Рагхавендра Тиртха

Шри Рагхавендра Тиртха
Личное
Родившийся	Венката Натха 1595 или 1598 Бхуванагири (ныне в Тамил Наду )
Религия	индуизм
Супруг	Сарасвати Бай
Дети	Лакшминарайаначарья
Философия	Двайта Веданта
Религиозная карьера
Гуру	Судхендра Тиртха
Преемник	Шри Йогендра Тиртха
Литературные произведения	Бхатта Санграха , Ньяя Судха Паримала , Тантрадипика
Почести	Парималачарья

Часть серии по
Двайта
Святые Мадхвачарья Падманабха Тиртха Нарахари Тиртха Акшобхья Тиртха Джаятиртха Шрипадараджа Вьясатиртха Вадираджа Тиртха Рагхуттама Тиртха Виджайендра Тиртха Судхиндра Тиртха Сатьянатха Тиртха Рагхавендра Тиртха Суматиндра Тиртха
Харидасас Пурандара дас Канака Даса Виджаядаса Гопаладаса Джаганнатхадаса
Литература Список произведений Мадхвачарьи Список работ Джаятиртхи Список работ Виджайендры Тиртхи Список работ Рагхуттамы Тиртхи Список работ Вадираджи Тиртхи Список работ Сатьянатхи Тиртхи
Матас Ашта Матас из Удупи Уттаради Математика Вьясараджа Матха Рагхавендра Матха Шрипадараджа Матха
Святые места Mantralayam Паяка Удупи Тирупати Кумбаконам Нава Бриндавана
Портал индуизма
v т е

Шри Raghavendra Тирта ( Шри Raghavendra тиртха ) ( с. 1595 - . С +1671) был индуист ученый, богослов и святой. Он был также известен как Судха Парималачарья ( Судха Париматачарья ). Его разнообразное творчество включает комментарии к трудам Мадхвы , Джаятиртхи и Вьясатиртхи , интерпретацию Основных Упанишад с точки зрения Двайты и трактат по Пурва Мимамсе . Он служил понтификом матха в Кумбаконаме с 1624 по 1671 год. ^[1]Шри Рагхавендра Свами также был опытным исполнителем на Вине и написал несколько песен под именем Вену Гопала . ^[2] Его святыня в Мантралаям ежегодно привлекает тысячи посетителей.

Жизнь [ править ]

Шри Рагхавендра Свами родился как Венкатанатха в городе Бхуванагири, Тамил Наду, в семье музыкантов и ученых Дешастха Мадхва Брахманов Гутхамы Готры. ^{[3] [4]} после благословения Господа Венкатешвары. Его прадед Кришнабхатта был наставником царя Виджаянагара Кришнадевы Рая , его дедом был Канакачалабхатта ^[5], а его отец Тимманна Бхатта был выдающимся ученым и музыкантом. ^[6] После падения империи Виджаянагара Тимманачарья мигрировал в Канчи.со своей женой Гопикамбой. У Венкатанатхи было двое братьев и сестер: Гурурадж и Венкатамба. Образование Венкатанатха получил его зять Лакшминарасимхачарья в Мадурае , после ранней кончины его отца, и впоследствии он женился. ^[7]

Посвящение в Саньясу [ править ]

Шри Рагхавендра Свами, урожденный Венкатанатха, и многие почетные титулы, такие как Парималачарья в знак признания его огромной глубины знания Шастр, Вед и других сложных философских концепций, оставался с тогдашним понтификом Шри Мутта Шри Судхендрой Тиртхой в течение года в Кумбаконаме. , который тогда был штаб-квартирой Шри Матта, прежде чем вернуться в Бхуванигири, чтобы позаботиться о своей жене Сарасвати и сыне Лакшминарасимхачар. ^{[8] [9]}

Он вел очень простую жизнь со своей женой, обучая студентов Ведам, принимая в качестве вознаграждения только то, что добровольно давали студенты на том основании, что это было бы равносильно оценке Богини Сарасвати, если бы он назначил цену за свои учения.

