Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Helvetic консенсус ( Latin : Формула консенсус Ecclesiarum Helveticarum ) является швейцарскими реформатами символа составлен в 1675 году для защиты от доктрин преподаваемых на Французской Академии Сомюра , особенно Amyraldism .

Происхождение [ править ]

Определение доктрины избрания и отвержения со стороны Синода Дорт (1618-1619) , причиненный реакцию во Франции, где протестанты жили в окружении римских католиков. Моис Амиро , профессор Сомюра, учил, что искупление Иисуса было гипотетически универсальным, а не конкретным и определенным . Его коллега Луи Каппель , отрицал словесное вдохновение в еврейском тексте Ветхого Завета , и Жозуй де л место отвергнуто немедленное вменение АдамаГрех произвольный и несправедливый.

Знаменитая и процветающая школа Сомюра с растущим недоверием стала рассматриваться как место инакомыслия , особенно швейцарцы, которые имели обыкновение посылать туда учеников. Первый импульс к атаке новой доктрины пришел из Женевы , центра исторического кальвинизма . В 1635 году Фридрих Шпанхейм написал против Амиро, которого парижское духовенство пыталось защитить. Со временем амиральдизм получил распространение в Женеве. В 1649 году Александр Морус , преемник Шпанхейма, но подозреваемый в принадлежности к либеральной партии, был вынужден магистратами Женевы подписаться на серию статей в форме тезисов и антитезисов, которые стали первым зародышем консенсуса по формуле. Его место занялФилипп Местреза , а затем Луи Троншен ( де ), оба были склонны к либеральным тенденциям Франции, в то время как Франсис Турретен защищал традиционную систему. Местрезат побудил Совет Женевы занять умеренную позицию в статье о выборах, но другие кантоны Швейцарии возражали против этой новой тенденции и пригрозили прекратить посылать своих учеников в Женеву.

Совет Женевы представил и безапелляционно потребовал от всех кандидатов подписки на старые статьи. Но консервативные элементы не были удовлетворены, и им пришла в голову идея остановить дальнейшее распространение таких новшеств, установив формулу, обязательную для всех учителей и проповедников. После продолжительной дискуссии между Лукасом Гернлером из Базеля , Хаммелем из Берна , Оттом из Шаффхаузена , Иоганном Генрихом Хайдеггером из Цюриха, и др., последнему было поручено составить формулу. В начале 1675 года латинский проект Хайдеггера был передан министрам Цюриха; и в течение года он получил очень широкое распространение и почти везде добавлялся как приложение и разъяснение к Гельветскому Исповеданию .

Содержание [ править ]

Консенсус состоит из предисловия и двадцати пяти канонов и ясно указывает на разницу между строгим кальвинизмом и школой Сомюра.

  • Каноны i – iii посвящены божественному вдохновению и сохранению Священного Писания .
  • Каноны iv – vi относятся к избранию и предопределению .
  • Каноны VII – IX пытаются показать, что человек изначально был сотворен святым и что послушание закону привело бы его к вечной жизни.
  • Каноны x – xii отвергают доктрину Ла Плас о опосредованном вменении греха Адама.
  • В канонах xiii – xvi говорится о конкретном предназначении Христа, поскольку он от вечности был избран главой, хозяином и наследником тех, кто спасен через него, поэтому со временем он стал посредником для тех, кто дарован ему как его собственным путем вечного избрания. .
  • Каноны xvii – xx гласят, что призыв к выборам в разное время относился к меньшим и большим кругам.
  • Каноны xxi – xxiii определяют полную неспособность человека поверить в Евангелие своими собственными силами как естественную, а не только моральную, так что он мог бы поверить, если бы только попытался.
  • Каноны xxiii – xxv заявляют, что есть только два пути оправдания перед Богом и, следовательно, двоякий завет Бога, а именно завет дел для человека в состоянии невинности и завет через послушание Христа для падшего человека. Последний канон призывает твердо держаться чистой и простой доктрины и избегать пустых разговоров.

Более поздняя история [ править ]

Хотя Гельветический консенсус был введен повсюду в реформатской церкви Швейцарии, он недолго удерживал свои позиции. Сначала при обеспечении его подписания проявлялись осмотрительность и терпимость, но как только многие французские проповедники стали искать должности в Во после отмены Нантского эдикта , было приказано, чтобы все, кто намеревался проповедовать, безоговорочно подписали Консенсус. . Адрес Великого курфюрста в Бранденбургев реформатские кантоны, в которых, принимая во внимание опасное положение протестантизма и необходимость объединения всех евангелистов, он потребовал отменить разделительную формулу, что привело к тому, что подпись не требовалась в Базеле после 1686 года, и он был также сброшен в Шаффхаузене, а затем (1706 г.) в Женеве, в то время как Цюрих и Берн сохранили его.

Между тем изменилась вся тенденция того времени. На первый план вышла светская наука. Практическая, этическая сторона христианства стала приобретать доминирующее влияние. Рационализм и пиетизм подорвали основы старой ортодоксии . Соглашение между либеральными и консервативными партиями было временно достигнуто, поскольку было решено, что Консенсус не следует рассматривать как правило веры, а только как норму обучения. В 1722 году Пруссияи Англия обратилась в соответствующие магистратуры швейцарских кантонов с просьбой об отмене формулы во имя единства и мира протестантских церквей. Ответ был несколько уклончивым, но, хотя формула так и не была официально отменена, постепенно она полностью вышла из употребления.

Ссылки [ править ]

  • Официальная копия на латинском и немецком языках находится в архивах Цюриха. Он был напечатан в 1714 году как приложение ко Второму гельветскому исповеданию , затем в 1718, 1722 году и часто позже.
  • HA Niemeyer, Collectio Confessionum , стр. 729–739, Leipsic, 1840 (латиница)
  • EGA Böckel, Die Bekenntnisschriften der evangelisch-regirten Kirche , стр. 348–360, ib. 1847 (немецкий).
  • JJ Hottinger , Succincta ... Formulas Consensus ... Historia , Цюрих, 1723 г .;
  • JJ Hottinger, Helvetische Kirchengeschichte , iii. 1086 кв., Iv. 258, 268 кв. М., Цюрих 1708–29.
  • CM Pfaff, Dissertatio ... de Formula Consensus Helvetica , Тюбинген, 1723.
  • А. Швейцер, Die protestantischen Central-dogmen in ihrer Entwickelung, стр. 439–563, Цюрих 1856 г.
  • E. Blösch, Geschichte der schweizerisch-regirten Kirchen , i. 485–496, ii. 77–97, Берн, 1898–1899.
  • Филип Шафф , Символы веры христианского мира , я. §61 (стр. 477–489) .

Внешние ссылки [ править ]

  • Текст Helvetic Consensus на английском языке
Атрибуция

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). «Гельветический консенсус». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.