Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Х. (Хория) Бончу
Берку Хаимовичи, Бениамин Хаймович, Иероним Хаймович
Фотография Бончиу, датированная до 1935 года.
Фотография Бончиу, датированная до 1935 года.
Родившийся19 мая 1893 г.
Яссы
Умер27 апреля 1950 г. (1950-04-27)(56 лет)
Бухарест
ПсевдонимБон-Цу-Хау, Сигизмунд Абсурдул
Род занятийпоэт, прозаик, переводчик, обозреватель, бизнесмен, винодел
Национальностьрумынский
Периодок. 1912–1945
ЖанрBildungsroman , эротическая литература , литература фэнтези , пасквиль , лирическая поэзия , прозаическая поэзия , сонет
Литературное движениеАвангард
Декаданс
Экспрессионизм
Натурализм
Неоромантизм
Сюрреализм
Символизм
Трэиризм

Х. Бончиу , или Хория Бончиу ( румынское произношение:  [ˈhori.a bont͡ʃju] ; якобы урожденный Берку , Бениамин или Иероним Хаймович , [1] [2] [3] [4], также известный как Бончу Хаймовичи , Хаймовичи Бончиу ; [5] ] 19 мая 1893 г. - 27 апреля 1950 г.), румынский писатель, поэт, журналист и переводчик, отмеченный особенно как нетипичная фигура на авангардной сцене своей страны . Его работа, состоящая из нескольких томов поэзии и двух романов, представляет собой смесь влияний различных литературных школ европейского модернизма.и, что необычно в контексте румынской литературы , в значительной степени заимствует у движений немецкого происхождения, таких как экспрессионизм . Autofictional и жесток деталь в рассказах Bonciu делает его главной фигурой среди собственных Румынии Trăirist авторов, в то время как его захват неестественно гротеск и находит его в качестве одного из страны Neoromantics и сюрреалистов .

Оппозитный литературным созданием , когда его эротические сюжеты стали более широко известны, и их дальнейшей маргинализации его еврейского происхождения, H Бонсиу даже преследуется в 1930 - е годы по мотивам « порнографии ». Его работа была запрещена местными фашистскими движениями, а позже выборочно подверглась цензуре коммунистическим режимом . Полемика, как и его отказ сплотиться с каким-либо конкретным культурным движением периода между мировыми войнами , затронула критическую оценку его работы и повлекла за собой многолетние дебаты о ее контекстуальной ценности. Хотя некоторые ученые считают Бончиу необходимым дополнением к современному литературному канону и предшественником постмодернистской литературыдругие описывают его как посредственного или претенциозного.

Биография [ править ]

Богемная жизнь [ править ]

Бончу родился в Яссах у еврейской пары Кэрол Хаймовичи и Гизелы Надлер. [1] [6] Мало что известно о его детстве, кроме переезда семьи в Бухарест , который произошел, когда он был еще ребенком; именно в Бухаресте он получил начальное и среднее образование. [1] Bonciu могут быть зачислены на Фридриха Вильгельма университета в Берлине . [1] [7] Помимо этой неопределенной принадлежности, известно, что Бончу, должно быть, провел часть своей юности в Германской империи и Австро-Венгрии , и что такая культурная встреча сформировала весь его подход к литературе.[1] [3] [8] [9] В статье 1997 года историк литературы Овидий Кромэлничану оценил: «Среди румынских писателей только Х. Бончу имел возможность столкнуться с настоящим югендстилем » ( см. Движение символистов в Румынии ). [10]

В молодости Бончиу получил свой основной доход от торговли зонтами и шторами. [7] Он дебютировал в литературе в 1912 году, когда публиковался в театральных журналах Бухареста Rampa и Cortina . [7] В течение большей части Первой мировой войны была пауза в деятельности , когда Румыния воевала против Германии и других центральных держав - возможно, он находился на вражеской территории, [11] но, судя по ссылкам в его романах, он мог также иметь участвовал в боевых действиях в Сухопутных войсках Румынии . [1] Еще одна история о Бончу в Вене.в течение большей части 1917 года. Согласно этому отчету, румынский продавец-эмигрант встретил и подружился с венгерским поэтом-активистом Эндре Ади . [1]

Бончу, вероятно, вернулся в Бухарест в начале 1918 года, когда Румыния вела переговоры о мире с Германией ( см. Румынию во время Первой мировой войны ). Его стихи и переводы Петра Альтенберга были подхвачены театральной ежедневной газетой Scena , выпущенной в оккупированном немцами Бухаресте драматургом А. де Герцем . [1] [11] Было высказано предположение, что авангардные симпатии и стилистическое восстание Бончиу уходят корнями в тот период, что сделало его частью той же волны, что и Тристан Цара (румынский изобретатель дадаизма ), но он потерял импульс только обнародование его авангардных работ после 1930 г. [11]

В 1920 году Бончиу возобновил свой вклад в Рампу , где он опубликовал свой перевод стихов Антона Вильдганса . [1] [7] В том же году он вернулся в Вену, но был все еще включен в качестве члена Рампа " редакции s; В 1921 году он начал длительный период работы с другой румынской литературной газетой, Adevărul Literar și Artistic . [11] Зарекомендовав себя как журналист, Бончиу стал постоянным обозревателем: его письма, озаглавленные « Mișcarea artă de la noi și din străinatate» («Художественное движение в нашей стране и за рубежом»), публиковались в нескольких национальных газетах. [12]Среди основных периодических изданий , которые размещенные свою работу в течение следующего десятилетия являются Viaţa Românească , Facla , азимут , меридиан , и Исак Людо «s АДАМ обзор. [1] Он также начал использовать ряд псевдонимов , в том числе, помимо Х. Бончиу , Сигизмунд Абсурдул («Сигизмунд Абсурд») - по сути, его литературное альтер-эго . [1] [13] [14] Другой псевдоним, который он использовал, был Бон-Цу-Ха- . [1]

В 1924 году Бончиу женился на Габриэле Киммель, [7] жившей до 1934 года в относительной изоляции от литературной сцены. [11] В начале 1930-х годов семья вернулась в Яссы, где Бончу открыл новый бизнес по производству и распространению молдавского вина . На своем винограднике, занимающем около 15 гектаров за пределами Мирославы , писатель создал сладкое «Урикянское вино», которое некоторые энологи считают одним из лучших в Румынии и очень популярным напитком во всей стране. [12] Страсть к виноделию позже привела к дружбе между Бончиу и знаменитым актером-сатириком Константином Тэнасе ; последний акклиматизировал стволы уриканов на своей вилле, вБалотешти . [12] Бончу был постоянным игроком и пьющим, который снабжал богемное общество Ясс доступным вином. Юморист Пэсторел Теодоряну , посетивший это общество, вспоминает: «Старики в Яссах, возможно, еще помнят благочестивое вино Бончу, которое каждый житель Ясс в свое время наелся по собственному желанию в Tuflii Café за 2,50 лея за бутылку. . [...] Почти каждый день тележка останавливалась в точке на площади Унирии, напротив кафе Траян, где [Бончиу] обычно играл в шахматы. В ожидании своего хозяина седовласый возница уснуть на своем сиденье ". [12]