Это поставило семью из трех человек в тяжелые материальные обстоятельства, гарантируя, что Шри Венкатанатха совершит поездки в Кумбаконам к Матту. Во время одной из таких поездок он сделал перерыв в деревне, где проходил пир. Не замечая своего жалкого вида, гость посоветовал ему приготовить для собрания сандаловую пасту вместо еды. Шри Венкатанатха начал это делать, и когда сандаловая паста была дана всем, она вызвала у всех ощущение жжения, а не как органическое свойство охлаждения тела при употреблении. Когда Венкатанатху спросили об этом, он обильно извинился за то, что по ошибке повторил Агни Суктам.(молитва Богу Огня), измельчая сандаловую пасту, и предложила приготовить ее снова, на этот раз повторяя при этом Варуна Сукта (молитва богам дождя), поскольку дождь является противоядием от огня. Это сработало, и все собравшиеся пали ниц в прощении Шри Венкатанатхе. ^{[10] [11]}

Бедность семьи Венкатанатха была такой, что каждому приходилось носить только одну одежду, которую они стирали по частям, давали ей высохнуть, надевали ее, стирали оставшуюся часть одежды и затем драпировали ее. У сына почти всегда не было одежды. Практически каждый день был постом, когда все участники пропускали хотя бы один, если не больше приемов пищи. Беспокойство Сарасвати Бай было сосредоточено вокруг заботы о своем ребенке Лакшминараяне, семья переехала в Кумбаконам, чтобы служить Шри Матту и улучшить свою судьбу. ^{[12] [13]}

Мастерство и опыт Шри Венкатанатхи были хорошо известны, и он был очень известен везде, где бы он ни был. Престарелый понтифик Шри Матта, Шри Судхендра Тиртха, хотел назначить Шри Венкатанатху совершить Шри Мула Рама Пуджу, но Шри Венкатанатха не решался передать свои обязанности жене и сыну.

Поэтому Шри Судхендра Тиртха назначил другого ученика, Шри Ядавендру, для совершения Шри Мула Рама Пуджи, и разрешил ему совершить поездку по стране, как только его собственное здоровье начало улучшаться. Это означало, что хотя Шри Ядавендра Тиртха был назначен совершить Шри Мула Рама Пуджу, он никогда этого не делал во времена Шри Судхендры Тиртхи. ^{[14] [15]}

Но как только Шри Ядавендра отправился на свою ятру, здоровье Шри Судхендры Тиртхи начало ухудшаться, и, не имея никаких признаков возвращения Шри Ядавендры Тиртхи, он снова обратился к Шри Венкатанатхе, чтобы тот взял на себя ритуалы совершения Шри Мула Рама Пуджи. И снова Шри Венкатанатха отказался, но решил обдумать это предложение после того, как Шри Судхендра Тиртха сообщил ему о видении, в котором сам Господь Шри Рама благословлял его выбор Шри Венкатанатхи как подходящего человека для совершения Шри Мула Рама Пуджи. ^{[16] [17]}

В этих обстоятельствах Шри Венкатанатха вернулся домой с тяжелым сердцем, что не осталось незамеченным Сарасвати Бай, который выразил беспокойство по поводу этого слияния. Пообещав утром обсудить слухи по всему городу о надвигающемся продвижении Шри Венкатанатхи в Саньясу , они легли спать. Но Шри Венкатанатху не посещала фея сна, а вместо этого ему было видение самой Богини Сарасвати, которая убедила его принять Саньяса Дхарму, превознося его достоинства, его пригодность для того же и добродетели выполнения общественного служения, будучи понтификом Шри Mutt. Убедившись в этом, пока его жена Сарасвати Бай все это время спала, он был благословлен Господом Шри Рамой, Шри Нарасимхой., Шри Кришна и Шри Веда Вьяса. Таким образом, Шри Венкатанатха проснулся с убеждением принять предложение своего гуру Шри Судхендры Тиртхи занять пост понтифика Шри Матта, приняв Саньясу и уйдя из своей мирской жизни Сарасвати Бай и Лакшминараяна. ^{[18] [19]}

Об информирования Шри Sudheendra тиртха того же само, он сообщил , что упанаянам сына Шри Venkatanatha в быть завершен первым , а затем упреждающие травмы решения Шри Venkatanatha было бы иметь на своей жене Сарасвати Бай, решили , что Шри Venkatanatha должен надеть охры одежды в Танджавуре вместо Кумбаконама . В разгар ведического пения, мантропадес, Шри Судхендра Тиртха помазал Шри Венкатанатху как Шри Рагхавендру Тиртху , как это было предписано ему во сне Господом Рамой.

