Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вадираджа Тиртха
Личное
Родившийся
Бхувараха

1480
Хувинакере в настоящее время Кундапура Талук района Удупи , Карнатака
Умер1600
Содхе в современном районе Уттара Каннада , Карнатака
Религияиндуизм
ФилософияДвайта
Религиозная карьера
ГуруВагиша Тиртха
Литературные произведенияЮктималлика , Рукминиша Виджая
Часть серии по
Двайта
Madhvacahrya.jpg
Святые
Харидасас
Литература
Матас
Святые места
Портал индуизма
  • v
  • т
  • е

Шри Вадираджа Тиртару ( ок. 1480 - ок. 1600 [1] ) был философом Двайта , поэтом и мистиком. Эрудит своего времени, он является автором множества работ, часто полемических, по теологии и метафизике Мадхвы . Кроме того, он сочинил множество стихов и как понтифик Содхе Мутт отремонтировал храмовый комплекс в Удупи и установил систему поклонения Парья . [2] Ему также приписывают обогащение литературы каннада того времени, переводя работы Мадхвы на каннада, [3] придавая импульс и способствуя развитиюДвижение Харидаса . Его произведениям свойственны поэтические обороты, острый ум и юмор. [4] [примечание 1]

Жизнь [ править ]

Вадираджару родился как Бхувараха в Хувинакере, деревне в районе Кундапура . Он был посвящен в монахи в возрасте 8 лет и отдан под опеку Видьянидхи Тиртару, а затем Вагиши Тиртару, который руководил его образованием. [5] Работы современных Харидасов и устные традиции указывают на то, что Вадираджару был учеником Вьясатиртха ру вместе с Виджайендрой Тиртха ру, хотя он никогда не признавал Вьясатиртху своим наставником в своих работах. В конце концов он принял Папское сиденье собачонка на Sodhe , сменив Vagisha тиртх. Вадираджа, похоже, имел некоторое влияние при дворе наяков Келади.как преемник Вадираджа, Ведаведья Тиртха, получил дары деревень от Келади Венкатаппа Наяка. [1] В 1512 году Вадираджа начал свое грандиозное паломническое путешествие по Индии, продолжавшееся два десятилетия, подробности которого он записал в своем путешествии под названием Тиртха Прабанда . Во время этих путешествий ему приписывали ряд чудес, таких как воскрешение мертвых и изгнание бесов. [6] Традиционные источники также говорят о его оккультном опыте и особенно об инциденте, связанном с укрощением лесного духа по имени Аннаппа или Бхутараджа . [7] Вадираджа, как известно, обсуждал джайнских ученых в Мудабидри иКаркала и обратил секту браминов из сообщества ювелиров в лоно Двайты. [8] Примерно в то же время он реструктурировал храм в Удупи, основал Ашта Матх вокруг храма и отремонтировал сам храм. Начатые им церковные и литургические реформы сохранились до наших дней. Ему традиционно приписывают жизнь в 120 лет. [3] Хотя правдивость этого утверждения может быть подвергнута сомнению, Шарма отмечает, что «нет никаких сомнений в том, что он (Вадираджа) наслаждался долгой жизнью, руководя установленной им дворнягой в Содхе в течение нескольких лет». [4] Его останки ( Бриндавана ) хранятся в Содхе.

Наследие [ править ]

Вадираджа дал толчок и внес свой вклад в Даса Сахитья , написав несколько стихотворений под псевдонимом Хаявадана . Юктималика широко считается его великим произведением. Шарма отмечает: «Работа наполнена свежестью и оригинальностью подходов и идей». [9] Он также написал несколько стихотворений, известное из которых - эпическая поэма из 90 песен под названием Рукминиша Виджая .