Основной период написания [ править ]

По словам его коллеги-журналиста Эмиля Чербу , возвращение Бончиу в Рампу было одновременно литературным откровением и рождением нового поэтического стиля: «За несколько дней до этого он прислал стихотворение. Сонет стал замечательным благодаря грубой силе его образов. Они сказали ему, что его нельзя опубликовать из-за одного грубого слова, которое повредило всему сонету. После этого поэт превратился в другого человека, с другим типом стихов. Все они имели внутреннюю структуру, никогда ранее не встречавшуюся в румынской лирической литературе ». [11] Это было в годы Рампы, когда наблюдатели начали ссылаться на синтез Бончиу как на локальное проявление экспрессионизма, немецкое течение уже нашло преданного промоутера в Cerbu.[15] Из этого контекста родились поэтические сборники Х. Бончу « Lada cu năluci» («Ящик явлений », 1932) и Eu și Orientul. Douăzeci și cinci de sonete («Я и Восток. Двадцать пять сонетов», 1933). Оба были изданы компанией Editura Vremea . [16] Lada cu năluci была напечатана тиражом всего 1000 экземпляров, каждый из которых содержал автограф Бончиу и его портрет работы тирольского художника Альфонса Вальде . [17]

Со временем Бончиу стал особенно известен как переводчик произведений экспрессионистов, символистов и неоромантиков из области немецкой культуры . Среди них, среди прочего, Ади, Рихард Бир-Хофманн , Клабунд , Эрих Мюсам , Альфонс Петцольд , Райнер Мария Рильке , Рихард фон Шаукаль и Карл Шпиттелер . [1] [7] Из них, его исполнение Рильке "Что ты сделаешь, Боже, когда я умру?" был отмечен своей красотой критиком Симоной Василаче. [17]Кроме того, Бончиу опубликовал версии стихотворений французского пре-символиста Шарля Бодлера . [17] [18]

Его полный перевод Die Sonette an Ead Вильдганса под названием Poeme către Ead вышел в 1933 году вместе с Editura Vremea. [19] Работа вона похвала эссеист и литературный летописец Овидиу Пападима , который написал для журнала Gândirea , что Bonciu был «драгоценный» и вдумчивый переводчик, чьи версии были более полируется чем оригиналы Wildgans. [20]

Багадж ... («Багаж»), также известный как Страна, dubla existență a unui om în patru labe («Странная двойная жизнь человека на четвереньках») [3] [13] [21] или Confesiunile unui om în patru labe («Признания человека на четвереньках») [1] впервые было опубликовано в 1934 году, что ознаменовало начало Бончиу как эксцентричного романиста. Опубликовано Editura Librăriei Leon Alcaly , [21] его оригинальная куртка несет восторженную вступительную ноту, в модернистском старшине, поэт и журналист Tudor Arghezi . [1] [22]Оригиналы были обильно иллюстрированы репродукциями картин и рисунков покойного художника Венского сецессиона Эгона Шиле . [3]

Якобы роман оказался коммерческим провалом, тиражом всего 500 экземпляров. [5] За пределами модернистских кругов румынские критики, как правило, не интересовались Багадем ... или даже не подозревали о его существовании. [1] [13] Тем не менее, Бончиу продолжал писать, и в 1936 году Алкали выпустил свой второй роман: Pensiunea doamnei Pipersberg («Пансионат миссис Пиперсберг»). [21]

Непристойный скандал и аресты [ править ]

Следующий период привлек внимание к Бончу, как только традиционалистские и крайне правые части СМИ начали изображать его как одного из самых непристойных современных румынских авторов. Эта полемика была вызвана культурным критиком Николае Йорга и его журналом Neamul Românesc . [23] Скандал усиливается со временем, и Bonciu увидел себя включен в списках « порнография », наряду с некоторыми крупными или небольшими модернистскими писателями: Arghezi, Гео Богз , Михаил Celarianu , Мирча Элиадой и т.д. Один такого каталога, в Neamul Românesc, у Бончиу как непристойного писателя № 1, с Богза на втором месте и Н. Д. Коча на третьем. [24] Дело в Bonciu, в обвинении смешался анти-модернизм и антисемитизм , [25] [26] только сосредоточив внимание на Bagaj ... и просто не обращая внимания на столь же провокационное содержание PENSIUNEA . [1]

Обвинения нашли поддержку среди правительственных чиновников. Сообщается, что Бончиу впервые ненадолго арестовали в 1932 году вместе с Богзой. [27] [28] Они содержались в тюрьме Вакэрешти , недалеко от Бухареста, и там к ним присоединилась авангардная молодежь журнала Alge , все они были учениками Богзы. [27] Два года спустя, его коллеги из Общества румынских писателей вновь рассматривали это дело, и защиту Бончу защищали писатель Захария Станку и критик Шербан Чокулеску . [28] Примерно в этот же день Константин Анжелеску , министр народного просвещения Румынии, ввела государственную цензуру в Пенсиунеа . [24]

В 1937 году государство возбудило дело против Бончу и Богза, которые снова были взяты под стражу. Как отмечает писатель-сюрреалист Саша Панэ , это произошло вскоре после того, как Румынская академия через голос консервативного писателя Иоана Александру Брэтеску-Войешти открыто потребовала тюремного заключения как для Бончу, так и для Богзы. [29] Некоторое время спустя Богза яростно протестовал, назвав антимодернистскую кампанию «наступлением на тьму и нетерпимость», отметив при этом, что скромные тиражи авангардных работ его и Бончиу не могут оправдать масштаб репрессий. [30] Бончу нашел неожиданного покровителя в лице Евгения Ловинеску., уважаемый интеллектуальный лидер умеренного модернизма. Ловинеску восхищался Багажем ... если не его содержанием, то стилем, и твердо верил, что художники в целом выше дидактических требований. [1] Другим таким голосом была писательница Ливиу Ребреану , которая потребовала от Общества писателей продемонстрировать солидарность и осудить аресты. Его требование было поддержано Станку и Чокулеску. [31]

