Хакуан Яжтани (安谷白雲, Ясутани Haku'un , 1885-1973) был Soto Роши , основатель Санбо Kyodan организации японского дзен .
Хакуун Ясутани | |
---|---|
Заголовок | Роуши |
Личное | |
Родившийся | 1885 г. Япония |
Умер | 1973 (87–88 лет) |
Религия | Японский дзен |
Национальность | Японский |
Школа | Санбо Кёдан |
Старшая публикация | |
Предшественник | Харада Дайун Согаку |
Преемник | Ямада Кун Тайзан Маэдзуми |
биография
Рёко Ясутани (安 谷 量 衡) родился в Японии в префектуре Сидзуока . Его семья была очень бедной, поэтому его усыновила другая семья. [1] Когда ему было пять лет, его отправили в Фукудзи-ин, небольшой храм Риндзай под руководством Цуямы Гэнпо. [1]
Ясутани увидел, что ему суждено стать дзен-жрецом:
О его рождении есть чудесная история: его мать уже решила, что ее следующий сын будет священником, когда монахиня подарила ей четки, которые посоветовали ей проглотить их для благополучных родов. Когда он родился, его левая рука была крепко сжата на той же бусине. По его собственным подсчетам, «ваша жизнь ... вытекает из времени намного раньше, чем то, что начинается при вашем собственном зачатии. Ваша жизнь ищет своих родителей. [1]
Однако его шансы стать дзен-священником были небольшими, поскольку он не родился в храмовой семье. [2]
Когда ему было одиннадцать, он переехал в Дайчудзи, также храм Риндзай. [1] В возрасте тринадцати лет он был рукоположен в Teishinji, [1] с сото храм и получил имя Hakuun. [3] Когда ему было шестнадцать, он снова переехал в Дэнсинджи под руководством Бокусана Нисиари . [1]
После этого он учился у нескольких других священников, но также получил образование школьного учителя и стал учителем и директором начальной школы. Когда ему было тридцать, он женился, и у него с женой в итоге родилось пятеро детей. [1]
Он начал обучение в 1925 году, когда ему было сорок, под Харада Дейан Согаку , в Soto Роши , изучавший дзэн под обоими Soto и Риндзай мастеров. Два года спустя он достиг кэнсё , как признал его учитель. Он закончил изучение коана, когда ему было чуть больше пятидесяти, и получил передачу Дхармы в традиции Сото от Харады в 1943 году, в возрасте пятидесяти восьми лет. [4] Он был главой тренировочного зала , но отказался от этого, предпочитая вместо этого обучать мирян-практикующих. [1]
По мнению Ясутани, практика Сото Дзэн в Японии стала довольно методичной и ритуальной. [5] Ясутани чувствовал, что практики и осознания не хватало. Он покинул секту Сото и в 1954 году, когда ему было уже 69 лет, основал Санбо Кьёдан (Братство Трех Сокровищ), свою собственную организацию как независимую школу Дзэн. [4] После этого его усилия были направлены в первую очередь на обучение практикующих-мирян.
Ясутани впервые приехал в Соединенные Штаты в 1962 году, когда ему было уже за семьдесят. Он стал известен благодаря книге «Три столпа дзэн» , опубликованной в 1965 году. [6] Она была составлена Филипом Капло , который начал учиться у Ясутани в 1956 году. Она содержит краткую биографию Ясутани и его вводные лекции по обучению дзен . Эти лекции были одними из первых инструкций о том, как выполнять дзадзэн, когда-либо опубликованных на английском языке. В книге также есть Комментарий Ясутани к Коан Му и несколько неортодоксальные отчеты о его докусанских интервью с западными студентами. [7]
В 1970 году после выхода на пенсию Ясутани сменил на посту канчо (суперинтендант) секты санбокёдан Ямада Кыун. Хакуун Ясутани умер 8 марта 1973 года. [8]
Стиль обучения
Санбо Кьёдан включает в себя изучение Риндзай Коана, а также большую часть традиции Сото, стиль, которому Ясутани научился у своего учителя Харада Дайун Согаку.
