Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Еврейская ересь относится к тем верованиям, которые противоречат традиционным доктринам раввинистического иудаизма , включая теологические верования и мнения о практике галахи (еврейского религиозного закона). Еврейская традиция содержит ряд заявлений о еретиках , в том числе законы о том, как с ними обращаться в общинном контексте, и заявления о божественном наказании, которое они должны получить.

Раввинское определение ереси [ править ]

Талмудическая эпоха [ править ]

Греческий термин, обозначающий ересь , αἵρεσις, первоначально обозначавший «разделение», «секта», «религиозная» или «философская партия», Иосиф Флавий применяет к трем еврейским сектам - саддукеям , фарисеям и ессеям . [1] В значении раскола, который следует осудить, это слово встречается в 1 Коринфянам 11:19 , Галатам 5:20 и, в частности, во 2 Петра 2: 1 ; отсюда αἱρετικὸς («еретик») в смысле «фракционный» ( Титу 2:10 ).

Специфический раввинский термин для ересей или религиозных разделений, вызванных незаконным духом, - это миним (букв. « Виды [веры]»; единственное число min для «еретика» или «гностика») придумано идиоматически, как гой и ам гаарец ; см. Гностицизм ). Закон «Не делайте себе зла» (לא תתגדדו) [2] толкуется раввинами: «Не делайте разделения [לא תעשו אגודות אגודות], но будьте одним узами» (после Амоса 9: 6 , AV ») отряд "). [3] Помимо термина min (מין) для «еретика»,Талмуд использует слова ḥitzonim (посторонние), apikoros, и кофер ба-тора , [4] или кофер ба-иккар (тот, кто отрицает основы веры); [5] также пореш ми-даркэ тзиббур (отклоняющийся от обычаев общины). [6] Сказано, что все эти группы принадлежат Гехинному на всю вечность и не имеют возможности получить свою долю в мире грядущем . [7]

Мишне [8] говорит следующее не имеет долей в мире грядущее: «Тот , кто отрицает , что Тора богооткровенная [буквы„приходит с небес“], и apiḳoros .» Рабби Акива говорит: «также тот, кто читает еретические книги» («сефарим хицоним»). В Талмуде [9] это объясняется как сифрей цедуким ( саддукейские писания); но это изменение цензора sifre ha-Minim (книги гностиков или еретиков). Библейский стих «Не ищи сердца твоего» [10] объясняется так: «Не обращайся к еретическим воззрениям [minut»] которые уводят ваше сердце от Бога ».[11]

« Биркат ха-миним» - это проклятие еретиков. Вера в то, что проклятие было направлено против христиан, иногда становилась причиной преследования евреев . Современная наука в целом пришла к выводу, что биркат ха-миним, вероятно, первоначально включал иудейских христиан до того, как христианство стало заметно языческой (и в глазах раввинских мудрецов идолопоклоннической ) религией. [12]

Средневековая эпоха [ править ]

Резюмируя талмудические утверждения о еретиках в Синедрионе 90-103, Маймонид говорит: [13]

Следующие не имеют доли в мире грядущем, но они отсечены, погибнут и получат свое вечное наказание за свой великий грех: миним, апикорезим, те, кто отрицают веру в Тору, те, кто отрицают вера в воскресение мертвых и в пришествие Искупителя, отступников, которые приводят многих к греху, они отворачиваются от путей [еврейской] общины. Пять называются «миним»: (1) тот, кто говорит, что Бога нет и у мира нет лидера; (2) тот, кто говорит, что в мире более одного лидера; (3) тот, кто приписывает Владыке Вселенной тело и фигуру; (4) тот, кто говорит, что Бог не был одинок и Создатель всего в начале мира; (5) тот, кто поклоняется какой-то звезде или созвездию как промежуточной силе между собой и Владыкой Мира.

Следующие три класса называются «апифорезим»: (1) тот, кто говорит, что не было пророчества и не было мудрости, исходящей от Бога и постигнутой сердцем человека; (2) тот, кто отрицает пророческую силу Моисея, нашего господина; (3) тот, кто говорит, что Бог ничего не знает о делах людей.

Следующие три называются коферим ба-Тора: (1) тот, кто говорит, что Тора не от Бога: он кофер, даже если он говорит, что один стих или буква из них были сказаны Моисеем по его собственному желанию; (2) тот, кто отрицает традиционное толкование Торы и выступает против тех авторитетов, которые объявляют это традицией, как это сделали Садок и Боэт; и (3) тот, кто говорит, как это делают назареи и мусульмане, что Господь дал новое устроение вместо старого и что Он отменил Закон, хотя изначально он был божественным.

