Пурандара дас | |
|---|---|
 Пурандара дас на марке Индии 1964 года | |
| Личное | |
| Родившийся | Шриниваса Наяка 1484 Кшемапура, недалеко от Тиртхалли , район Шивамогга , Карнатака |
| Умер | 2 января 1565 г. (суббота) Хампи , Карнатака, Индия |
| Религия | индуизм |
| Род занятий | Карнатик Вокалист, ученый, Святой, поэт, композитор |
| Философия | Двайта , вайшнавизм |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Вьясатиртха |
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
| Часть серии по |
| Двайта |
|---|
| Портал индуизма |
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
| Портал индуизма |
Пурандара Дас ( каннада : ಪುರಂದರ ದಾಸರು ; IAST : Пурандар дас) [1] - был (с 1484 с 1 565..) Харидасом философом-святым от современной Карнатаки , Индии. Он был композитором, певцом и одним из главных сторонников карнатической музыки (южноиндийской классической музыки). В честь его значительного вклада в карнатской музыку, он широко упоминаются как питамах ( горят . «Отец» или «дедушка») из карнатской музыки. [2] [3] [4] [5]
Пурандара дас был богатым торговцем золотом, серебром и другими драгоценностями из Карнатаки , который отдал все свои материальные богатства, чтобы стать Харидасом (буквально означает слуга Господа Хари или Господа Кришны), религиозным певцом, который исполнил сложные санскритские догматы. из Шримад Бхагаватам , доступной каждому в простых и мелодичных песен. Он был одним из самых важных ученых-музыковедов средневековой Индии. [6] [7] [8] Он сформулировал основные уроки обучения карнатической музыке, структурировав ступенчатые упражнения, известные как Сваравалис и Аланкарас , [6] и в то же время он представил рагу Майямалавагаулакак первая шкала, которую должны усвоить новички в этой области - практика, которой все еще следуют. Он также сочинял Гиты (простые песни) для начинающих студентов.
Пурандара Дас известен тем, что написал Даса Сахитью , как вокалист движения Бхакти и ученый-музыковед. Его практике подражал его младший современник Канакадаса . Карнатические музыкальные композиции Пурандара Даса в основном написаны на каннаде , хотя некоторые из них - на санскрите . Он подписывал свои сочинения анкитанамой (псевдонимом) «Пурандара Виттала» ( Виттала - другое имя верховного Господа Кришны , одного из воплощений Господа Вишну ) и этой же формой Господа Кришны.его аарадхья даива или ишта мурти, или божество, которому можно поклоняться. Его работы были оценены многими учеными его времени и более поздними учеными. Господь Рама (Рам) - для Трета-юги , Господь Кришна - для Двапара-юги, а Даасара Падагалу (Киртханы Пурандара-даса) - для Кали-юги .
Биография [ править ]
Надписи предполагают, что Пурандара Даса родился в семье торговца алмазами из каннада Дешастха Мадхва Брахманов , [9] [10] [11] в 1484 году нашей эры в Кшемапуре, недалеко от Тиртхалли в современном штате Карнатака . [12] Согласно другим мнениям, [ кто? ] его родным городом была Пурандарагхатта в штате Карнатака [13] или Пурандарагад недалеко от Пуны , но последнее считается исторической ошибкой, связывая его «псевдоним» (его анкита ) с местом, которое в основном служило военным лагерем в 15 и 16-ый век. [14]
Пурандара дас был единственным сыном богатого мечага Варадаппа Наяки и его жены Лилавати. Его назвали Шриниваса Наяка в честь божества-покровителя храма Венкатешвары, Тирумала . Он приобрел навыки каннада, санскрита и духовной музыки благодаря образованию. В 16 лет он был женат на Сарасвати Бай, которую традиционно описывают как набожную девушку. Он потерял родителей в 20 лет, унаследовав отцовский бизнес драгоценных камней и закладных. Он процветал и стал известен как Навакоти Нараяна (очень богатый человек; состояние девяноста миллионов).