Арест стал поводом для празднования в другом лагере. В Обществе писателей предложение Ребряну было отклонено после столкновения мнений, которое едва не привело к отставке президента Общества Николае М. Кондиеску . [31] Гильдии анти-Bonciu лобби включен поэт Джордж григорианский (заявивший оба задержанных , чтобы быть «псевдо-писатели») и бывший обвиняемый Элиаде (который включил себя среди противников «порнографической литературы»). [31] В статье для фашистской газеты Sfarmă-Piatră бывший сочувствующий рецензент Пападима сообщил, что «Хаймовичи Бончу» и Адерка были «большими свиньями», поддерживаемыми «еврейскими СМИ»,на ком государству нужно было сосредоточить свои усилия.[5] В 1938 колонке Gândirea , Papadima также утверждалчто Bonciu и антиклерикальные румынский романист Damian Stănoiu были в действительности требуют «маркетинговую свободу». По словам Пападимы, они злоупотребляли понятием художественной свободы, воплощенным в «высоком искусстве» Бодлера. [32]

Вскоре после этого Бончиу освободили, и в интервью газете Azi он назвал попытки цензуры бесполезными. [33] Он также дал официальный ответ на более критические высказывания Ловинеску, написав пасквиль под названием Criticul de porțelan («Фарфоровый критик»). [1] Это взбесило Ловинеску, который затем опубликовал саркастическую заметку относительно публичной личности Бончиу, пьесу, позже известную как Poetul absolut , «Абсолютный поэт». В нем описывается «восточный вид» Бончиу, его спортивное телосложение и спортивная страсть («он не уклоняется от прогулки по улицам Бухареста, одетого в лыжный костюм.По словам Ловинеску, эта личность сильно противоречит требованию Бончиу о чувствительности: «[он] - вечный выздоравливающий от неумолимой болезни: литератур. Какую бы тему вы ни хотели исследовать, менее чем за пять минут разговор, как в каком-то танце, возвращается к искусству, естественно, к его собственному искусству, к тому, что он написал, пишет, напишет, к пытки, которыми является его писательский процесс, к его возвышенным представлениям о красоте, к вечности искусства против лжи настоящего и так далее ». [1]

Вторая мировая война и более поздняя жизнь [ править ]

Параллельно с его ростом как романист Бончиу стал известен литературе как шутник и эксцентричный социальный обозреватель. В 1937 году на похоронах романиста Антона Холбана Бончиу привлек внимание общественности, усевшись в гробу, в знак протеста против «несправедливости духовенства». [34] Два года спустя, перед началом Второй мировой войны , он опубликовал свой третий сборник стихов под названием « Бром» («Бром»). [35]

Антисемитизм и фашизм стали официальной политикой в ​​Румынии в конце 1930-х годов ( см. Холокост в Румынии ), и Бончу оказался исключенным из литературной жизни на протяжении большей части военных лет. При режиме Кондукэтора Иона Антонеску вся его работа была официально запрещена по всей стране, наряду с работами многих других еврейских писателей. [36] Тенденция цензуры нашла в качестве своего главного противника историка литературы и полемиста Джорджа Кэлинеску , который уделял особое внимание оценке прошлых еврейских вкладов (включая Бончу и Адерка) и представил его публике в трактате о румынской литературе 1941 года. [37] Во время последующей кампании в прессе, нацеленной на Кэлинеску,Гандиря обвинил его в том, что он предал румынские страдания под «острым когтем Талмуда ». Согласно таким записям, романы Бончиу иллюстрировали «ядовитое» влияние еврейской литературы. [38]

Последнее поэтическое произведение Х. Бончу вышло в свет в 1945 году, вскоре после окончания войны, в издательстве Contemporană. Он носит название Реквием . [21] Он умер в апреле 1950 года, примерно через два года после того, как в Румынии был установлен коммунистический режим . Он был в Бухаресте, [39] прикован к постели, страдая неизлечимой формой рака и получая прощальные визиты от других представителей его поколения. [34] Одним из последних был писатель Адерка, записавший горькую шутку Бончиу: «Знаете ли вы, какой из всех способов смерти является наиболее терпимым? [...] чужой». [34]

Работа [ править ]

Эклектика и попытки классификации [ править ]

По неизвестным причинам Х. Бончу отказался открыто вступать в какую-либо из многих межвоенных литературных фракций, процветавших в Великой Румынии . [1] [22] В своем компаньоне 1937 года по литературе 20-го века Евгений Ловинеску описал его как парадоксального, устаревшего и эксцентричного автора: «стремление к новизне, к ситуациям и выражениям доминирует [в его романах]; но поскольку даты новизны возвращаясь к эпохе экспрессионизма, в настоящее время она более устарела, чем самая современная литература ». [40] В 2005 году Симона Василаче представила Бончиу как «одинокую мечтательницу, напуганную миром, как дурные сны младенцу». [41] Исследователь Пол Сернаттакже представлял Бончиу изолированным от румынского авангарда и как таковой «возможно, франтирером ». [42]

По словам критика Габриэлы Глэван, литература Бончиу является «гибридной» и «пограничной» в том смысле, что она сочетает в себе «экспрессионизм с авангардными штрихами», переходя в онейрический и сюрреализм . [...] Его фрагментарные поэтические приемы, наряду с неопределенность его принадлежности к какому-либо литературному жанру является достаточным элементом для классификации Бончиу как необычного автора ». [43] То же самое отмечает критик Флорина Пиржол, которая читает в Бончиу «странную смесь экспрессионистского гротеска и сюрреалистической нежности». [3] В своем биографическом эссе военного времени Джордж Кэлинеску далее утверждает, что общий вклад Бончиу смешивается воедино: « Неоромантика ,Натуралистическийи экспрессионистские элементы. Тенденция олицетворять великие законы существования, такие как смерть, неожиданный переход [...] в царство галлюцинаций, саркастические и экстравагантные шутки - все это романтично. Экспрессионистские части - это возвышение каждого момента до идеи, обфускация вещей символическим дымом, метафизическая интерпретация повседневной трагедии. Помимо этого, привычка видеть драмы и проблемы во все моменты жизни происходит от немецко-еврейских писателей типа Верфеля » [7].

