Харидас

Часть серии по
Двайта
Святые Мадхвачарья Падманабха Тиртха Нарахари Тиртха Акшобхья Тиртха Джаятиртха Шрипадараджа Вьясатиртха Вадираджа Тиртха Рагхуттама Тиртха Виджайендра Тиртха Судхиндра Тиртха Сатьянатха Тиртха Рагхавендра Тиртха Суматиндра Тиртха
Харидасас Пурандара дас Канака Даса Виджаядаса Гопаладаса Джаганнатхадаса
Литература Список произведений Мадхвачарьи Список работ Джаятиртхи Список работ Виджайендры Тиртхи Список работ Рагхуттамы Тиртхи Список работ Вадираджи Тиртхи Список работ Сатьянатхи Тиртхи
Матас Ашта Матас из Удупи Уттаради Математика Вьясараджа Матха Рагхавендра Матха Шрипадараджа Матха
Святые места Mantralayam Паяка Удупи Тирупати Кумбаконам Нава Бриндавана
Портал индуизма
v т е

Движение преданности Харидаса ( сампрадая ) зародилось в Карнатаке , Индия, после Мадхвачарьи , и распространилось на восточные штаты, такие как Бенгалия и Ассам в средневековой Индии. ^[1] На протяжении почти шести веков несколько святых и мистиков помогали формировать культуру, философию и искусство Южной Индии в целом и Карнатаки в частности, оказывая значительное духовное влияние на массы и королевства, правившие Южной Индией. ^[2]

Это движение было инициировано Харидасами ( в буквальном переводе «слуги Господа Хари ») и сформировалось в период XIII - XIV веков н.э., до и во время раннего правления империи Виджаянагара . Основная цель этого движения состояла в том, чтобы распространять философию Двайта Мадхвачарьи ( Мадхва Сиддханта ) в массах через литературную среду, известную как Даса Сахитья ( освещенная «литература слуг господина»). ^[3]

Выдающиеся индуистские философы, поэты и ученые, такие как Шрипадарая , Вьясатиртха , Вадираджатиртха , Пурандара дас и Канака дас, сыграли важную роль в это время. ^[3] Хотя движение зародилось в стране каннада и позже распространилось на другие части Южной Индии, оно было чистым результатом более ранних религиозных движений, таких как движение Вирашаива ( литературы вачана на каннаде) в северной Карнатаке под руководством Басаванны. (12 век) и святые Альвар из Тамил Наду (10 век).^{[4] [5]} Позже Валлабхачарья в Гуджарате и Гуру Чайтанья испытали влияние учения Мадхвачарьи .Преданные Чайтаньи Махапрабху основали Международное общество сознания Кришны ( ИСККОН ), известное в просторечии как Движение Харе Кришна . ^[6]

Харидасы были святыми, некоторые из которых были странствующими бардами, и считали себя рабами своего верховного господина - Хари. В то время как движение было в основном провозглашено браминами , оно было религиозным , идеалы и мысли которого пронизывали и получали заметный вклад от всех слоев общества. ^[7] Движение Харидаса можно рассматривать как часть более крупного движения Бхакти, чье преданное вдохновение для масс длилось более тысячелетия. Движение Харидаса внесло значительный вклад в религиозную литературу каннада. ^[8]

Происхождение [ править ]

Происхождение движения Харидаса точно не известно; некоторые легенды указывают на то, что были святые люди и цари, которые исповедовали эту форму преданности еще в 9 веке. Однако хорошо известно, что великая вайшнавская религиозная преданность, называемая Даса Кута, нашла свою организационную основу и начала создавать большие собрания преданных в регионе Карнатака , во многом благодаря веданте (философии), предложенной в 13 веке Мадхвачарьей из Удупи (1238 г.) - 1317 г. н.э.). ^[4]

Харидасы, которые пропагандировали философию Мадхвачарьи, принадлежали к двум группам; Dasakuta , те , кто передал философию Мадхвачарьи в простом и осознанной каннаду к массам, и Vyasakuta , те , кто должны были быть опытными в Ведах , Упанишадах и других даршан (писаниях). ^[9] В этот период это движение стало сильной духовной силой, которая способствовала возрождению сильных индуистских настроений в Южной Индии, когда Северная Индия уже находилась под властью мусульман . Государственное покровительство Харидаса в Империи Виджаянагаракоторый на пике своего развития правил всей Южной Индией . ^[10] Вьясатиртха был тесно связан с империей, и царь Кришнадеварая считал его семейным гуру . ^{[11] [12] [13]}

Харидас принадлежал к вайшнавской школе индуизма и поклонялся Виттхале , проявлению индуистского бога Вишну и всех форм Кришны ( аватара Вишну). ^[14] Храм Витталанатха в Пандхарапуре на берегу реки Бхима в современной Махараштре , храмы Виттала Свами в Хампи в Карнатаке и храм Шриниваса на холмах Тирумала в Андхра-Прадеше считаются самыми святыми местами в контексте Харидаса.