Популярная легенда повествует о чудесном происшествии из жизни Шриниваса Наяки, благодаря которому он посвятил себя практике, распространению и насаждению бхакти (преданности) Господу Кришне через музыкальные композиции. Считается, что в качестве естественного, неизбежного следствия такого преобразующего события, повсеместно присутствующего в жизнях нескольких святых на протяжении веков, он отказался от своего прежнего алчного и скупого «я», осознав бесполезность привязанности к мирским благам: [15]Господь, пытаясь вылечить Шриниваса от его упорных материалистических заблуждений и привязанностей и тем самым заявить о своей преданности Себе, подошел к Шринивасе в образе бедняка с жалобной просьбой о деньгах; якобы деньги были крайне необходимы для совершения «упанаяны» Его сына (церемонии наложения священного шнура).
Будучи сразу отвергнут, высмеян и изгнан, «бедняк» тайком повторил свою просьбу перед женой Шриниваса; щедрая душа строгой духовной природы, она отдала одно из своих драгоценных колец в носу, без ведома мужа; «бедняга» продал кольцо в носу никому, кроме самого Шринивасы! Проницательный Шриниваса, осознавший открытость своей жены, сразу же определил, что кольцо в носу принадлежит его жене, и поспешил домой; В ярости и желая выяснить правду, он потребовал от своей жены немедленно предъявить ему кольцо в носу.
Понимая, что Шринивааса поумнел после ее тайного пожертвования, жена решила покончить с собой ядом. Завершив свои молитвы Господу перед попыткой, она была потрясена, увидев кольцо в носу внутри чаши с ядом - полностью идентичное тому, которое она только что отдала. Невероятная и восторженная, она пересказала весь этот эпизод своему мужу, который был сбит с толку и растерялся. Между тем поиски «бедняка» ни к чему не привели; он исчез так же таинственным образом, как и появился! В тот очень благоприятный момент старое «я» Шринивасы - убежденное в непостижимых путях Господа, засвидетельствовавшее неизменную благодать, спасшую его благочестивую жену, было сбито с толку силой, которая могла мгновенно создать золотое украшение простой волей - мгновенно стряхнул эту безначальную, стойкую завесу в форме "я"и «мое», которое скрывает представление большинства людей о божественном. В 30 лет он раздал все свое богатство на благотворительность и вместе со своей семьей покинул свой дом, чтобы вести нищенскую жизнь - жить на подаяние и воспевать славу Господа. В своей самой первой песенной композиции он оплакивает свою потраченную впустую жизнь потворства своим желаниям. Он начинается со слов «Ана лае кара» вШуддха Савери рага , установленная на Трипута тала .
Во время своих странствий он встретил святого мудреца Вьясатиртху , одного из главных представителей философии Мадхвы и раджагуру Кришнадевараяи, императора царства Виджаянагара. Согласно профессору Самбамурти, [16] Шриниваса получил свое формальное посвящение от Вьясатиртхи в 1525 году, когда ему было около 40 лет, и ему было даровано имя Пурандара Дааса. Пурандара Дааса много путешествовал вдоль и поперек Виджаянагара.империя в Карнатаке, Тирупати, Пандхарапуре сочиняет и исполняет волнующие душу песни, прославляющие Бога. Последние годы жизни он провел в Хампи, а также пел в дурбаре Кришнадевараяи. Мантапа (мандап), в которой он останавливался, в Хампи известен как Пурандара Дааса Мантапа (мандап). Он умер 2 января 1565 года в возрасте 80 лет. Вскоре после его смерти империя Виджаянагара рухнула. Согласно преданиям и легендам, он написал 475 000 киртханов (песен). Далее, согласно этой легенде, его первоначальным желанием было собрать 500 000 киртанов. Не имея возможности сделать это в своей нынешней жизни, он попросил своего младшего сына завершить их. Его сын Мадхвапатхи сказал отцу, что сможет сделать это в следующей джанме (рождении). Считается, что он переродился как знаменитый Виджаядас.- местом рождения является деревня Чекалпарви недалеко от города Маанви, район Райчур в штате Карнатака, - и завершили оставшиеся 25 тысяч киртханов, как было обещано. Большинство его песен восхваляют Господа Нарааяну и других Дэватов. Из-за этого он считается аватаром Наарады, небесного певца и сына богини Сарасвати. Один из тримурти (три символа) карнаатической музыки, Святой Тьягараджа , воздал дань уважения Пурандаре Даасе в своей гейа натакам (опере) Прахлада Бхакти Виджаям. [17]
