Древнегреческие клубы ( греч . ἑταιρείαι , hetaireiai ) представляли собой ассоциации древних греков , объединенных общим интересом или целью.
Самое раннее упоминание о трефах в Древней Греции встречается в законе Солона , который цитируется в Дигестах Юстиниана I (47.22). Этот закон гарантировал административную независимость таких ассоциаций, если они оставались в рамках закона. [1]
В « Дайджесте» упоминаются эти ассоциации, связанные с религиозными практиками, захоронениями , торговлей , каперством и совместными трапезами . Здесь также упоминаются демы , небольшие поселения, объединенные в деревни или поселки, [2] группы граждан, основанные на разделении земли, и фратрии , группы родства . Помимо этого закона, информация о клубах была обнаружена в основном в надписях , в том числе связанных с погребением и общей трапезой. [ нужна ссылка ]
В период с 448 по 431 год до нашей эры, то есть между окончанием Персидских войн и началом Пелопоннесской войны , существовали политические клубы, называемые гетариами , как внутри олигархических , так и среди демократических партий. В число предполагаемых членов входили: Фемистокл , лидер афинской демократии (Plut. Anistides, 2); Перикл , государственный деятель, оратор и полководец Афин ( Plut. Per. 7 и 13); Кимон , афинский государственный деятель и полководец , имевший вслед за ним сотню членов клуба, гетайров (Plut. Cim. 17). Целью этих объединений было обеспечение благоприятных результатов на выборах и в судах (Фук. VIII. 54). В то время их действия не считались древнегреческим обществом вредными или незаконными.
Ожесточенность партийной борьбы в Греции во время Пелопоннесской войны привела к тому, что во многих государствах она стала угрозой местным конституциям и демократическим институтам. Аристотель упоминает (« Политика», стр. 1310 а) тайную клятву, данную членами олигархических клубов, содержащую обещание: «Я буду врагом народа и придумаю против него все возможное зло». В Афинах, во время афинского переворота 411 г. до н. э. , заговор против их демократии был организован отчасти этими клубами, существовавшими там и в других городах Делосского союза ( Фук . VIII. 48 и 54). Это пример того, как некоторые из этих политических клубов превратились в тайные заговоры, действующие вне конституции .
Древнегреческие религиозные клубы были сосредоточены на поклонении определенному божеству и имели несколько названий, включая тиасой , эраной и оргеон . Клубы тиасой и оргеон часто были связаны с божествами, чуждыми этой местности и чьи обряды носили оргиастический характер . Это были божества, которые официально не признавались и не гарантировались государством, а это означало, что для их поклонения не было предусмотрено никаких государственных условий.