Ясутани уделял большое внимание кэнсё, первоначальному пониманию своей истинной природы [9], как началу реальной практики: [1] [примечание 1]
Ясутани был так откровенен, потому что он чувствовал, что секта Сото, в которой он тренировался, подчеркивала внутренний или изначальный аспект просветления - что все есть не что иное, как сама природа будды - за исключением эмпирического аспекта реального пробуждения к этому изначальному просветлению. [1]
Для достижения кэнсё большинству учеников назначается му-коан. После прорыва студент сначала изучает двадцать два «внутренних» [10] коана, которые «не опубликованы и не предназначены для широкой публики». [10] После этого ученики проходят через Врата без Врат (Мумонкан), Рекорд Синего Утеса , Книгу Невозмутимости , Рекорд передачи света , Пять рангов и, наконец, более 100 Коанов наставлений . [10]
Политические взгляды
Сторонник японского фашизма и милитаризма.
По словам Итикавы Хакугена, Ясутани был «фанатичным милитаристом и антикоммунистом». [11] Брайан Виктория в своей книге « Дзен на войне» помещает это замечание в более широкий контекст Реставрации Мэйдзи , которая началась в 1868 году. Затем Япония оставила свою средневековую феодальную систему, открывшись иностранным влияниям и современным западным технологиям и культуре. Вследствие этого процесса развился яростный национализм. Он ознаменовал собой создание Японской империи , быстрый промышленный рост, а также начало наступательного милитаризма и преследования буддизма. [12] В ответ на эти события, японский буддизм разработал буддийский модернизм , [13] [14] , но и поддержка для авторитарного режима, как средство выживания. [12] [14] Виктория также предполагает, что Ясутани находился под влиянием нацистской пропаганды, которую он слышал от Карлфрида Графа Дюркхайма в 1940-х годах. [15]
Виктория продолжила свой « Дзен на войне» дополнительными исследованиями. Он обратил внимание на « Дзен-мастера Догэна» Ясутани и «Сюсёги» («Трактат о практике и просветлении») , опубликованные в 1943 году. [Веб-1] Эта книга является «объединяющим призывом к единству Азии под японской гегемонией»: [веб-2]
Уничтожение предательства Соединенных Штатов и Великобритании и создание Сферы совместного процветания Большой Восточной Азии - это единственный способ спасти один миллиард людей Азии, чтобы они могли спокойно идти своим путем. Более того, вполне естественно, что это будет способствовать построению нового мирового порядка, изгнанию злых духов из мира и осуществлению вечного мира и счастья для всего человечества. Я считаю, что это действительно критически важная миссия, которую предстоит выполнить нашей великой Японской империи.
Фактически, нужно сказать, что в выполнении этой очень важной национальной миссии важнейшим и основополагающим фактором является сила духовной культуры. [веб 2]
Ответы
Отношение Виктории к этому предмету вызвало бурную реакцию и одобрение:
Несколько книг за последние годы так сильно повлияли на мышление буддистов в Японии и других странах, как «Дзен на войне» Брайана Дайзена Виктории (Victoria 1997). Большой вклад книги состоит в том, что ей удалось, а другим не удалось, привлечь внимание общественности к в значительной степени безоговорочной поддержке японскими буддистами милитаризма своей нации в годы после Реставрации Мэйдзи в 1868 году (когда Япония открыла свои границы спустя почти 250 лет. феодальной изоляции) до конца Великой Отечественной войны. [16]
Для Бодхина Холхеде, наследника дхармы Филипа Капло, политические взгляды Ясутани вызывают вопросы о значении просветления:
Теперь, когда нам открыли книгу о Ясутани Роши, нам предлагают новый коан. Как и многие другие коаны, он вызывает болезненное недоумение: как мог просвещенный мастер дзен извергать такую ненависть и предрассудки? Я бы предположил, что суть этого коана - слово «просветленный». Если мы рассматриваем просветление как место прибытия по принципу «все или ничего», которое придает нам непреходящую святость, тогда этот коан будет мешать нам. Но на самом деле существует мириады уровней просветления, и все данные свидетельствуют о том, что за исключением полного просветления (а, возможно, даже с ним - кто знает?), Более глубокие загрязнения и привычки остаются укорененными в уме. [веб 3]