Влияние на музыку Carnatic [ править ]
Пурандара дас систематизировал метод обучения карнатической музыке, которому следуют по сей день. Он представил рагу Маямалавагула как основную гамму для обучения музыке и разработал серию градуированных уроков, таких как сваравали , джанти свары , аланкары , лакшана гиты , прабандхи , угабхоги , даату варасе , гита , соолади и крити . [2] Другим вкладом было слияние бхавы , раги и лайи.в его сочинениях. Он включил в свои тексты комментарии о повседневной жизни и элементы разговорного языка. Он ввел народные раги в мейнстрим, установив в своих текстах раги своего времени, чтобы даже обычный человек мог их выучить и спеть. [18] Он также составил ряд лакшья и лакшана гитов , многие из которых поются по сей день. Его соолади считаются музыкальными шедеврами и являются эталоном рага- лакшаны . Ученые приписывают стандартизацию варна метту исключительно Пурандаре дасу. [19]
Говорят, что странствующие преемники Харидаса следовали системам [ необходимо разъяснение ], которые он разработал, устно передавали его сочинения. Согласно традиционным источникам, его сочинения насчитывают целых четыре лакха семьдесят пять тысяч. [20] В настоящее время доступно не более 700 [ ссылка ] произведений.
Пурандара дас был ваггеякарой (композитором-исполнителем), лакшанакарой (музыковедом) и основателем музыкальной педагогики. Музыковеды называют его Сангита Питамаха (буквально «дедушка») карнатической музыки. [21]
Пурандара дас также оказал влияние на музыку хиндустани через своего ученика Свами Харидаса , который, в свою очередь, обучал маэстро хинсустани Тансен . [22]
Социальные реформы [ править ]
Пурандара дас пытался реформировать существующие социальные практики и проповедовал через религиозные песни на местном языке каннада . [23] Большинство его keertanas связаны с социальными реформами и указывают на недостатки в обществе. [24] Философия Пурандара даса гармонирует с концепцией бхакти в индуизме, в целом основанной на сутрах Нарада-бхакти и по существу синхронной с общеиндийским движением бхакти . Он учит полной самоотдаче и чистой любви к Богу. Философия бхакти в сочинениях Пурандара даса проистекает из основных учений реалистично-плюралистической философии Мадхавы вайшнавизма., и был переведен на простую каннада. Индивидуальная душа ( джива ) - это пратибимба (отражение) Господа ( Вишну / Ишвара ), который является бимбой (источником). Джива обязана свое существование, знание и блаженство к Ишварам , и любому чувство независимости в отношении своих действий и их результаты должны быть отказано. [25] Ум должен быть отвлечен от преходящих удовольствий и владений этого мира; вместо этого он должен быть обращен к Господу, который один является обителью чистого, непоколебимого блаженства. Его киртаны дают простые уроки в этом отношении и умоляют людей вести благородную жизнь вайшнавов.. [26]
Кастовство [ править ]
Пурандара дас боролся со злом кастизма своими песнями. [27] В своей песне aavakulavaadarenu aavanadarenu aatma bhavavariyada mele он задается вопросом, что толку, если человек не понимает дух гуманизма, к какой бы касте или статусу он ни был приписан. [27] В той же песне, говоря о коровах разного окраса и сахарном тростнике разной формы, он подчеркивает, что одно рождение не может просто определять величие или низость любого человека. [27] Он спрашивает, будет ли сладость кривого сахарного тростника также кривой или молоко разноцветных коров будет также разноцветным. [27]Он просил людей делать все возможное в этом мире, обеспечивать бедных едой и благотворительностью, помогать другим и отказаться от привязанностей. Он был против кастовой системы и считал, что настоящая каста основана на характере, а не на рождении. Жертвоприношение означало не убийство животных, а уничтожение собственных плохих качеств. [28]