Однако Авраам бен Давид в своих критических заметках возражает против того, чтобы Маймонид характеризовал как еретиков всех, кто приписывает Богу телесность, и намекает на то, что каббалисты не являются еретиками. В том же смысле все библейские критики, которые, подобно Аврааму ибн Эзре в его примечаниях к Второзаконию 1: 2 , сомневаются или отрицают авторство Моисея каждой части Пятикнижия , будут протестовать против маймонидской (или талмудической; см. Сан. 99a) концепции ереси.

Правовой статус еретиков [ править ]

Талмуд утверждает, что наказание для некоторых видов еретиков должно быть «опущено в яму, но не поднято из нее» [14], что означает, что есть типы людей, которые могут быть законно убиты. [15] Иерусалимский Талмуд заявляет , что есть, в то время разрушения Храма, не менее чем за двадцать четыре вида минит. [16] Маймонид писал, что «мицва, однако, состоит в том, чтобы искоренить еврейских предателей, минним и апикорсим , и заставить их спуститься в пропасть разрушения, поскольку они создают трудности для евреев и уводят народ от Бога. . " [17] Еретик был исключен из части в мире грядущем; [18]он был предан геенне на вечное наказание [19], но еврейские суды никогда не занимались делами ереси; они были оставлены на усмотрение сообщества. [20]

Настроение против еретика было намного сильнее, чем против язычника . Хотя язычник приносил свои подношения в Храм в Иерусалиме, и священники принимали их, жертвы еретика не принимались. [21] Родственники еретика не соблюдали законы траура после его смерти, но облачались в праздничные одежды, ели, пили и радовались. [22] Свитки Торы , тфилин и мезузот, написанные еретиком, были сожжены; [23] и животное, зарезанное еретиком, было запрещенной пищей. [24] Книги, написанные еретиками, не сделали руки нечистыми; [25]они могут не спастись от огня в субботу . [26] Показания еретика не принимались в качестве доказательств в еврейских судах ; [27] и если израильтянин находил предмет, принадлежащий еретику, ему запрещалось возвращать его ему. [28]

Отказ от еврейской практики [ править ]

Еврей, отвергавший еврейские обычаи, мог получить статус, аналогичный тому, кто отверг еврейскую веру. В mumar ль-hachis (тот , кто преступает назло Бог), в отличие от mumar le'teavon (тот , кто преступает из -за его неспособность противостоять искушению незаконного удовольствия), был помещен некоторыми из раввинов в та же категория, что и миним. [29] Даже если он обычно нарушал только один закон (например, если он демонстративно нарушал один из диетических законов из назло Богу), ему не разрешалось выполнять какие-либо религиозные функции, [30] и он не мог свидетельствовать в Еврейский суд [31]потому что, если кто-то отрицает какой-то божественно установленный закон, это сродни отрицанию его божественного происхождения. Тот , кто нарушил субботу публично или поклонялся идолы не могли участвовать в эрув chazerot , [32] он не мог написать разводной . [33]

Тот, кто не позволял себе обрезаться, не мог совершать обряд над другим. [34] Хотя суд не мог заставить мумара развестись с женой, хотя она и требовала этого, они заставляли его содержать ее и ее детей и выплачивать ей пособие до тех пор, пока он не согласился на развод. [35] При его смерти присутствующим не нужно рвать свои одежды, как это сделал бы другой еврей. [36] mumar , который раскаялся и желанной readmittance в еврейской общине был вынужден принять ритуальное погружение , так же , как новообращенный. [37]Если он утверждал, что был хорошим евреем, хотя предполагалось, что он поклонялся идолам в другом городе, ему поверили, хотя такое поведение не могло принести ему никакой пользы. [38]

Ересь в ортодоксальном иудаизме [ править ]

Определения ереси иногда различаются в определенных ортодоксальных еврейских кругах. Некоторые харедиты считают многие работы Маймонида еретическими из-за его более либеральных толкований Торы. При этом многие ортодоксальные евреи также очень уважают Мишне Тору Маймонида . Ряд харедят еврей считает консерватор , реконструктивистские и реформисты и открытое православие движения еретическим из - за уступки и изменения , которые они внесли в традиционный иудаизм, и еще меньшее число хасидских групп , такие как Сатмар аNeturei Karta считает Государство Израиль еретическим институтом. В конечном счете, большинство ортодоксальных евреев считают отдельных светских евреев и тех, кто ездит в субботу за рулем, ест некошерную пищу и иным образом нарушает обычаи своих предков, как тинок шенишбим , которые не несут ответственности за свои действия, в отличие от еретиков, которые целенаправленно и сознательно отрицать Бога. [39] [40]

