки через посредство войны танцы . Обычай был введен в 668 году до нашей эры [1] одновременно с введением обнаженной атлетики. [2]

Corybantian танец , тип танца , скорее всего , танцевали на Gymnopedia фестивалями (изображение из Smith «s Словарь древностей ).

Этимология [ править ]

Слово Gymnopaedia происходит от древнегреческого Γυμνοπαιδίαι , состоящего из слов γυμνός ( гимнастический , «голый» или «безоружный») и παιδιά «paedia» от παῖς ( pais , «ребенок» или «юность»). В греческом языке чаще всего встречается форма множественного числа Γυμνοπαιδίαι . [ цитата необходима ] [3] [ полная цитата ]

В дополнение к гимнопедии , современные транслитерации и адаптации включают gymnopaidiai (в основном более старые переводы греческих текстов, сохраняя множественное число для слова), [ цитата необходима ] gymnopaidiae (латинизированная форма множественного числа), [ цитата необходима ] гимнопедия , [ необходима цитата ] gymnopaedie (в немецком языке ), [ править ] и gymnopédie (на французском языке , в том числе Эрик Сати «s Gymnopédies ).

Древняя Спарта [ править ]

Слово Гимнопедия встречается в текстах Геродота и некоторых авторов аттического и койнегреческого периодов.

Праздник, посвященный Аполлону , ежегодно в летнее время отмечался гимнастическими соревнованиями. [4] Фестиваль длился несколько дней, возможно, десять дней. Статуи Аполлона, Артемиды и Лето стояли в части Агоры , и именно вокруг этих статуй спартанские юноши, юноши и девушки, исполняли свои хоры и танцы в честь Аполлона. В последний день взрослые мужчины также исполняли в театре хоры и танцы, а во время этих гимнастических представлений пели песни. [5]

Хотя гимнопедия обычно имеет тесную связь с детскими обрядами посвящения, она также была важным обрядом для всех спартанцев, включая людей в возрасте от двадцати до тридцати ( эйрен ). Основным способом вовлечения эирен в Гимнопедию была игра с мячом, и участники были известны как sphaireis , или игроки в мяч. Игра с мячом заключалась в том, что игроки пытались ударить друг друга мячом. [6] Этот обряд проводился в театре. Кроме того, некоторые особенности Гимнопедии сочетают игру в мяч с боксом. [7] Таким образом, этот обряд посвящения был разработан для улучшения их выносливости, силы и боевых навыков.

Гимнопедия был полисом событие и религиозный праздник, в котором участвовали все общество, в том числе девушек и женщин. Помимо военного аспекта, фестиваль также включал в себя несколько танцев, которые исполняли люди разного пола, а также в разном возрасте. Девушки будут танцевать вместе, так как это будет поощрять социализацию и лояльность. [8] Есть свидетельства того, что юноши и девушки вместе участвовали в танцах. [9] Этот фестиваль также был возможностью для молодежи узнать потенциальных партнеров по браку, поскольку они продемонстрировали друг другу свою физическую форму и физическую форму. [10]Было высказано предположение, что танцы были основаны на военных движениях со строгой структурой, что, в свою очередь, привело к тому, что спартанские женщины развили большую физическую доблесть и ловкость. [9]

Еще одним важным аспектом гимнаопедии была нагота. Хотя нагота не была распространена в Спарте, она имела место в связи с определенными культами и ритуалами. [11] Основной причиной этой наготы было отсутствие опознавательной одежды, что, в свою очередь, привело к отсутствию ранга. Поэтому для всех участников было создано чувство единообразия, а также чувство лояльности к спартанскому обществу. [7]

Платон восхваляет гимнастические упражнения и выступления в «Законах» как средство обучения: танцуя на летней жаре, спартанская молодежь одновременно обучалась музыкальной грации и воинской стойкости. Мальчики в своих танцах исполняли ритмичные движения, напоминающие упражнения на палестре и панкрации , а также имитировали танец трагедии. [12]

Гимнопедия также проводилась в память о поражении Спарты от Аргоса при Хисиае в 669 или 668 году до нашей эры. Признавая свое поражение, спартанцы надеялись умилостивить богов и предотвратить будущие поражения. В праздничные дни павших спартанцев на этом празднике всегда хвалили в песнях. [13] Военный стиль танцев усиливает акцент на военном успехе в спартанском обществе.