Гендерное равенство [ править ]
Согласно Пурандаре дасу, между мужчинами и женщинами не было неравенства. Оба они имели одинаковые права и обязанности в повседневной жизни, а также в отношении жалости. Пурандара дас четко описал качества добродетельной женщины. По его словам, шейные цепи, браслеты и другие украшения, которые носили женщины, не имели значения; красота ума и благородное поведение были ее истинными украшениями. [29]
Неприкасаемость [ править ]
Пурандара дас резко высказался о неприкасаемости , преследующей общество. [27] Его сила приходит , возможно , от поддержки своего гуру Vyasathirtha с поддержкой мощного царем Кришнадеварым из Vijayanagara самих. [27] В одной из таких песен Holaya horagithane oorolagillaveон полагает, что человека нельзя заклеймить неприкасаемым на основании его / ее рождения в какой-либо конкретной касте, однако именно его поведение должно сделать его неприкасаемым, если его вообще можно так называть. Слово «неприкасаемый» не употребляется в ограниченном контексте физического контакта с человеком, здесь подчеркивается бесполезность ассоциации с этим человеком. Это очевидно из последующих выражений в песне, где говорится, что тот, кто не практикует самодисциплину, неприкасаем, тот, кто замышляет против своего правительства, неприкасаем, точно так же тот, кто уклоняется от благотворительности, имея богатство, неприкасаем, тот, кто отравляет, чтобы уничтожить его противники неприкасаемы, тот, кто не говорит мягким языком, неприкасаем,тот, кто гордится своей чистотой касты, неприкасаем, и, наконец, тот, кто не медитирует на Пурандара Виттала, неприкасаем.[27] Послание Даса громко и ясно отвергает неприкасаемость в нашем обществе. [27] Он использует имя Пурандара Виттала для обозначения любого Бога. [27] Это видно из других его песен о различных Богах и Богинях. [27] Подобные идеи высказывали и многие другие поэты. [27]
Наследие и изображения в популярной культуре [ править ]
В современной музыке [ править ]
В чистой карнатической традиции Бидарам Кришнаппа был одним из ведущих певцов современности, популяризировавших произведения Пурандара даса. Певица Мадрас Лалитанги и ее прославленная дочь Падмавибушан Сангита Каланиди М.Л. Васантакумари оказали йоменскую услугу в распространении произведений Пурандара Даса; оба считались авторитетами Пурандара даса. М.Л. Васанта Кумари была удостоена звания почетного доктора Майсурского университета за ее вклад в музыку Пурандара Даса.
Хотя композиции Пурандара даса изначально принадлежат рагам музыкальной системы Карнатика, его композиции были приняты и стали столь же популярными в музыке хиндустани . Легенды хиндустанской музыки, такие как Бхимсен Джоши , Мадхав Гуди и Басаварадж Раджгуру , в последние годы сделали их более популярными.
Классические вокалисты и музыканты, такие как Упендра Бхат , Путтур Нарасимха Наяк , Венкатеш Кумар , Нагараджа Рао Хавалдар , Ганапати Бхатт , Видьябхушана , Правин Годкхинди , Начикета Шарма , Сангита Пхинди , исполняющие композиции и песни Бомбейских сестер , продолжают традицию исполнения композиций и песен Бомбейских сестер. другие песни Даса Сахитья в Карнатике, а также концерты хиндустанской музыки. В последнее время Майсур Рамачандрачарья усердно пропагандирует даша сахитью через свои концерты. Тирумала Тирупати Девастханамстакже распространяет даша крити через проект Даша Сахитья. Он также написал первые колыбельные песни в карнатской музыки, такие как Thoogire Rangana [30] и Gummana Kareyadire , [31] , что привело к созданию множества подобных песен другими.