Овидий Кромэлничану также предположил, что Бончу на самом деле случайно стал экспрессионистом, чьи фактические литературные модели - это протоэкспрессионизм Венского сецессиона и (даже более старые) течения, рожденные в австрийской культуре . Он утверждает, что Бончиу приобрел профиль экспрессионизма, исполнив свое собственное, независимое, сочетание литературных тем: трансцендентность заимствована из неоромантизма, инстинктивный драйв - из натурализма, субъективность - из импрессионизма , а «панэротизм» - из югендстиля и символизма . [44] Другие историки литературы предполагают такие же связи. Дэн Григорескупредполагает, что экспрессионизм Бончиу был в основном «внешним», распространенным на модерн, импрессионизм, сюрреализм и различные эклектические смеси; [45] Мариан Виктор Бучу фокусируется на Бончу как на точке встречи между «типологией натуралистов» и экспрессионизмом, отмечая, что его сюрреализм менее представлен. [8] Тем не менее, Кэлинеску предполагает идеологическую связь между Бончиу и румынскими сюрреалистами в журнале unu , поскольку эскиз «человек с головой в стойку для шляпы», сделанный художником unu Жюлем Перахимом., иллюстрировал одну из работ Бончиу. В интерпретации Кэлинеску «гротескный» рисунок оживляет «момент слабоумия», и это аналогично собственным намерениям Бончиу: «Х. Бончиу, который презирает реализм и утверждает, что пишет« красным цветом моих артерий и зеленый цвет моей спинномозговой жидкости »работает в том же иероглифическом режиме». [46]

Несмотря на такие нюансы, вклад Х. Бончиу был легко включен в школу румынского экспрессионизма. Дэн Григореску прослеживает литературный феномен до его источника: «Что касается Х. Бончу, критики вынесли более решительное суждение, чем любой другой румынский писатель, когда-либо считавшийся носителем экспрессионистских идей: он, несомненно, был тем, кто породил минимум споров ". [47] После того, как определение работы Бончиу как «экспрессионистского» стало точкой отсчета, среди ученых 20-го века возникли споры. Вопрос был особо затронут исследователем Овидиу Котруджем ,который считал маловероятным, что румынский экспрессионизм столь же разнообразен, как воссоединяет мистическую поэзию Лучиана Блага и грубый язык Багаджа .... Поэтому он потребовал некоторого критического пересмотра. [48] Однако, согласно историку культуры Иону Попу , Бончиу остается единственным «неотъемлемым экспрессионистом» Румынии, [49] хотя даже в этом контексте работа Бончиу «не зафиксировала каких-либо значительных [экспрессионистских] потрясений». [50]

Бончу и трэиризм [ править ]

С его поиском « подлинности » в предмете и выражении и несмотря на его авангардный талант, Бончиу иногда включают в число трэристов молодого поколения , наряду с Максом Блехером , Мирчей Элиаде , Антоном Холбаном или Михаилом Себастьяном . Кромэлничану, который находит первоисточник литературного трэиризма в рассказах Андре Жида , описывает романы Бончиу как «впечатляющие литературные документы» трэристского движения. [51] Описанный как более экспериментальный голос этого поджанра и противоположный традиционному подходу Холбана, [3]Бончу также неоднократно сравнивали с второстепенной фигурой в трэиризме , писателем Константином Фантанеру . [52] [53] По словам рецензента Игоря Мокану, Бончиу, Блехер и Фантанеру разделяют между собой нарушение авангардной эстетики и склонность к абсурдизму : «Эти три автора [...] создадут новый способ создания литературы. , который взял крошечный кусочек из всех течений и движений своего времени. Мы имеем дело с книгами, в которых, выходя из явно сюрреалистических изображений, встречаются диалоги, сильно пропитанные абсурдом ». [52]Сравнение Bonciu-Blecher является более спорным: различные обозреватели отметили , что, в то время как Bonciu визуализирует страдания себе и другим, Blecher записывает свой реальный бой с болезнью Pott . [8] [13] [54]

В романах Бончиу и его поэзии сексуальная функция является инструментом кажущегося освобождения, единственно возможным бегством человека от экзистенциального отчаяния. [55] Помимо скандала 1937 года, нарушение Бончиу сексуальных условностей в его литературных предметах особенно критиковалось ведущими литераторами. По словам Кэлинеску, Бончу страдал литературным « приапизмом », а также был «многословным» и « сентименталистским » автором. [1] [7] В Poetul absolut Ловинеску обвинил Бончу в «вопиющей безвкусности» и в пропаганде «навязчивого» эротизма. [1] Эротические фрагменты, скандальные в свое время,были замечены со сравнительно меньшим недовольством у новых поколений экзегетов.Обозреватель România Literară Ион Симуц отмечает, что они охватывают лишь несколько страниц всей работы Бончу и что используемые изображения редко бывают «вульгарными». [13] Оглядываясь назад на 1930-е годы, теоретик литературы Ион Богдан Лефтер отмечает, что в румынской литературе, подвергающейся самоцензуре, Бончиу был одним из немногих, кто отважился снять «ханжеский барьер» и фактически изобразить сексуальный контакт [56]. ] в то время как Чернат предполагаетчто оригинальное denunciators Bonciu едва скрывало свою политизированную повестку дня: «а ксенофобное обвинение Jewified, антинациональный, порнография». [25]

Традиционно стиль письма Бончиу и его владение румынским языком получали как внимание, так и похвалу. Ловинеску считал, что это его признание как художника. В « Poetul absolut» он чередовал критику с профессиональным уважением, заключая, что талант Бончиу заслуживает «лучшей участи». [1] Он должен был более подробно остановиться на этой теме в 1937 году, когда он написал: «Существенное достоинство [его] романов - стилистическое насилие, которое все еще сдерживается замечательным достоинством языка и точностью художественной отделки. суть, так сказать: сексуальное освобождение, [...] в нем преследует навязчивая идея; искусство писателя не скроет своего опустошения ». [57] Для Кэлинеску, одного из Бончу 'как рассказчика интересует его способность объединитьфантастическое повествование и «пронзительные» реалистичные эпизоды; другие - его «тонкая горечь» и «личная юмор», даже если они чередуются с «грустными шутками». [7] Подобные комментарии были сделаны десятилетия спустя Николае Манолеску , который заново открыл Бончиу как «очень талантливого писателя» [1], и Бучу, который пишет, что «внушительная риторическая компетентность» Бончиу перевесила его «дилетантство». [8]

Это контрастирует с другими приговорами. В обзорах 21-го века Бончиу по-разному описывали как автора «второй полки» [53] или «нижней скамьи» [58] румынской литературной культуры. Ион Симу пишет, что Бончиу, «второстепенный писатель», обычно демонстрирует «уловки и клише эстетического и морального несоответствия». [13] Автор Алина Иримеску рекомендует Бончиу за его изображение «хаоса» жизни, но заключает: «[он иногда] писатель среднего уровня, ослепленный тенденциями своего времени, который поражает и не всегда имеет более глубокую поддержку. . " [59] Флорина Пиржол определяет сильную сторону Бончу как его портретную живопись, но отмечает, что его рассказам не хватает «динамизма и связности».[3]

Поэзия [ править ]

Хотя он номинально использовал классические схемы рифм, такие как сонет , Бончиу неоднократно игнорировал их для удобства. Начиная с 1930-х годов, различные рецензенты соответственно описывали его как полу-провалившегося и лишенного структуры. [11] Отзыв Джорджа Кэлинеску неоднозначен: «Х. Бончу привносит в свои стихи пафос повседневной жизни , пессимистичный и саркастический. Его общий тон, тем не менее, пронзительный, потому что автор, хотя и владеет понятием поэзии, не обладает художественным достоинством. персона, будучи более умным любителем ". [60] В 2005 году Симу нашел Бончу «устаревшим» и «крайне скромным» как поэт.связывая свою работу в этой области с декадентским движением конца 19 века .[13] Ранее Кэлинеску описывал Бончу как «слишком обязанный» австрийской поэзии . [1] [7]