Услышав о происходящем в Танджавуре, Сарасвати Бай, которая была образцовой женой, образцом привязанности к своему мужу и семье, упала в обморок, прежде чем покончить с собой, прыгнув в колодец. Молодой Лакшминараян был слишком мал, чтобы понять, что происходит, и позже его забрал его старший дядя, Шри Гурурадж. ^{[20] [21]}

Сарасвати Бай стал призраком и начал преследовать Шри Рагхавендру Тиртху, чтобы привлечь его внимание. Чтобы освободить ее от круговорота рождений и смертей, он окропил призрак водой, избавил свою жену от ее страданий и дал ей мокшу . Сарасвати Бай была ярким примером идеальной жены. Она стояла рядом с ним в самой опасной ситуации в Бхуванагири, и Шри Рагхавендра Тиртха хотел, чтобы ее преданность была маяком для подражания другим. В соответствии с ее непоколебимой преданностью своему мужу, даже когда у каждого из них было по одной ткани для ношения, он повелел каждому, кто родился в Гутхама Готре, дарить одежду другим во время празднований или праздников в доме. Это практика, которой следуют до сих пор, как знак уважения к великой жене великого святого.^{[22] [23]}

Святой из Мантралайи [ править ]

В Бхагавад-гите Господь Кришна говорит Арджуне, что среди демонов он - Прахлада , стойкий преданный Господа Нараяны . Позже, когда Шри Рагхавендра Свами выбрал каменистую местность Мантралайям для своей Мула-Бриндавана-Правеша, вместо многих других плодородных участков земли, которые были предложены ему Диваном Венканной, он сказал, что Мантралайам - это место, где он проводил несколько ягньев в своей жизни. аватара как Прахлада. Считается, что в прошлом он родился от Шри Вьясараджи Тиртхи, который был Царственным священником Империи Кришнадеварая и написал много песен, восхваляющих Господа Кришну., самым популярным из которых является Кришна Ни Бегаме. Говорят даже, что сам Прахлада является воплощением Санку Карны, одного из посланников Господа Брахмы, который был проклят серией мирских жизней из-за опоздания с доставкой цветов для пуджи Господа Нараяны. ^{[24] [25]}

Предыдущее воплощение как Шри Вьясараджа [ править ]

В деревне Баннур, на берегу реки Кавери , Раманачар и его жена Ситхамма жили мирной жизнью, пока Раманачар не скончался. Не имея желания жить, и в соответствии с практикой Сати, которая была распространена тогда, Ситхамма присоединилась к своему мужу на костре. По пути она встретила Шри Брахманью Тиртху, который сразу же предложил ей благословение долгой счастливой супружеской жизни только для того, чтобы понять, что она потеряла мужа. В знак сострадания он проводил ее до дома, окропил водой, воспевая Дханвантари.мантра на Раманачара только для того, чтобы Раманачар проснулся, как будто от глубокого сна. В знак благодарности пара предложила подарить своего следующего ребенка (который также станет их первенцем) Шри Брахманье Тиртхе как его ученику. Таким образом, Шри Вьяса Тиртха родился 22 апреля 1437 года Шукла Саптами, был не по годам развитым с раннего возраста и, соответственно, получил титул Шри Вьясараджа Тиртха после его упанаяны (церемонии посвящения), совершенной Шри Брахманьей Тиртхой на его 5-м году жизни. Проведя много лет под опекой Шри Шрипадарая, он стал Пидатипати Шри Матта на Мукти Шри Брахманьи Тиртхи. ^{[26] [27]}

Подобно Прахладе, который употреблял яд, как нектар, взяв имя Господа, Шри Вьясарадж тоже однажды употребил яд и выжил благодаря своей безоговорочной вере в Господа Нараяну.

Во время одного из обычных пуджей Шри Матта, который Шри Вьясарадж проводил вместе со своим Гуру Шри Шрипадарая, он обнаружил, что идол Шри Венугопалы Свами танцует в экстазе под его песни, восхваляя Господа Кришну. Как только Шри Шрипадарая вошел, чтобы увидеть источник музыки и танца, идол перестал танцевать, и даже до настоящего времени его можно увидеть в Шри Матте, когда правая ступня опирается на левую. Это противоречит всем изображениям Господа Кришны, который изображен с левой ногой, опирающейся на правую. ^{[28] [29]}

Шри Вьясараджа Тиртха сочинил множество песен, восхваляющих Господа Кришну , самая запоминающаяся из них - «Кришна Ни Бегане Баро». Некоторые из популярных учеников Шри Вьясараджи включают Шри Пурандарадаса и Шри Канака Даса, знаменитых представителей Харикатхи, чьи песни о Шри Кришне и Господе Шри Раме насчитывают сотни тысяч каждый и поют до сих пор. ^{[30] [31]}

Шри Вьясараджа был одним из главных священников храма Шри Венкатешвары в Тирупати более 12 лет.