Мемориалы и памятники [ править ]
Пурандара Мантапа [32], примыкающий к храму Виджаявиттала в Хампи, является одним из давних памятников, относящихся к Пурандаре дасу. Говорят, что именно здесь он сочинил и воспел хвалу Господу Вишну.
Говорят, что Пурандара дас написал свою известную песню « Аадисидалешода джагадоддхарана » о младенце Шри Кришне в рага- капи в храме Апрамейасвами в Доддамаллуре , Чаннапаттана талук, Карнатака. В честь него назван небольшой мантапа за пределами храма, где он, как говорят, останавливался, проходя через деревню. [33]
Статуя Пурандара Даса была возведена у подножия холма Тирумала в Алипири. [34] [35] Статуя Пурандара Даса украшает Астхана Мандапам (аудиторию) на холме Тирумала.
Мемориальный фонд Шри Пурандара Даса (SPDMT) [36], основанный в Бангалоре в 2007 году, активно участвует в продвижении и исследовании всех аспектов жизни и творчества Пурандара Даса. Концертный зал площадью 3500 квадратных футов, названный «Purandara Mantapa», был построен на территории фонда.
Indiranagar Sangeetha Сабха (МКС) в Indiranagar, Бангалор образована в 1986 году, посвятил зрительный зал с вместимостью 600 под названием Пурандара Bhavana [37] исключительно для культурных мероприятий, который был открыт доктором Абдул Калам, [38] в его памяти .
Приветствия [ править ]
- 14 января 1964 года Департамент печати Индии по вопросам безопасности выпустил марку в честь Пурандараса Даса в день его 400-летия. [39]
- Тирупати Тирумала Девастханам распространял и популяризировал литературу Пурандара даса в рамках проекта Даша Сахитья. [40]
Биографические и документальные фильмы [ править ]
На языке каннада были сняты три биографических фильма о жизни и творчестве Пурандара даса.
- Пурандарадаса (1937)
- Навакоти Нараяна (1964)
- Шри Пурандара Дасару (1967)
- Режиссер и драматург Гириш Карнад снял документальный фильм под названием Kanaka-Purandara (англ., 1988) о двух средневековых поэтах-бхакти из Карнатаки. [41] [42]
Арадхана [ править ]
Арадхана - это религиозно-религиозное наблюдение, которое проводится ежегодно, чтобы помнить и почитать святых в годовщину завершения их земной жизни. Перандар Даса в арадхане или punyadina проводится на Пушия bahula Amavasya [43] индийской chandramana календаря (новый лунный день, как правило , в феврале-марте). Музыканты и ценители искусства штата Карнатака, Южная Индия, а также многих художественных и религиозных центров по всему миру отмечают это событие с религиозным и музыкальным рвением. В этот день его сочинения поют известные и начинающие артисты.
Сборники текстов песен Пурандара даса [ править ]
- Гаджа Вадана Бедуве Говри Тханая Популярная композиция Пурандара Даса в Carnatic Raagam Hamsadhwani
- Песни трех великих южноиндийских святых , Oxford University Press, 2002, ISBN 9780195646559
- КавьяПреми. 1996. Пурандара Дааса Хаадугалу . Дхарвад: Издательство Самаджа. Содержит ок. 225 песен; на языке каннада.
См. Также [ править ]
- Харидас
- Мадхвачарья
- Вьясатиртха
- Канака Даса
- Аннамачарья
- Шишунала Шариф
- Путтур Нарасимха Наяк
- Двайта Веданта
- Список композиторов Carnatic
- Список художников Carnatic
- Список инструменталистов Carnatic
- Троица карнатической музыки
Ссылки [ править ]
- ^ Каматх, Сурьянатх. (1980). Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней . Бангалор: Книги Юпитера.
- ^ а б Айер, Панчапакеша. (2006). Карнатака Сангита Шастра . Ченнаи: Zion Printers. п. 93: «Он считается Питамахой карнатической музыки, потому что он систематизировал учение карнатической музыки, развивая несколько ступеней, таких как Сарали , Джантаи и Татту Варисаи ; аланкары и гитхамы»)
- ^ Тилеманн, Селина . (2002). Божественное служение и исполнительское искусство в Индии . Нью-Дели: Издательство APH Publishing Corporation. ISBN 81-7648-333-8 . п. 22: «Самым известным среди харидас является Пурандара дас (1480 или 84-1564 гг.), Чей значительный вклад в южно-индийскую музыку отмечен тем, что он назван« отцом карнатической музыки ».