Известные произведения [ править ]

Плодовитому писателю Вадираджа приписывают более шестидесяти произведений. [10] Его творчество разнообразно: от коротких гимнов и эпических поэм до абстрактных научных работ о метафизических хитросплетениях Двайты. Многие из его независимых работ представляют собой полемические язвы, адресованные не только Адвайте, но и неортодоксальным школам, таким как буддизм и особенно джайнизм, который процветал в регионе Южной Канары в 16 веке. [11]

Список научных работ [ править ]

ИмяОписаниеиспользованная литература
УпаньяшаратнамалаКоллективное название, данное комментарию к трилогии опровержений Мадхвы ( Упадхи Кхандана , Майявада Кхандана , Митхьятва Анумана Кхандана )[10]
Таттва Пракашика Гурувартха ДипикаКомментарий к Таттву Prakasika из Джаятиртха[12]
Ньяя Судха Гурувартха ДипикаКомментарий к ньяя Sudha из Джаятиртха[12]
Экона-ПанчападикаНе-сохранившийся полемический трактат критикуя Panchapadika о Падмападчаря[13]
ВиваранавранамПолемический трактат, критикующий Виварану от Пракашатмана из школы Виварана Адвайты.[13]
PasandakhandanamПолемический трактат, направленный против принципов буддизма и джайнизма.[14]
ЮктималикаНезависимый трактат, аргументирующий логическое превосходство Двайты над другими школами мысли.[15]
НьяяратнавалиЭпиграмматическая критика доктрин Адвайты[16]
МадхвавагваджравалиНесуществующий труд, возможно, содержащий аргументы против Адвайты[17]
КалпалатаРабота по эпистемологии Двайты[18]
ЛакшаланкараКомментарий к Махабхарате Татпарья Нирная Мадхвы[19]

Список литературных произведений [ править ]

ИмяОписаниеиспользованная литература
Рукминиша ВиджаяПоэтическое исполнение похищения Рукмини по Кришной[19]
Тиртха ПрабандаПутешествие с подробным описанием паломничества Вадираджи.[20]
Бхугола ВарнанамИнтерпретация индуистской космологии согласно Двайте[21]
Лакшми ШобханаПоэма о браке Лакшми и Нараяны.

Заметки [ править ]

  1. ^ Определенная часть Мадхва сообщества верить емучтобы быть воплощением Latavya , божество должно занять позицию Вает в следующих кальпах

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Шарма 2000 , стр. 190.
  2. Перейти ↑ Rao 2002 , p. 33.
  3. ^ а б Далал 2010 .
  4. ^ а б Шарма 2000 , стр. 192.
  5. ^ Шарма 2000 , стр. 191–192.
  6. Перейти ↑ Rao 2002 , p. 72-76.
  7. Перейти ↑ Rao 2002 , p. 77.
  8. ^ Шарма 2000 , стр. 193.
  9. ^ Шарма 2000 , стр. 201.
  10. ^ а б Шарма 2000 , стр. 196.
  11. ^ Шарма 2000 , стр. 194.
  12. ^ а б Шарма 2000 , стр. 197.
  13. ^ а б Шарма 2000 , стр. 198.
  14. ^ Шарма 2000 , стр. 199.
  15. ^ Pandurangi 1992 .
  16. ^ Бетти 1978 .
  17. ^ Шарма 2000 , стр. 210.
  18. ^ Шарма 2000 , стр. 211.
  19. ^ a b Zydenbos 1994 , стр. 177.
  20. ^ Zydenbos 1994 , стр. 176.
  21. ^ Мурти 2008 .

Библиография [ править ]

  • Шарма, БНК (2000) [1961]. История школы Двайта Веданты и ее литературы . 2 (3-е изд.). Бомбей: Мотилал Банарасидасс. ISBN 81-208-1575-0.
  • Бетти, Л. Стаффорд (1978). Опровержение Вадираджей недуализма Шанкары: расчистка пути для теизма . Motilal Banarasidass. ISBN 978-8120831582.
  • Далал, Рошен (2010). «Вадираджатиртха». Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. ISBN 978-0143414216.
  • Рао, Васудева (2002). Живые традиции в современном контексте: Мадхва Матха Удупи . Orient Blackswan. ISBN 9788125022978.
  • Зиденбос, Роберт (1994). Согласно традиции: агиографическое письмо в Индии . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 9783447035248.
  • Пандуранги, К.Т. (1992). Основы Юктималлика . Университет Мичигана.
  • Мурти, Бадараяна (2008). Бхугола Варнанам . Университет Вирджинии.

Внешние ссылки [ править ]

  • Вадираджа Тиртха