Хата-но Кавакацу (秦 河 勝) , иногда называемый Хада-но-Кокацу , был легендарной фигурой в японском фольклоре, который, как полагают, ввел ритуальные синтоистские танцы в Японию в шестом веке. Он также считается родоначальником наследственной линии , которая включает в себя многие из Noh величайших драматургов и актеров «s, таких как хата не Ujiyasu , Zeami и Komparu Mitsutarō . Хотя в легенде он изображен как реинкарнация первого императора Цинь, если Кавакацу действительно существовал, он, вероятно, был китайским иммигрантом в Японию или кем-то из дальних стран, прибывшим в Японию через Китай (см.Племя Хата ).
Легенда
Согласно легенде, по словам выдающегося драматурга Но Дзэами, Хата-но Кавакацу впервые появился в детстве во время правления императора Кинмэя (509–571 гг.) И был обнаружен в кувшине у ворот храма Мива высокопоставленным чиновником. . Река Хацусэ вышла из берегов, и кувшин унесли по течению. Поскольку чиновник считал, что ребенок сошел с небес, об этих событиях было доложено императору. В ту ночь императору приснился ребенок, который сказал, что он был духом Цинь Шихуанди , первого императора Цинь , возродившегося. Ребенок также объяснил свое появление во сне тем, что его судьба была связана с судьбой Японии.
В результате ребенок был доставлен во двор по приказу императора, чтобы служить министром. Ему дали фамилию Чин (Цинь), что на японском читалось как Хата , и именно поэтому ребенка стали называть Хата-но Кавакацу. Сётоку Тайши попросил Кавакацу исполнить шестьдесят шесть драматических пьес, чтобы помочь уладить беспорядки в земле. Принц сделал шестьдесят шесть масок для этой цели, а затем представления проводились в Шишинден (Большой Зал посещаемости) императорского дворца в Татибане . Поскольку это было успешным в установлении мира на земле, принц Сётоку решил, что этот вид развлечения должен сохраняться на века, и назвал его кагура (神 楽, «развлечение, данное богами»). Форма развлечения, известная как саругаку , наряду с ее названием, позже была получена от кагура .
Кавакацу, как говорят, служил ряду правителей, включая не только Киммей и Сётоку, но и императора Бидацу , императора Ёмей , императора Сушуна и императрицу Суйко . Передав свое искусство своим потомкам, Кавакацу сбежал от Нанивы на выдолбленной деревянной лодке. Ветры и течения унесли его в провинцию Харима , где он сошел на берег уже не в человеческом обличье. Из версии сказки Дзэами неясно, каким духом или демоном должен был быть Кавакацу, но подразумевается, что с того момента, как он был обнаружен в сосуде, до этого момента он никогда не был настоящим человеком. В любом случае, он преследовал и проклинал людей Харимы, пока они не начали поклоняться ему как ками , чтобы успокоить его. Они назвали его Тайко Дай-Мёдзин (対 抗大 明 神, «Великий Неистовый Ками »), а позже узнали в нем воплощение Бишамонтена . Считается, что принц Сётоку молился духу Кавакацу о победе над Мононобе-но Мория , который возглавлял вооруженные силы, противодействующие принятию японцами буддизма.
Konparu Zenchiku считается Кавакацу быть проявлением shukujin , [1] универсальный бог судьбы. Согласно Зенчику, Тайко Даймёдзин также можно рассматривать как аналог божества Матара-дзин , которому раньше обычно поклонялись в школе Тэндай японского буддизма и ассоциировались с различными исполнительскими видами искусства, особенно саругаку и но. Храм Коурюдзи в Киото, согласно легенде, созданной Кавакацу, считается известным местом поклонения Матара-дзин. [2]
Рекомендации
- Ример, Дж. Томас и Ямазаки Масакадзу пер. (1984). «Об искусстве драмы Но: основные трактаты Дзэами». Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.