- ^ Партасарати, TS (1991). «Маргадарси, за которым последовал Свати Тирунал». Журнал Музыкальной Академии, Мадрас . 62 : 72.
Великий Пурандара дас был во многих отношениях «маргадарши», хотя его обычно называют «питамаха» (дедушкой) карнатической музыки.
- ^ Zydenbos, R. (2012) в Cushman S, Cavanagh C, Ramazani J, Rouzer P, Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики: четвертое издание , стр. 767, Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15491-6
- ^ a b Неттл, Бруно; Стоун, Рут М .; Портер, Джеймс (1998). Энциклопедия мировой музыки Гарленд: Южная Азия: Индийский субконтинент . п. 216. ISBN. 978-0-8240-4946-1.
- ^ Нараян, MKV (2010). Лирические размышления об индийской культуре: социологическое исследование песен Сант Пурандара даса . Чтение. п. 108. ISBN 978-93-80009-31-5.
- ^ Ранаде, Рамчандра Даттатрая (1933). Мистицизм в Индии: Поэты-святые Махараштры . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 18–19. ISBN 978-0-87395-669-7.
- ^ Пурандарадаса; Айер, AS Panchapakesa (1992). Шри Пураннара ганамрутам: текст с обозначениями . Ганамрута Прачурам.
Шри Пурандара дас, которого считают адхигуру и Сангита Питаамаха карнатической музыки, родился в Пурандарагаде в районе Баллари, недалеко от города Хампи, в семье миллионера Варадаппа Найяка и Камалаамбала, преданной жены и великой женщины, принадлежащей к расе Мадхва Десаастха брахманов. по благословению Тирупати Венкатачалапати в 1484 году.
- ^ Ведавалли, Mandayam Бхарати (2001). Сангита шастра санграха: руководство по теории индийской музыки . МБ Ведавалли. п. 143.
Пурандара Дааса был сыном богатого торговца по имени Варадаппа Нааяка.
Он был брамином секты Мадхва Дешааста.
- ^ Rangarajan, S. (1997). Линия фронта, Том 14, Выпуски 8–14 . Кастури и сыновья.
- ^ Шарма (2000) , стр. 598
- ^ Чайтанья Дева, Бигамудре (1995). Индийская музыка . Тейлор и Фрэнсис. п. 83. ISBN 978-81-224-0730-3.
- ^ Десаи, Кришнарао и Шарма в Шарма (2000) , Приложение VII
- ^ Айенгар, Maasti Venkatesha ( "Srinavasa"). 1964. Пурандара Дааса . Бангалор: Bangalore Press.
- ^ Пятница Обзор Ченнаи и Тамил Наду. Столбцы: авторитет Пурандара даса . Индус . 20 октября 2006 г.
- ^ Тьягараджа Вайбхавам: Прахлада Бхакти Виджаям - Часть 1 - Танцевальная драма . Thyagaraja-vaibhavam.blogspot.in (20 июля 2011 г.). Проверено 25 декабря 2018.
- ^ "Пурандарадаса: Источник Карнатака сангита, т. Е. Карнатической музыки" . Архивировано из оригинального 20 апреля 2011 года . Проверено 10 декабря 2018 .
- ^ R. Rangaramanuja Айенгар (1977). Размышления о музыканте: последние тенденции в карнатической музыке . Издательство Wilco. п. 83.
- ^ K Paniker, Ayyapan (2008). средневековая индийская литература . Sahitya Akademi. С. 196–198. ISBN 978-81-260-0365-5. Проверено 8 марта 2013 года .
- ^ "Марки на святых композиторов - Часть 13. Пурандарадаса" . Архивировано из оригинального 30 ноября 2006 года . Проверено 21 декабря 2006 года .