Проповедники [ править ]

Харидасы обычно происходили из мест в современной Карнатаке , но были некоторые исключения, такие как Джаятиртха, который был уроженцем Мангалведхе недалеко от Пандхарапура в современном Махараштре ^[15], и Нарахаритиртха, который был уроженцем Андхра-Прадеша или Ориссы . ^[16] Нарахаритиртха (1281 г.), министр при дворе Калинги, был принят в орден Мадхвачарьи. Он сочинил множество ранних религиозных гимнов в честь Вишну на языке каннада, некоторые из которых доступны сегодня. ^[17]В то время как надпись «Шрикурмам» указывает на то, что Нарахаритиртха, возможно, был создателем этого религиозного движения, в песнях Харидаса Шрипадарая упоминается как истинный основатель движения в 15 веке. ^[16]

Известными харидами из ордена Мадхвачарьев периода империи Виджаянагар были: ^[18]

• Нарахаритиртха (1243 - 1333 г. н.э.)
• Акшобхьятиртха (1282–1365 гг. Н. Э.)
• Джаятиртха (1345 - 1388 г. н.э.)
• Шрипадарая (1404 - 1502 гг. Н. Э.)
• Вьясатиртха ( 1447-1539 гг.)
• Пурандара дас (1480 - 1564 гг.)
• Канака дас (1508 - 1606 гг. Н.э .; небрахманский святой)
• Виджайиндратиртха (1514-1595 гг.)
• Рагхуттаматиртха (1537 - 1596 гг. Н. Э.)
• Рагхавендратиртха (1595 - 1671 г. н.э.)
• Вадираджатиртха (1480 - 1600 н.э .; жил 120 лет).

Рост и покровительство [ править ]

Шрипадарая, Вьясатиртха и Вадираджатиртха называются «тремя великими святыми» ( яти раджа трайару , поскольку им был предоставлен царский покровитель) в движении Харидаса, тогда как эпитет «великая троица композиторов-вайшнавов» из Карнатаки идет к Шрипадарае, Пурандарадасе и Карандарадасе, хотя трудно отделить литературу, музыку, преданность от их составных произведений. ^[19] Центром их деятельности в 15-16 веках был Хампи , королевский центр Виджаянагара , королевской столицы империи Виджаянагара.

Движение Харидаса получило дальнейший импульс в 17-18 веках в районе Райчур и его окрестностях . Некоторыми из известных святых этой эпохи были Гуру Рагхавендра , Виджая Дас , Гопала Дас , Джаганнатха Дас , Прасанна Венката Дас, Пранеша Дас, Венугопала Дас, Махипати Дас, Мохана Даса, Хелеванакатте Гараваиматх Гаравамахатх. ^{[20] [21]} История движения Харидаса с 13 века до наших дней - это история распространения Хари-бхакти (преданности Хари или Вишну) обычным людям и с этой целью внесла огромный вклад в литературу каннада.и развитию языка каннада. И движения Харидаса, и Вирашаива охватывают всю территорию Карнатаки и оказывают облагораживающее влияние на соседние провинции Андхра-Прадеш , Тамил Наду и Махараштра . ^[3]

Вклад в литературу каннада [ править ]