Другие отмечали, что главная цель Бончиу - передать чувство раздавления злой природой, насилие которой требует подрыва лирической условности и даже всех рациональных отношений с его публикой. [61] Как утверждает Кромэлничану: «Все [здесь] становится химической диаграммой отчаяния, которое его клоунада пытается скрыть от глаз». [61] По мнению Григореску, эти стихи являются наиболее экспрессионистскими творениями Бончиу. [61]

Кромэлничану рассматривает произведения Бончиу в лирической поэзии как иллюстрацию чувства безнадежности, холодно маскируемого под намеком на садомазохизм или «вкус к макулатуре». [62] Он считает, что вершиной таких работ является Бром , где нарастает тревога при мысли о демонических силах, которые вот-вот «сметут нас». [63] Рецензенты особо отметили «Живые слова», художественное кредо Lada cu năluci :

Также запомнилось стихотворение, в котором вводится (и начинается с него) слово bleah , придуманное Бончиу как выражение абсолютного отвращения. [63] [65] Литературный обозреватель Раду Козаню с восхищением охарактеризовал новый термин как «слово разрушения, придуманное этим темным чудом, поэтом Бончу, [...] слово загадочной прозрачности, непереводимое». [39] Часть работы Бончиу гласит:

Стихи Бончиу заимствуют свои культурные символы из самых разных источников. Его пристрастие к «абсурдной и тайно устрашающей мифологии» в некоторых произведениях Сигизмунда Absurdul рассматривается Кромэлничану как намек на сочинения Кристиана Моргенштерна . [67] «Я и Восток», название собранных сонетов Bonciu, является скорее отражением задолженности Bonciu к Эверс " Индии и я . [7] Некоторые стихи Бончиу ставят искусственные, средневековые и рыцарские образы над экзистенциальной моралью - в этом, отмечает Василаче, есть одно сходство между Бончиу и поэтом-модернистом Эмилем Боттой . [17] В другом случае, обсуждая свой роман с еврейской девушкой,Бончиу ссылается настереотипное представление о своих собратьях- ашкеназах как о « румяных ». [68]

Багадж ... [ править ]

Эгон Шиле позирует со своей фреской. Фотография 1914 года Йозефа Антона Трчки.

В своей презентации Bagaj ... , Tudor Arghezi утверждал о H Боньего: «Из свинарника сырых цветов, с большим количеством позолоченной паутинки втирает в нее, его толстую и жирную кисть [...] краски на фреску нашего духовный бедлам ». [69] Феликс Адерка тоже вел кампанию за роман и его «страницы гения». [13] Другим известным поклонником книги был писатель и литературный летописец Михаил Себастьян, его коллега- трэрист , [70] хотя он отметил, что текст Бончиу не был полностью сформированным романом. [1] К такому же выводу пришел Кэлинеску, который однажды охарактеризовал писателя Бончу как автора « стихотворений в прозе ». [1]Другие критики склонны оценивать Багадж ... как плохо законченное произведение, настаивая на его центробежном повествовании - одним из таких консервативных голосов был голос Помпилиу Константинеску , который все еще приветствовал решение Бончиу перейти в жанр "сюрреалистической прозы", отказавшись от поэзии. . [22] Некоторые исследователи творчества Бончиу не согласны: по словам Адрианы Бабели , « сбивающая с толку смесь» придает Бончу его оригинальность и силу. [71]

Позже раскрытый как альтер эго Бончиу , [13] [72] рассказчик Багаджа ... сосредотачивает свое внимание на более своеобразном главном герое, Рамзесе Фердинанде Синидисе. Сюжет, по сути, представляет собой историю в рассказе : Бончиу читает «черную записную книжку» Синидиса, оставшуюся неоткрытой после убийства ее автора. Убийца - человек с медным клювом ( Omul cu ciocul de aramă), чье признание Бончиу также представлено как подробный рассказ. Убийство было совершено по абсурдной причине, и Человека с медным клювом не покидают воспоминания. Он не сожалеет о смерти Синидиса, но поглощен другим, невольным убийством: его импровизированное оружие также пронзило злобного гнома, жившего в теле Синидиса и которого Синидис презирал. [73]

Помимо предлога, «черная записная книжка» - это обширный экскурс в грязную, саморазрушительную и периферийную среду, где события реальной жизни сливаются с чисто фантастическим. Василаче видит в нем Wunderkammer, включающий «насильственные посвящения в жестокую жизнь чувств, прерванную тогда и сейчас короткими ритуалами погребения» [41], в то время как Алина Иримеску сравнивает его с «Криком » Эдварда Мунка , отмечая «царство мира» нежить - любимый топос [Бончиу] ". [74] Согласно Главану, сюжет представляет собой «траекторию распада эго» с «подтвержденной склонностью к сладострастию самоаннулирования»,и (анти) Билдунгсроман. [75] Синидис изображает его жестокую юность и конфликт Эдипа , его эротические переживания с двумя партнерами (девственной сердцеедой Лаурой и покорной любовницей на стороне), травму от участия в Первой мировой войне и циничный случай банкротства . В качестве краткой паузы в своем саморазрушительном дискурсе Синидис восхваляет обещанную мировую революцию , « большевистскую » этику и универсальный язык , но должен защищать свои идеи от карлика, живущего внутри него. [76]Затем существо вынуждает своего хозяина вступить в нелюбящий брак с Зиттой, и убийство Рамзеса происходит в тот момент, когда он решает положить этому конец; затем он и его убийца попадают в адский бордель . В заключительном эпизоде ​​« Багаджа ...» Синидис принимает свое духовное разрушение и смотрит на вечность унизительных и звериных половых актов с «сладкой плотью» проституткой Пеппой. [77]

Регулярная навязчивая идея Синдиса - смерть, и он подробно пророчествует о том, чтобы быть вне тела свидетелем его похорон и сжигания, довольствуясь тем, что пламя также поглотит его паразита. [78] Его мучительная жизнь переплетается с жизнью отчаявшихся антигероев , включая человека, страдающего подагрой, который отрезал себе пальцы, или бурильщика , которого сожгли заживо. [79] Когда читается как замаскированная запись реальных событий из жизни Бончиу, роман раскрывает его утверждения о том, что он был свидетелем художественной жизни Вены в период двойной монархии : венские писатели, такие как Альтенберг, Петцольд, Вильдганс, Петер Хилле ,Хьюго фон Хофманнсталь , Артур Шницлер , Стефан Цвейг появляются как персонажи [41] [80], а Эндре Ади - литературный прототип. [1] В одном из разделов книги Рамзес обнаруживает прекрасную Хильду, художницу, музу и живое произведение Эгона Шиле , которая в конечном итоге оказывается заживо съеденной своим создателем; до того, как это произойдет, Хильда, Шиле и Рамзес запутаются в садомазохистском ménage à trois . [81]