- ^ Gavai, Sheshadri. (1956). Сангита каларавинда . Бангалор: Публикации Аравинды.
- ↑ Рошан Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Пингвин Индия. п. 155. ISBN 9780143414216.
- ^ Журнал Института азиатских исследований, Том 3 . Институт. 1985. с. 129.
- ^ Философия Таттваваада: Суть философии Мадхвы . Madhwabrahmanas.blogspot.in (9 сентября 2010 г.). Проверено 25 декабря 2018.
- ^ Шри Пурандара Дас (1494-1564) | Игра с Беллуром . Bellurramki18.wordpress.com (19 января 2007 г.). Проверено 25 декабря 2018.
- ^ Б с д е е г ч я J K M.KV, Нараян (2010). Лирические размышления о индийской культуре: социологическое исследование песен Сант Пурандара даса . Прочтите Worthy Publications Private Limited. п. 11. ISBN 9789380009315. Проверено 12 марта 2013 года .
- ↑ Рошен Далал (18 апреля 2014 г.). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . Пингвин Великобритания. п. 950. ISBN 9788184753967. Проверено 18 апреля 2014 года .
- ^ Kr̥ṣṇamūrti Hānūru (1991). Энциклопедия народной культуры Карнатаки: вступительные статьи . Институт востоковедения. п. 165.
- ^ Toogire Rangana . YouTube (29 сентября 2012 г.). Проверено 25 декабря 2018.
- ^ Бхаратанатьям танец - Gummana Kareyadire . YouTube (14 сентября 2010 г.). Проверено 25 декабря 2018.
- ^ Пурандара Mantapa . Hampi.in. Проверено 25 декабря 2018.
- ^ [1]
- ^ "Статуя Пурандарадаса открыта в Тирупати" . Дата обращения 1 ноября 2015 .
- ^ Purandaradasa статуя открыта в Тирупати . Новый индийский экспресс . Проверено 25 декабря 2018.
- ↑ Добро пожаловать в Мемориальный фонд Шри Пурандара Даса (R) . Purandara.org. Проверено 25 декабря 2018.
- ^ Пурандара Bhavana . Isangeethasabha.in. Проверено 25 декабря 2018.
- ^ Индиранагар Сангита Сабха . Isangeethasabha.in. Проверено 25 декабря 2018.
- ^ "Памятные почтовые марки Индии" . Министерство связи, правительство Индии.
- ^ "Проект Даса Сахитья" . Проверено 29 октября 2015 года .
- ^ Канака-Пурандара IMDb
- ↑ НАГРАДЫ: многогранный драматург. Архивировано 30 декабря 2001 г. на Wayback Machine Frontline , Vol. 16, No. 03, 30 января - 12 февраля 1999 г.
- ^ Пурандара Dasaru - Sumadhwa Сева . Sumadhwaseva.com. Проверено 25 декабря 2018.
Цитированные источники [ править ]
- Шарма, БНК (2000). История школы Двайта Веданты и ее литературы . Дели: Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-1575-9.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Веданта кесари, том 49 , Шри Рамакришна Матх., 1964, стр. 419
- Кассебаум, Гаятри Раджапур. «Карнатак рага» (2000). В Арнольде, Элисон. Энциклопедия мировой музыки Гарленд . Нью-Йорк и Лондон: Тейлор и Фрэнсис.
- Доктор Васудев Агнихотри "Пурандарадасару матту Шри Мад Бхагавата Онду Туланика Адхьяяна" доктор философии Османийский университет Хайдарабад, Индия 1984 Издатель: Самскрити Пракашана Седам. Кеертана Видья нагар седам 58522 дист гулбарга Карнатака
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Пурандара даса |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Пурандара даса . |
- Ежегодный Пурандара Дас и Тьягараджа Арадхана в округе Колумбия, Мэриленд и Вирджиния
- Бхагьяда Лакшми Баарамма Популярное сочинение Пурандара Даса в Шри Рагаме.
- Тексты и перевод композиций Пурандарадасы