Критика
Но Викторию также критиковали за неточность в цитировании и переводе текстов лиц, которых он обвиняет. [16] [web 4] Роберт Бейкер Эйткен пишет:
В отличие от других исследователей, Виктория пишет в вакууме. Он извлекает слова и поступки японских буддийских лидеров из их культурного и временного контекста и оценивает их с современной прогрессивной западной точки зрения. [веб 5]
Извинения
Книга также привела к кампании голландки, которая была замужем за жертвой войны:
Основная причина, по которой голландская женщина подняла этот вопрос, заключается в том, что она прочитала книгу Брайана Виктории «Дзен на войне» и почувствовала себя преданной военными словами и делами основателя Санбо Кьодан Ясутани Хаку'ун Роши, который неоднократно хвалил и продвигал война. [Интернет 6]
Кубота Джи'ун, «третий настоятель религиозного фонда Санбо Кьодан» [веб-сайт 6] признает правые симпатии Ясутани:
Ясутани Роши действительно пропагандировал крайне правую и антисемитскую идеологию как во время, так и после Второй мировой войны, как указывает г-н Виктория в своей книге. [Интернет 6]
В конце концов, в 2000 году Кубота Джи'ун извинился за заявления и действия Ясутани во время войны на Тихом океане:
Если слова и поступки Ясутани Роси, теперь раскрытые в книге, глубоко шокировали любого, кто практикует в линии Дзэн Санбо Кьодан, и, следовательно, заставили его или ее возненавидеть или отказаться от практики Дзэн, это действительно очень жаль. . За оскорбление, причиненное этими ошибочными словами и действиями прошлого учителя, я, нынешний настоятель Санбо Кьодан, не могу не выразить своего искреннего сожаления. [Интернет 6]
Влияние
Как основатель Санбо Кёдан и как учитель Тайдзан Маэдзуми , Ясутани был одним из самых влиятельных людей в распространении практики Дзэн на Западе. Хотя членство в организации Санбо Киодан относительно невелико (3790 зарегистрированных последователей и 24 инструктора в 1988 году [14] ), «Санбёкюдан оказал огромное влияние на Дзэн на Западе» [14], и хотя организация White Plum Asanga основала by Taizan Маэдзуми не зависит от Санбо Кёдан, в некоторых отношениях он увековечивает влияние Ясутани.
Линия Сото Школа Сото | Линия Риндзай Школа Риндзай | |||||
Харада Содо Какушо (1844-1931) [сеть 7] | Докутан Сосан (он же Докутан Тойота) (1840-1917) [web 7] | Линия Риндзай Школа Риндзай | ||||
Харада Дайун Согаку (1871-1961) [сеть 7] | Линия Сото Школа Сото | Джоко Роши [web 8] [примечание 2] | ||||
Хакуун Ясутани [сеть 7] | Хакуун Ясутани [сеть 7] | Байан Хакуджун Курода | Корю Осака (1901–1985) | |||
| Филип Капло (1912-2004) | Ямада Кун (1907–1989) | Тайдзан Маэдзуми (1931–1995) | |||
|
|
|
Библиография
- Ясутани, Хакуун; Джаффе, Пол (1996), Падение цветов: комментарий к Genjokoan мастера дзэн Догэна , Шамбала, ISBN 1-57062-103-9
- Догэн Дзэндзи - Сюсёги (道 元 禅師 と 修 證 義). Токио: Фудзисобо, 1943 г.
Смотрите также
- Буддизм в Японии
- Буддизм в Соединенных Штатах
- Буддизм на западе
- Хронология дзен-буддизма в США
Заметки
- ^ Это соответствует Риндзай-Дзен, который делает упор на кэнсё, но не считает это концом пути. Посмотрите на три таинственных врата и четыре способа познания
- ↑ Берни Глассманн: «Школа Корю роси называлась Шакьямуни Кай. Шакьямуни Кай была сформирована учителем Корю роси, человеком по имени Джоко роси; Джоко роси на самом деле был священником и учителем в нескольких различных буддийских традициях». [web 8] Группой с похожим названием была Сякусон Сёфу Кай , или «Общество Истинного Пути Шакьямуни», основанная Конен Сяку (1849-1924), учеником Сойен Сяку . [17]
Рекомендации
Ссылки на книги
- ^ Б с д е е г ч я J Jaffe 1979 .
- Перейти ↑ Ford 2006 , p. 150.
- ^ Kapleau 1989 , стр. 30.
- ^ a b Jaffe 1996 , стр. xxiv.
- ^ Jaffe 1996 , стр. xxviii.