Шри Вьясарадж установил 732 идола Шри Анджанеи вдоль Тунгабхадры и окрестностей и достиг мукти в возрасте 92 лет 3 августа 2015 года в Хампи. Его Бриндавана до сих пор заполнена преданными, известными как Нава Бриндавана, он расположен на берегу Тунгабхадры. ^{[32] [33]}

Шри Мула Рама поклонялся Шри Рагхавендре Свами Матту [ править ]

Шри Мула Рама - изначальное божество, которому совершаются Нитьопасаны в Шри Рагхавендра Свами Матт, Мантралайам.

Это творение божественного мастера Вишвакармы, которому поклонялся Господь Брахма и после смены рук он нашел свой путь в династии Гаджапати. Когда несовершеннолетний стал наследником престола из-за неудачных обстоятельств, королевский слон выбрал Шри Нарахари Тиртху, одного из непосредственных учеников Шри Мадхвачарьи, правителем до тех пор, пока младший сын не достиг совершеннолетия. В обмен на эффективное правление королевством Шри Нарахари Тиртха попросил идола Шри Мула Рамы, и таким образом Шри Мула Рама перешел во владение Шри Матта и до сих пор непрерывно почитается теми же понтификами. Преданные, наблюдающие Шри Мула Рама Пуджу в Шри Рагхавендра Свами Матт, могут увидеть идола во всей его первозданной красе.

Во время пуджи можно услышать пение «Шри Мула Рамо Виджаятха; Шри Пратьякша Рамо Виджаятха». ^{[34] [35]}

Шри Удупи Кришна, Шри Малпе Баларама и Шри Дигвиджая Рама поклонялись Шри Рагхавендре Свами Матту [ править ]

Однажды, когда Шри Мадхвачарья спас корабль из неспокойной воды, его капитан с радостью предложил два блока сандалового дерева (гопичандана), чтобы он мог направить его корабль и товары на берег. При вскрытии одного из блоков сандалового дерева обнаружился замысловато вырезанный идол Господа Кришны, которому теперь поклоняются в окрестностях храма Удупи, а также замысловато вырезанный серебряный трон. Другой кусок сандалового дерева содержал идол Шри Баларамы, младшего брата Господа Кришны в Трета-югу. Этот идол Господа Баларамы освящен Шри Мадхвачарьей в Малпе на побережье Карнатаки. ^{[36] [37]}

Шри Мадхвачарья создал серебряного идола Шри Дигвиджая Рамы, который будет восседать на серебряном троне, и этому идолу ежедневно поклоняются вместе со Шри Мула Рамой в Шри Рагхавендре Свами Матте , а также двумя Салиграмами (изображениями Господа Вишну), которые Шри Веда Вьяса дал Шри Мадхвачарья. ^{[38] [39]} Величие Шри Рагхавендры Свами состоит в том, что дворнягу, которую изначально звали Шри Матт, зовут Шри Рагхавендра Свами Матт с момента появления и Джива Самадхи Шри Рагхавендры Свами

Вход Шри Рагхавендры Свами в Мула Бриндавана [ править ]

Раяру, как его нежно называют, начал свою Бриндавана Правешу с игры «Инду Энаге» на вине, в ответ на это идол Шри Сантханагопала Кришны, которому он поклонялся, начал танцевать в присутствии всех собравшихся преданных. Он заявил, что после его входа в Бриндавану, произошедшего в 17 веке, он будет жив в течение 700 лет. ^{[40] [41]}

Разговор с сэром Томасом Манро в 19 веке [ править ]

В то время как у Раяру была Бриндавана Правеша около 13:30 в 17 веке, в газете тогдашнего президентства Мадраса записано, что он давал даршан и разговаривал с сэром Томасом Манро, государственным служащим британского правительства, и обсуждал с ним реституцию Инам Ландс правительству, которое предлагалось тогда, а это означало, что Мантралайя стала бы частью возвращенных земель. После такого разговора, который сэр Томас Манро покорно записал, реституция была отменена. ^{[42] [43]}