Тинок шенишба в современном обществе [ править ]

Основная статья: Тинок шенишба

Тинок шенишба (иврит: תינוק שנשבה, буквально «плененный младенец» [среди неевреев]) [41] - талмудический термин для еврея, который нечаянно грешит из-за того, что вырос без признания иудаизма, практикуемого их далекими (и, возможно, не такие уж далекие) предки. [42] Как и в большинстве случаев талмудической терминологии, взятой из определенного сценария [43], но примененной к более широким метафорическим аналогиям, человеку не обязательно буквально быть «схваченным» в младенчестве, чтобы подпадать под определение тинок. шенишба. Такой подход широко распространен в ортодоксальном иудаизме.: они не несут ответственности за свою дистанцию ​​от полного соблюдения иудаизма. То, что это применимо ко многим неаффилированным и ненаблюдающим евреям в современном обществе [44], является основой для различных ортодоксальных еврейских специалистов по работе с общественностью и организаций; даже непрофессионалы стараются их сблизить.

Евреи обвиняются в ереси [ править ]

Смотрите также: Цензура по религии § Цензура со стороны еврейских религиозных властей

В данном разделе перечислены лица, объявленные еретиками, независимо от конкретных критериев, применяемых при оценке. Приведенный ниже список является исчерпывающим и, таким образом, включает как лиц, полностью отлученных от церкви, так и тех, чьи работы были осуждены как еретические. (Список находится в хронологическом порядке.) [ Необходима цитата ]

  • Корах : считается еретиком талмудическими мудрецами
  • Взгляд иудаизма на Иисуса
  • Элиша бен Абуя : еретический мудрец Талмуда
  • Анан бен Давид : Его произведения отвергают Устную Тору .
  • Маймонид : Его работы осуждены и сожжены Соломоном Монпелье и Йоной Геронди (который позже публично сожалел о своих действиях)
  • Герсонид : Его работы осуждены Шем Товом ибн Шем Товом
  • Авраам Абулафия : Его работы осуждал раввин Шломо бен Адерет .
  • Шаббетай Цви : знаменитый «лжемессия», принявший ислам.
  • Джейкоб Франк : вторая волна «несостоявшегося Мессии», который позже обратился в христианство.
  • Барух Спиноза : отлучен от церкви в Нидерландах за пантеистические взгляды
  • Моше Хаим Луццатто : отлучен от церкви в Италии за учение о мессианской эпохе
  • Джонатан Эйбешуц : Якоб Эмден обвинил в саббатейской ереси за изготовление каббалистических амулетов.
  • Шнеур Залман из Ляди : обвинен Виленским Гаоном в ереси
  • Хасидизм : за веру в силы цадиков [45] и бессмертие Ребе, хотя позже они были приняты ортодоксальным еврейством.
  • Давид Цви Хоффманн : Самсон Рафаэль Хирш признал его работу « Мар Самуэль» как содержащую ересь
  • Мордехай Каплан : отлучен от церкви Союзом ортодоксальных раввинов после публикации его субботнего молитвенника
  • Луи Джейкобс : лишен возможности стать главным раввином Великобритании и снят с кафедры из-за опубликованных им взглядов

См. Также [ править ]

  • Антропоморфизм в каббале
  • Отступничество в иудаизме
  • Эпикорос (иудаизм)
  • Гилионим
  • Еврейские еретики
  • Еврейская философия
  • Еврейские принципы веры
  • Еврейские религиозные движения
  • Еврейские расколы
  • Еврейские скептики
  • Каббала # Критика
  • KFR
  • Кафир
  • Wissenschaft des Judentums

Ссылки [ править ]