- ^ «Обучение дзен, практика дзэн: Филип Капло и три столпа дзен» . тезенсит . Проверено 25 июля 2014 года .
Впервые опубликованный в 1965 году, он с тех пор не выходил из печати, был переведен на десять языков и, что, возможно, наиболее важно, до сих пор вдохновляет новичков заняться практикой дзен-буддизма.
- ^ Jaffe 1996 , стр. xxv.
- ^ Шарф, Роберт, Х. (1995). «Санбокёдан. Дзен и путь новых религий» (PDF) . Японский журнал религиоведения . 22 (3–4): 422. Архивировано из оригинального (PDF) 25 сентября 2000 года.
- ^ Шарф 1995 . ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFSharf1995 ( справка )
- ^ а б в Форд 2006 , стр. 42.
- ^ Виктория 2006 , стр. 167.
- ^ а б Виктория 2006 .
- ^ mcMahan 2008 .
- ^ а б в г Шарф 1993 .
- ^ Брайан Daizen Виктория, Zen War Stories, Том 21 из Рутледж критических исследований в буддизме; Psychology Press, 2003; п. 88; ISBN 978-0700715817 .
- ^ а б Сато 2008 .
- Перейти ↑ Morrow 2008 , p. 2.
Интернет-ссылки
- ^ «Трехколесный велосипед, осень 1999 года», «Ясутани Роши: Самый сложный коан, часть 1» » . Tricycle.org . Проверено 22 сентября 2016 года .
- ^ а б «Трехколесный велосипед, осень 1999 года», «Ясутани Роши: Самый сложный коан, часть 2» » . Tricycle.org . Проверено 22 сентября 2016 года .
- ^ «Трехколесный велосипед, осень 1999», «Ясутани Роши: Самый сложный коан, часть 4» » . Tricycle.org . Проверено 23 сентября 2016 года .
- ^ «Коичи Мията», «Критические комментарии к книге Брайана Виктории« Увлеченный буддизм: скелет в шкафу? »''» . Globalbuddhism.org. Архивировано из оригинального 31 мая 2013 года . Проверено 14 марта 2013 года .
- ^ «Трехколесный велосипед, осень 1999», «Ясутани Роши: Самый сложный коан, часть 3» » . Tricycle.org . Проверено 23 сентября 2016 года .
- ^ а б в г «Извинения за то, что сказал и сделал основатель Санбо-Кёдан Хаку'ун Ясутани Роши во время Второй мировой войны» . Web.archive.org. Архивировано из оригинала 4 июля 2008 года . Проверено 14 марта 2013 года .
- ^ a b c d e f Санбо Кёдан: Школа дзен-буддизма Харада-Ясутани и ее учителя
- ^ a b Sweeping Zen: Интервью с Берни Глассманном
- ^ Barthashius, Рубен кэйун-кен Хабито
Источники
- Форд, Джеймс Измаил (2006), Кто Мастер Дзен?: Путеводитель по людям и историям дзен , Wisdom Publications
- Джаффе, Пол Дэвид (1979), Ясутани Хакуун Роши - биографическая справка
- Джаффе, Пол Дэвид (1996), предисловие. В: Падение цветов: комментарий к Генджокоану Дзен Мастера Догэна , Шамбале, ISBN 1-57062-103-9
- Капло, Филипп, редактор и переводчик (1989), Три столпа дзен , Doubleday, ISBN 0-385-26093-8
- МакМахан, Дэвид Л. (2008), Создание буддийского модернизма , Oxford University Press, ISBN 9780195183276
- Сато, Кеммё Тайра (2008), Д.Т. Судзуки и вопрос войны (PDF)Восточный буддист 39/1: 61–120
- Шарф, Роберт Х. (август 1993 г.), «Дзен японского национализма» , History of Religions , 33 (1): 1–43.
- Шарф, Роберт Х. (1995), «Санбокёдан. Дзен и путь новых религий» (PDF) , Японский журнал религиоведения , 22 (3-4)
- Виктория, Брайан Дайзен (2006), Дзен на войне (второе изд.), Lanham ea: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
- Ясутани, Хакуун; Джаффе, Пол (1996), Падение цветов: комментарий к Genjokoan мастера дзэн Догэна , Шамбала, ISBN 1-57062-103-9
Внешние ссылки
- Домашняя страница Санбо Киодан
- Учителя и наследники Санбо Кёдан