Работает [ править ]

Шри Рагхавендре Свами приписывают сорок работ. ^{[2] [44]} Шарма отмечает, что его работы характеризуются своей компактностью, простотой и способностью понятным языком объяснить заумные метафизические концепции Двайты . ^{[45] [2] [44]} Его Тантрадипика - это интерпретация Брахма-сутры с точки зрения Двайты, включающая элементы из Ньяя Судхи Джаятиртхи , Татпарьи Чандрики Вьясатиртхи и глоссы Виджайендры Тиртхи . ^[45] Бхавадипа это комментарий к Таттва Пракашика Джаятиртхи, который, помимо разъяснения концепций исходного текста, критикует обвинения против Мадхвы, выдвинутые Аппайей Дикшитой и грамматистом Бхаттоджи Дикшитой . Опыт Шри Рагхавендры Свами в Пурва Мимамсе и Вьякаране очевиден из его работ по Татпарья Чандрике Вьясатиртхи, насчитывающей до 18 000 строф. Он написал комментарий к Ньяя Судхе под названием Ньяя Судха Паримала . ^[46] Помимо этих работ, он является автором комментариев к Упанишадам , первым трем главамРигведа (называемая Мантраманджари ) и Бхагавад Гита . В качестве независимого трактата он является автором комментария к сутрам Джаймини, названного Бхатта Санграха, который пытается интерпретировать доктрины Пурва Мимамсы с точки зрения Двайты. ^[47]

В культуре [ править ]

Рагхавендра Тиртха восхваляется Нараяначарьей в его современной биографии « Рагхавендра Виджая» и гимне « Рагхавендра Стотра » Аппанначарьи. За пределами Двайты он считается святым, известным тем, что проповедует поклонение Вишну, независимо от касты или вероисповедания. ^[48] Хеббар отмечает: «Благодаря своей духовной харизме в сочетании с бесчисленными чудесами, связанными с ним, понтифик-святой вполне может считаться обладателем независимого и космополитического культа со своими приверженцами, происходящими не только из всех слоев общества. жизни, но и от всех каст, сект и даже верований ". ^[49]Его гуманизм очевиден в стихотворениях, написанных в его честь Виджая Даса , Гопала Даса и Джаганнатха Даса . ^[50] Рагхавендра также видел представление в популярной культуре через индийское кино .

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Шарма, БНК (1961). История школы Двайта Веданты и ее литературы, Том 2 (3-е изд.). Бомбей: Мотилал Банарасидасс. ISBN 81-208-1575-0.CS1 maint: ref=harv (link)
• Хеббар, Б.Н. (2005). Храм Шри-Кришны в Удупи: История и духовный центр мадхвитской секты индуизма . Бхаратия Грант Никетан. ISBN 81-89211-04-8.CS1 maint: ref=harv (link)
• Callewaert, Винанд М. (1994). Согласно традиции: агиографическое письмо в Индии . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3447035248.CS1 maint: ref=harv (link)
• Рао, Кришна, М.В. (1966). Пурандара и движение Харидаса . Дхарвад: Университет Карнатака.CS1 maint: ref=harv (link)
• Пандуранги, К.Т. (2004). Бхатта Санграха . Бангалор: Фонд изучения и исследований Двайта Веданты.CS1 maint: ref=harv (link)
• Айянгар, Кришнасвами (1919). Источники истории Виджаянагара . Ченнаи: Мадрасский университет.CS1 maint: ref=harv (link)
• Шах, Гирирадж (1999). Святые, гуру и мистики Индии . 2 . Публикации Cosmo. п. 473. ISBN 978-81-7020-856-3.CS1 maint: ref=harv (link)
• Рао, Рагхавендра (2015). Материалы 8-й сессии Индийского исторического конгресса . Генеральный секретарь Индийского исторического конгресса в Аллахабаде.CS1 maint: ref=harv (link)
• Хеббар, Б.Н. (2004). Храм Шри Кришны в Удупи . Натарадж Книги. ISBN 978-1881338505.CS1 maint: ref=harv (link)

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный сайт Шри Рагхавендры Свами Матт Мантралайям

Дальнейшее чтение [ править ]

• Рагхавендра Виджая: Биография Рагхавендры Тиртхи