Весь сезон гимнопедий, во время которого Спарту посещало множество незнакомцев, был периодом великого веселья и веселья. [14]

В то время как для самых ранних из этих авторов значение Гимнопедии появляется преимущественно как фестиваль (включая танцы, спорт и другие мероприятия), [ цитата необходима ] в более поздней античности гимнапедия относится к определенному танцу. [ необходима цитата ]

Римская эпоха [ править ]

Спустя восемь столетий после первой гимнапедии фестиваль сохранился в Лакедемонии до римской эпохи . [ необходимая цитата ] Согласно Люциану из диалога Самосаты о пантомиме , он сохранил некоторую связь с боевыми искусствами , так как юноши занимались гимнастикой сразу после их ежедневной военной подготовки. [ требуется полная цитата ] С другой стороны, он описывает гимнапедию как «еще один танец», не связанный с наготой или исключительностью для мужчин. [ требуется полная ссылка ]

См. Также [ править ]

  • Чтобы узнать о пирровом танце, военном танце, распространившемся по всей Древней Греции, см. Корибантес.
  • Gymnopédie , музыка и стихи XIX века, относящиеся к гимнастике; в частности, три фортепианные композиции французского композитора Эрика Сати .
  • Гиацинтия
  • Спартанская педерастия

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Cartledge 2003 , стр. 102.
  2. ^ Смит 1890 , стр. 931.
  3. ^ Singular: см Плутарха, Moralia 208D.
  4. ^ Павсаний, Описание Древней Греции , 3.11.7
  5. ^ Павсаний, Описание Древней Греции , 3.11.7
  6. ↑ Лукиан, Анахарсис 38; А. М. Хармон (Пер.)
  7. ^ а б Петтерссон 1992 .
  8. ^ Papapostolou et al. 2010 .
  9. ^ а б Уиллер 1856 .
  10. ^ Натали Дент, Как обряды перехода в Спарте способствовали их представлению как "военное общество"
  11. ^ Brelich 1969 .
  12. ^ Hippagoras ap. Ath. xiv. п. 631
  13. ↑ Плутарх, Жизнь Агесилая 29
  14. ^ Ксенофонт, памятные вещи'c 1.2.61; Плутарх, Жизнь Агесилая

Источники [ править ]

  • Брелих, Анджело (1969). Paides e Parthenoi . Рим: Ред. dell'Ateneo.
  • Картледж, Пол (2003). Спартанские размышления . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-23124-5.
  • Папапостолоу, Метаксия; Константинакос, Пантелис; Маунтакис, Костас; Георгиадис, Костас (2010). «Обряды перехода и их роль в социализации спартанской молодежи» . Хорегия . 6 (1): 43–52. DOI : 10,4127 / ch.2010.0044 . ISSN  1791-4027 .
  • Петтерссон, Майкл (1992). Культы Аполлона в Спарте: Гиакинтия, Гимнопейди и Карнейя ( доктор философии ). Гетеборгский университет. ЛВП : 2077/13641 .
  • Смит, Уильям , изд. (1890). Словарь греческих и римских древностей . Vol. 1. Лондон: Джон Мюррей .
  • Уиллер, Джеймс Толбойз (1856 г.). Жизнь и путешествия Геродота в пятом веке . Харпер и братья.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мерсий, Иоганнес ] (1618 г.). Оркестр, sive de saltationibus veterum . Лейден .
    • Перепечатка флорентийского издания 1745 года + комментарии, обновления (на английском языке) Фрицем Нэрэбоутом и Алкисом Рафтисом, Джоаннесом Мерсиусом и его «Оркестром, sive de saltationibus veterum» 1618 года. Голландские танцевальные исследования, 3. , (Театр греческих танцев) Дора Страту , Афины (распространено Pauper Press ), 2003, 85 стр., ISBN 960-86150-5-4 
  • Muller Jzn., F. и Thiel, JH, Beknopt Grieks-Nederlands woordenboek , Wolters Groningen, 2-е издание (20-й век, после 1919 г.)
  • Мюллер, Карл Отфрид , Die Dorier , 1824 г.
    • Сокращенный перевод на английский язык, известный как Дорианцы : История и древности дорической расы , 2-е. изд. rev., 2 Vol., переведенный с немецкого языка Генри Тафнеллом и Джорджем Корнуоллом Льюисом , AM, publ. Джон Мюррей, улица Альбемарл, Лондон, 1839 г.
  • Ксенофонт . Государственное устройство афинян и лакедемонян . Перевод Дакинса, HG

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Люциана Самосатского в Project Gutenberg содержат полный текстПантомимы.
  • Страница истории греческого танца Лены Пациду - Анна Мавроматис
  • Веб-страница о танцах Древнего Египта и Греции - текст 1924 года