  1. ^ BJ II. 8, § 1, и в других местах; сравните Деяния 5:17 , Деяния 26: 5 и, в отношении христианской секты, αἵρεσις назареев , Деяния 24: 5 , 24:14 , 28:22 .
  2. ↑ Второзаконие 14: 1
  3. ^ Sifre , Второзаконие 96
  4. ^ Рош а- Шана 17а
  5. ^ Песахим 24 168b
  6. ^ Tosefta Санедрин 13: 5; Рош ха-Шана 17а
  7. ^ Tosefta Санедрин 13: 5; сравнить ib. 12: 9, очевидно принадлежащий к 13: 5: «Тот, кто сбрасывает ярмо [Закона], и тот, кто разрывает завет с Авраамом; тот, кто истолковывает Тору вопреки галахической традиции, и тот, кто полностью произносит Невыразимое Имя - все это не имеет доли в мире грядущем »
  8. ^ Санхедрин 10: 1
  9. ^ Санхедрин 100b
  10. ^ Числа 15:39
  11. ^ Сифре , Числа 115; Berachot 12b; см. Мишне Тора Хильчот Аккум 2: 3
  12. ^ Кембриджская история иудаизма: поздний римско-раввинистический период pp 291-292 ed. Уильям Дэвид Дэвис, Луи Финкельштейн, Стивен Т. Кац - 2006
  13. ^ Мишне Тора Hilchot Teshuvah 3: 6-8
  14. ^ Трактате Авода Зара 26б: 17
  15. ^ Daf Shevui комментарий
  16. ↑ Йерушалми, Санхедрин 10: 5
  17. ^ Мишне Тора
  18. ^ Мишне Тора Hilchot тшува 3: 6-14
  19. ^ Рош а- Шана 17а; сравните Исход Раба 19: 5; сравните D. Hoffmann , Der Schulchan Aruch und die Rabbinen über das Verhältnis der Juden zu Andersgläubigen, 2-е изд., Берлин, 1894 г.
  20. ^ Еврейская энциклопедия - ЕРЕСЬ И ЕРЕТИКА
  21. ^ Hullin 13b и др.
  22. ^ Семахот 2:10; Мишне Тора Хилхот Евел 1: 5,6; Йоре Деа 345: 5
  23. ^ Gittin 45b; Шулхан Арух , Орах Хайим 39: 1; Йоре Деа 281: 1
  24. ^ Hullin 13a; Йоре Деа 2: 5
  25. ^ Мишне Тора She'ar Авот haTumot 9:10; сравните Мишне Тора 4: 6; см. Тумах
  26. ^ Шаббат 116а; Орах Хайим 334: 21; см. Гилионим
  27. ^ Хошен Мишпат 34:22; см. Be'er ha-Golah ad loc.
  28. ^ Хошен Мишпат 266: 2
  29. ^ Авода Зара 26а; Горайот 11а
  30. ^ Йоре Деа , 2, 5; Шах и Питчей Тешува, ad loc.
  31. ↑ Санхедрин 27а; Мишне Тора Хилхот Эдут 10: 3; Oshen Mishpaṭ , 34, 2
  32. ^ Трактат Эрувин 69а; Мишне Тора Эрувин 2:16; Орах Хайим 385: 3
  33. ^ Шулхан Арух Даже haEzer 123: 2
  34. ^ Yoreh De'ah 264: 1, Rema
  35. ^ Даже haEzer 154: 1; Pitchei Teshuvah ad loc.
  36. ^ Yoreh De'ah 340: 5 и Pitchei тшува объявление Loc.
  37. ^ Yoreh De'ah 268: 12, Рема . Объявление LOC, Pitchei тшува объявление LOC .; сравните Сефер Хасидов , изд. Wistinetzki , §§ 200-209
  38. ^ Yoreh De'ah 119: 11, Pitchei тшува объявление Loc.
  39. ^ "Ересь" . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 10 июня 2020 .
  40. ^ Ютер, Алан Дж. (1989). «ЯВЛЯЕТСЯ РЕФОРМ ИУДАИЗМ ДВИЖЕНИЕМ, РАЗДЕЛОМ ИЛИ ЕРЕСЬЮ?» . Традиция: журнал ортодоксальной еврейской мысли . 24 (3): 87–98. ISSN 0041-0608 . 
  41. ^ NH Корбин (1999). "Дж. М. да Коста, доктор медицины - тинок ше-нишба?" (PDF) . JSTOR .org .
  42. ^ "Эшли Пассмор" . вообще вырос, не узнав об иудаизме
  43. ^ Мордехай Бехер; Моше Нойман (1994). После возвращения: поддержание хороших семейных отношений .
  44. ^ "Советник Сторобина признает, что он не брат - винит Хамодию" . YeshivaWorld .
  45. ^ Что такое Херем?

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Ересь и еретики» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

JE цитирует следующие источники:

  • Краусс, Begriff und Form der Häresic nach Talmud und Midraschim , Гамбург, 1896 г .;
  • Goldfahn, Ueber den Ursprung und die Bedeutung des Ausdruckes , в Monatsschrift, 1870.