Autofictional элемент в Bagaj ... был выделен другими литераторами Румынии, начиная с Холбан обзором «S в Adevărul . Холбан похвалил эту работу как источник «восторга» и сначала предположил, что Бончиу принадлежит к той же категории, что и Луи-Фердинанд Селин или Аксель Мунте . [22] Сравнение Селин не менее популярно в румынской литературной теории: Главан обнаруживает, что Бончу и Макс Блехер , его более озлобленный коллега из поколения, входят в число румынских писателей, которые нашли образец для подражания в « Путешествии в конец ночи». ; [75]По словам Пиржоля, Селин и Бончиу имеют «семейное сходство». [3]

Однако основное сочетание влияний исходит от иконоборческих культур сепаратистской Вены и Веймарской республики , с которыми Бончу был лично знаком. Экзегеты определили в Багадже отголоски писателей, переведенных Бончиу (Альтенберг, Петцольд, Вильдганс), а также из других подобных источников, включая Хилле. [1] [82] Кроме того, Кромэлничану рассматривает роман как включающий в себя элементы литературной ветви движения « Новая объективность »: Клабунда, а также Эриха Кестнера как авторов «зверского, саркастического, гротескного и жестокого реализма». [1] [82]Главан также видит аналогию между мрачными размышлениями Синидиса о войне и пейзажами мастера «Новой объективности» Отто Дикса . [83] Другие видят в кошмарных главных героях культурные отголоски « Причудливых страниц» румынского писателя- абсурдиста Урмуза . [3] [8] [84]

Pensiunea doamnei Pipersberg [ править ]

В Pensiunea doamnei Pipersberg Бончиу сохраняет образ своего рассказчика и возрождает Рамзеса Синидиса. Роман, по- разному читается как продолжение [3] [13] или приквел , [85] начинается с встречи между Рамзеса и рассказчика; Синидис страдает немотой, но в самый момент этой встречи странная авария заставляет его говорить. Затем двое приступают к восстановлению недостающих частей жизни Синидиса, интертекстуальному упражнению, в котором главный герой советует писателю, как лучше всего выполнить свою задачу. [13] [86] Фоновые темы - отчаяние и одиночество: Рамзес ищет кого-то, кто разделил бы его экзистенциальное бремя, [13]и, по словам Кромэлничану, повествование разрастается и включает «целую галерею измученных, но веселых лиц». [87]

Сюжет во многом сосредоточен на одноименном «пансионате», по сути, борделе. Есть три корреспондента «черной записной книжки», которые зацикливаются на других темах, кроме смерти: «Книга плоти», «Книга вина», «Книга души». [79] Половой акт снова изображен в ключевых моментах книги, показывая первый сексуальный опыт Синидиса с прачкой или его более поздний половой акт с «женщиной-коровой» (согласно Симуу, эти сцены страстные, но не в факт непристойный). [13] нуждающийся Ленни Пиперсберг и ее мечтательные проститутки воплощают чувство неполноценности - девушка Нора презирает естественный зеленый цвет своих волос и в отчаянии убивает себя. [87]По словам Пиржоля, это книга о «квази-театральной меланхолии », в которой чередуются «жестокие» и «неправдоподобно- буколические », особенно искусно описывающие «отвращение». Роман, отмечает она, является антифеминистским , показывая женщин, скопившихся в коллекции выходок Синидиса, «словно в ящике для насекомых ». [3]

Наследие [ править ]

По словам исследователя Алины Янчиу, изоляция Бончу и его отсутствие «самоутверждения» способствовали неоднозначной или пренебрежительной оценке его работы современниками-академиками. [1] Писатель вернулся к критическому вниманию только в 1964 году, когда Кромэлничану впервые прочитал о нем лекцию в Бухарестском университете . [1] Его версии стихов Бодлера были включены в роскошное издание Les Fleurs du mal , составленное писателем Гео Думитреску ( Les Fleurs du mal. Florile răului , Editura pentru literatură universală , 1968). [18]Следующий период стал свидетелем падения восприимчивости или, по словам Алины Иримеску, «исторической пустоты». [2] Переиздание его романов вышло только в 1984 году, на попечение Мирчи Засиу и Миоары Аползан. Этот проект пострадал от вмешательства коммунистических цензоров , и те части, которые считались скандальными или политическими, были просто вынесены за скобки в окончательном печатном издании. [1] [3] [13] [41]

В литературном андеграунде Бончу пользовался некоторой популярностью среди писателей Опцечишти, некоторые из которых были учениками Кромэлничану [3], пытаясь воссоединиться с авангардом 1930-х годов. Поэт-романист Мирча Кэртэреску стал заметным сторонником переосмысления Бончу [13] и включил его в число прямых предшественников постмодернистской литературы Румынии . [88] Опубликовано позже в жизни Cărtărescu, тем Orbitor цикл рассматривается Irimescu в качестве доказательства долга Cărtărescu к Bonciu и Blecher. [2] Другой член клубов Optzeciști , поэт Флорин Яру., также был описан как последователь Бончиу, особенно в том, что касается экспрессионистских образов его стихов. [89] Соня Лариан , более старший автор (но чьи работы были опубликованы только в 1980-х), также считается ученицей Бончиу в своих сценах из еврейской жизни в Бухаресте. [90]

Возвращение Бончиу произошло только после падения коммунизма в 1989 году . В последующие годы его имя было популяризировано в специализированных словарях и энциклопедиях, а также в переосмысленных эссе по истории литературы. [1] В 2000 году издательство Aius Publishers в Крайове выпустило третье издание двух его романов без цензуры, но тираж был чрезвычайно мал. [1] [3] [13] Год спустя Бончу не удалось войти в список «лучших румынских романов» Observator Cultural , составленный на основе интервью с румынскими литераторами. В то время его отсутствие было удивительно для редактора Observator Cultural Георге Крэчуна . [91]

В 2005 году журнал Союза писателей România Literară опубликовал образцы поэзии Бончу в рамках специального авангардного выпуска. [66] В то же время, Polirom издательство выпускается как Bagaj ... и Pensiunea как единое издание. Он содержит предисловие Бабеши и является сознательной попыткой переоценить Бончу как одного из крупнейших румынских писателей своего времени. Прием был теплым, а иконоборческие намерения подверглись критике со стороны других специалистов. Ион Симу отмечает, что, в отличие от Блечера, «Х. Бончиу не представляет реального вызова освященной иерархии межвоенных активов. С этой стороны нет никакой надежды на то, что можно изменить [литературный] канон».[1] [13]