Движение Харидаса внесло значительный вклад в каннады литературе порождая целый свод преданной литературы в форме стихов, гимнов и музыкальных композиций, популяризация двайты философии постулирован Сент - Мадхвачарье. ^{[2] [22]} В литературе , которая возникла из этого преданного движения, называется Дас сахитие (или Dasara padagalu - литература дасов ). Эти различные композиции обычно называются Деваранамами (буквально означающими имена Господа ) и поются во славу бога Вишну. Эти композиции имеют концепцию Хари Бхакти.(преданность Богу) в их основе, и они обычно вращаются вокруг ссылок на индуистскую мифологию и философию Двайта. Некоторые Харидасы, такие как Пурандара Дас и Канака Дас, также сочинили несколько Деваранам, используя повседневные эпизоды, мораль и добродетели в качестве центральной темы. ^[3] Эти композиции были написаны на простом языке каннада, поскольку основная цель этого движения заключалась в том, чтобы донести религиозное движение до простого человека. ^{[3] [23]} Поступая так, простые люди также узнали о важности сознания ( гьяна ), преданности ( бхакти ), этики и индуистской религии. В их гимнах ( падах ) используются различные музыкальные тона ( раги).) вызвали пыл в массах. Как сторонники религиозной реформы, Харидасы пропагандировали достоинства непривязанности ( вайрагьи ). Для достижения этой цели очень эффективно использовались сравнения и метафоры, найденные в их песнях и гимнах. ^[23] Помимо религиозных песен, Канака Дас написал пять классических литературных произведений в стиле кавья . ^[24] Джаганнатхадаса, Виджая даса, Гопаладаса и т. Д. Более известны среди плеяды композиторов, внесших большой вклад в литературу каннада. ^{[25] [26]}

Композиции можно в целом разделить на один из следующих трех типов:

• Кавья или поэтические композиции
• Татва или философские сочинения
• Общие композиции.

ном-де-плюм ( Анкита Нама ) [ править ]

У каждого Харидаса был уникальный анкита нама , или псевдоним, которым они «подписывали» все свои сочинения. В NOM-де-шлейфы некоторых из наиболее хорошо известных Haridasas приведена ниже: ^[27]

Вклад в музыку Carnatic [ править ]

Движение Харидаса развило традицию музыки Карнатика как отдельную форму искусства от стиля Хиндустани , возвещая о возрождении в мире индийской классической музыки . Пурандара Дас , один из выдающихся представителей Харидаса, известен как «Отец карнатической музыки» ( Карнатака Сангита Питамаха ) за его неоценимый вклад в эту форму искусства. ^{[28] [29] [30]} Он был плодовитым композитором. Историки предполагают, что количество его сочинений на языке каннада составляло от 75 000 до 475 000, хотя сегодня доступны лишь несколько сотен. ^{[28] [31]} Он написал несколько киртанов.который позже послужил основой для формы Крити , разработанной и усовершенствованной Троицей Карнатической музыки . Он систематизировал и консолидировал обучение карнатической музыке, разработав несколько ступеней, таких как сарали , джантай , тоту варисай , аланкара и гитам , и заложил основу для формального обучения этой форме искусства. ^[32]Структура и уроки, которые он сформулировал четыре столетия назад, остаются основой для всех, кто изучает музыку Карнатика. Помимо Пурандары даса, несколько более поздних сочинений Харидаса придерживаются тех же музыкальных и философских традиций. Их композиции обычно попадали в одну из следующих категорий: Падагалу (или Деваранама - религиозные гимны), Крити , Угабхога , Сулади , Вруттанама , Дандака , Трипади ( трехстрочная поэзия), Паттади , Сангатхья ^[33] и Рагале (лирические стихи пустыми). стих). Эти формы композиции все еще преобладают вЮжная Индия и особенно в Карнатаке .

Хотя эти композиции обычно придерживаются карнатического стиля музыки, некоторые из этих композиций также исполнялись в стиле хиндустани такими музыкантами, как Бхимсен Джоши и Гангубай Хангал .

См. Также [ править ]

• Карнатическая музыка
• Двайта
• Виджаянагарская империя

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Шарма, БНК (2000) [1961]. История школы Двайта Веданты и ее литературы (3-е изд.). Бомбей: Мотилал Банарасидасс. ISBN 81-208-1575-0.
• Нилаканта Шастри, К.А. (2002) [1955]. История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара . Нью-Дели: Индийский филиал, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
• Каматх, Сурьянатх У. (2001) [1980]. Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней . Бангалор: Книги Юпитера. LCCN  80905179 . OCLC  7796041 .
• Айер, Панчапакеса А.С. (2006) [2006]. Карнатака Сангита Шастра . Ченнаи: Zion Printers.
• Arthikaje. «Движение Харидаса - Часть 1» . История карнатаки . OurKarnataka.Com . Проверен 31 декабрь +2006 .
• Arthikaje. «Движение Харидаса - Часть 2» . История карнатаки . OurKarnataka.Com . Проверен 31 декабрь +2006 .
• Рао, Мадхусудана ЧР "История Харидаса" . Харидас из Карнатаки . [email protected] . Проверено 30 мая 2007 года .

Внешние ссылки [ править ]

• Коллекция из более чем 20000 композиций из 151 харидаса.
• ХариБхакт
• Краткие жизненные зарисовки и английские переводы многих выдающихся Харидасов