В главе «Бончиу» своего соратника по румынской литературе (опубликованной в 2008 г.) Николае Манолеску высказал предположение, что автор « Багаджа» ... был более одаренным, чем посвященные писатели, такие как Гиб Михэеску . Это заявление было подвергнуто сомнению младшим коллегой Манолеску Полем Серна . [92] Во время далеко идущих литературных дебатов в конце 2008 года Чернат также подверг критике тех постмодернистских авторов, которые, по его мнению, переоценивают Х. Бончиу и Константина Фантанеру в ущерб межвоенной классике. [93]Подобные выводы подтвердили и другие авторы. Как один из защитников Бончиу, Иримеску видит в нем человека, «обреченного выносить вне литературного канона», который не получит признания «ни из-за времени, ни из-за людей». [2] Эссеист Магда Урсаке сделала особенно резкие комментарии относительно предполагаемых попыток пересмотра канона «с помощью молотка» в пользу Бончиу и других авторов-авангардистов. [94]

Возрождение эротической прозы в послереволюционной литературе также заставило рецензентов предположить, что «поколение 2000 года» находилось или могло находиться под влиянием Багаджа ... или Пенсиунеа . [1] [3] [13] [95] Однако, согласно статье Раду Козаню в 2010 году , «сегодня никто не помнит Бончу». [65]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al (на румынском) Alina Ianchiș, "Un excentric cu pretenții: H. Bonciu " , в Caiete Silvane. Архивировано 11 сентября 2011 г. в Wayback Machine , август 2010 г.
  2. ^ a b c d Иримеску, стр.49
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Флорина Пыржол, "Neaparat cîte unexplar în liceele patriei!" , в Observator Cultural , Nr. 279, июль 2005 г.
  4. ^ Ротман, с.174
  5. ^ a b c Ornea, Anii treizeci , стр.451
  6. ^ Calinescu, p.900; Ротман, стр.174
  7. ^ Б с д е е г ч я J K Calinescu, p.900
  8. ^ a b c d e (на румынском языке) Гео Шербан , "H. Bonciu între Experiment și experienceă" , в Contemporanul , Nr. 3/2009, стр.11 (переиздано România Culturală, архивировано 2 сентября 2011 г. в Wayback Machine )
  9. ^ Glavan, p.262, 264-265, 266, 267, 272-274
  10. ^ Glavan, с.264
  11. ^ Б с д е е г Glavan, p.262
  12. ^ a b c d (на румынском языке) Константин Радински, "Cuviosul vin roșu de la Uricani" , Evenimentul , 22 июня 2002 г.
  13. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (на румынском языке) Ион Симуц , "Atentat la canonul interbelic" , в România Literară , Nr. 44/2005
  14. ^ Crohmălniceanu, p.505-506; Иримеску, стр.49
  15. ^ Grigorescu, p.384-385, 416
  16. ^ Calinescu, p.1024; Кромэлничану, стр.632
  17. ^ a b c d e (на румынском языке) Симона Василаче, "Carne și vînt" , в România Literară , Nr. 30/2009
  18. ^ a b (на румынском языке) Адриан Грэнеску, "Traduceri și traducători - note de lectură - însemnări de cititor" , в Vatra , Nr. 8-9 / 2010, с.110
  19. ^ Calinescu, p.1024; Crohmălniceanu, p.632; Главан, стр.262
  20. ^ (на румынском языке) Овидиу Пападима , "Cronica măruntă. Poemele către Ead " , в Gândirea , Nr. 4/1934, стр.160 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  21. ^ a b c d Кромэлничану, стр.632
  22. ^ a b c d Главан, стр.263
  23. ^ Glavan, p.261-262; Ornea, Anii treizeci , стр.444-446.
  24. ^ a b (на румынском языке) Георге Григурку , "Despre pornografie" (II) , в România Literară , Nr. 3/2007
  25. ^ a b (на румынском языке) Пол Чернат , «Blasfemia și drepturile artei» , в Dilema Veche , Nr. 119, май 2006 г.
  26. ^ Glavan, p.261-262; Ornea, Anii treizeci , стр. 421-465.
  27. ^ a b (на румынском языке) Пол Чернат , "Sesto Pals, avangardistul subteran" , в Observator Cultural , Nr. 179, июль – август 2003 г.
  28. ^ a b (на румынском языке) Adina-Ștefania Ciurea, "Scriitori în boxa acuzaților". Архивировано 11 августа 2012 г. в Wayback Machine , România Literară , Nr. 33/2003
  29. ^ (В Румынии) Овидиу Морарь, "Scriitorii şi Евреи 'corectitudinea política' гам România" архивации 2007-08-27 в Wayback Machine , в Convorbiri Literare , июль 2007
  30. ^ Ornea, АНИИ treizeci , p.450-451
  31. ^ a b c (на румынском языке) Думитру Хынку, «Din trecutul SSR» , в România Literară , Nr. 22/2008
  32. ^ (на румынском языке) Овидиу Пападима , "Cronica literară. Perpessicius , Dela Chateaubriand la Mallarmé " , в Gândirea , Nr. 8/1938, стр. 441 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  33. ^ Ornea, АНИИ treizeci , p.455
  34. ^ a b c Кэлинеску, стр.901
  35. ^ Calinescu, p.1024; Crohmălniceanu, стр.505, 632
  36. ^ Ротман, p.174-175
  37. ^ Ротман, стр.175-176
  38. ^ (на румынском языке) Петру П. Ионеску, " Istoria literaturii române " , в Gândirea , Nr. 8/1941, стр. 442 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  39. ^ a b (на румынском языке) Раду Козацу , "O parolă către un vechi compice" , в Dilema Veche , Nr. 190, сентябрь 2007 г.
  40. ^ Ловинеску, p.223-224
  41. ^ a b c d (на румынском языке) Симона Василаче, " Kinderscenen " , в România Literară , Nr. 17/2005
  42. ^ (на румынском языке) Пол Чернат , «Avangarda literară românească într-o nouă antologie» , в Observator Cultural , Nr. 237, сентябрь 2004 г.
  43. ^ Glavan, p.261
  44. ^ Glavan, p.264-265; Григореску, стр.417
  45. ^ Grigorescu, p.416-417
  46. ^ Calinescu, p.900. Эскиз Перахима на с.889.
  47. ^ Grigorescu, p.416
  48. ^ Grigorescu, p.376
  49. ^ (на румынском языке) Пол Чернат , "Recuperări și trufandale avangardiste" , в Observator Cultural , Nr. 546, октябрь 2010 г.
  50. ^ (на румынском языке) Ион Поп , «Domni, tovarăși, camarazi». Архивировано 2 октября 2011 г. в Wayback Machine , в Tribuna , Nr. 134, апрель 2008 г., стр.9
  51. ^ Crohmălniceanu, p.412-413
  52. ^ a b (на румынском языке) Игорь Мокану, "C. Fântâneru. Absurd și suprarealism - o îngemănare inedită" , в Observator Cultural , Nr. 354, январь 2007 г.
  53. ^ a b (на румынском языке) З. Орнеа , «Un scriitor de raftul doi» , в România Literară , Nr. 31/2000
  54. ^ Grigorescu, p.418
  55. ^ Crohmălniceanu, P.501; Главан, стр. 272–274; Григореску, стр.417; Иримеску, стр.49-50.
  56. ^ (на румынском языке) Ион Богдан Лефтер , «Bariera pudorii» , в Viața Românească , Nr. 11-12 / 2009
  57. ^ Ловинеска, с.224
  58. ^ (На румынском) Constantin Coroiu, "Melancolia băncii goale" , в Evenimentul , 12 февраля 2005 года
  59. ^ Irimescu, с.50
  60. ^ Calinescu, p.900-901
  61. ^ a b c Григореску, с.417
  62. ^ Crohmălniceanu, p.504
  63. ^ a b c Кромэлничану, стр.505
  64. ^ Calinescu, p.901; Кромэлничану, стр.504.
  65. ^ a b (на румынском языке) Раду Козацу , «Евгения! Евгения!» , в Dilema Veche , Nr. 314, февраль 2010 г.
  66. ^ a b (на румынском языке) Василе Янку, "Avangardiștii de ieri și de azi" , в Convorbiri Literare , май 2005 г.
  67. ^ Crohmălniceanu, p.505-506
  68. ^ Андрей Ойстену , изобретая еврей. Антисемитские стереотипы в румынской и других культурах Центральной и Восточной Европы , University of Nebraska Press , Lincoln, 2009, p.64. ISBN  978-0-8032-2098-0
  69. ^ Crohmălniceanu, p.504; Главан, стр.263
  70. ^ Glavan, p.263-264
  71. ^ Glavan, p.265
  72. ^ Glavan, с.264, 276; Иримеску, стр.49-50.
  73. ^ Crohmălniceanu, p.501-504; Главан, стр.265-272
  74. ^ Irimescu, p.49-50
  75. ^ a b Glăvan, стр.266
  76. ^ Glavan, p.270-271
  77. ^ Glavan, p.274-276. См. Также Crohmălniceanu, p.504.
  78. ^ Glavan, p.266-268. См. Также Crohmălniceanu, p.503-504.
  79. ^ a b Glăvan, стр.269
  80. ^ Glavan, с.264, 272-273, 274
  81. ^ Glavan, p.272-274
  82. ^ a b Crohmălniceanu, стр. 501; Главан, стр.264
  83. ^ Glavan, с.271
  84. ^ Calinescu, p.900; Glăvan, p.265; (на румынском языке) Лигия Тудорачи, «Ион Поп (координатор), Dicționar analitic de opere literare româneti » , в Studii Literare Университета Бабеш-Бойяи , Nr. 3-4, 2001
  85. ^ Crohmălniceanu, p.501-502
  86. ^ Crohmălniceanu, P.501
  87. ^ a b Crohmălniceanu, стр.503
  88. ^ Irimescu, с.49; Флорин Михайлеску, De la proletcultism la postmodernism , Editura Pontica , Constanța, 2002, с.286. ISBN 973-9224-63-6 
  89. ^ (На румынском языке ) Ioan Holban, " Înnebunesc şi-ми Паре Rău " , в Convorbiri Literare , ноябрь 2005 г.
  90. ^ (на румынском языке) Симона Василаче, «Camera păpușilor» , в România Literară , Nr. 46/2004
  91. ^ (на румынском языке) Георге Крэчун , «Temeri și comentarii, Preferințe și liste, rezerve și excese» , в Observator Cultural , Nr. 54, март 2001 г.
  92. ^ (на румынском языке) Пол Чернат , "Istoria criticală și capriciile memoriei canonice (III)". Архивировано 19 июля 2011 г. в Wayback Machine , в Кувантул , Nr. 383
  93. ^ (на румынском языке) Поль Чернат , "Din nou despre proza ​​noastră tînără" , в Observator Cultural , Nr. 443, октябрь 2008 г .; "Polemici cordiale" , в Observator Cultural , Nr. 452, декабрь 2008 г.
  94. ^ (на румынском языке) Николае Бусуйок, "Amplificarea derutei spirituale?" , в Convorbiri Literare , март 2008 г.
  95. ^ (на румынском языке) Пол Чернат , "Diferența specifică a celor mai buni" , в Revista 22 , Nr. 914, сентябрь 2007 г .; Алекс. Cistelecan , Gabriel Dimisianu , "Prim plan: Gabriel Dimisianu" , в Ватре , Nr. 3-4 / 2005, с.66

Ссылки [ править ]

  • Джордж Кэлинеску , История литературных романов о происхождении жизни в презенте , Editura Minerva , Бухарест, 1986
  • Овидий Крохмэлничану , Literatura română între cele două războaie mondiale , Vol. I, Editura Minerva, Бухарест, 1972 г. OCLC 490001217 
  • (на румынском языке) Габриэла Глэван, «Х. Бончу - Dincolo de expresionism» , в Западном университете Тимишоара Анале. Seria Științe Filologice. XLIV , 2006, стр. 261–276
  • (на румынском языке) Габриэла Глэван, "Viraj în ireal. Modernităi специфические в literatura română interbelică", Editura Universității de Vest , 2014, стр. 174-216
  • Дан Григореску , Istoria unei generații pierdute: expresioniștii , Editura Eminescu , Бухарест, 1980. OCLC 7463753 
  • (на румынском языке) Алина Иримеску, "Horia Bonciu: osânditul din limbul canonului literar" , в Dacia Literară , Nr. 6/2010, стр. 49-51
  • Евгений Ловинеску , Istoria literaturii române contemporane , Editura Minerva, Бухарест, 1989. ISBN 973-21-0159-8 
  • Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , Editura Fundației Culturale Române , Бухарест, 1995. ISBN 973-9155-43-X 
  • (на румынском языке) Ливиу Ротман (редактор), Demnitate în vremuri de restriște , Editura Hasefer , Федерация еврейских общин Румынии и Национальный институт Эли Визеля по изучению Холокоста в Румынии , Бухарест, 2008. ISBN 978-973-630-189 -6 

Внешние ссылки [ править ]

  • Пансионат г-жи Пиперсберг (отрывок) , в журнале Plural , Nr. 26/2005