Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ахил Бхарат Хинду Махасабха
ПрезидентЧандер Пракаш Кошик
ОсновательМадан Мохан Малавия
Основан1915 (как организация)
1933 (как политическая партия) [1]
Разделить отИндийский национальный конгресс [1]
Штаб-квартираНью-Дели
ИдеологияХиндутва [2]
Индусский национализм [3]
Ультранационализм [4] [5]
Социальный консерватизм [6] [7]
Национальный консерватизм [8]
Экономический национализм [9]
Правый популизм [10]
Политическая позицияОт правых [11] [12] до крайне правых [3] [13]
Цвета  Шафран
Статус ECIЗарегистрировано неопознано [14]
Места в  Лок Сабха
0/543
Места в  Раджья Сабха
0/245
Групповая фотография, сделанная в Шимоге в 1944 году, когда Винаяк Дамодар Саваркар (сидит четвертым справа, во втором ряду) выступил на конференции индуистов Махасабхи на государственном уровне. Покойный Бхупалам Чандрашекария, президент индусской государственной единицы Махасабха, сидит слева от Саваркара.

Индус махасабх (официально Akhil Бхарат Хинду махасабх или Всеиндийский индус Гранд-Ассамблея ) политическая партия в Индии . [15] [16]

Организация была сформирована для защиты прав индуистской общины после образования Всеиндийской мусульманской лиги в 1906 году [17] и создания правительством Британской Индии отдельного мусульманского электората в соответствии с реформами Морли-Минто 1909 года [17] [ 18]

Имя [ редактировать ]

Первоначально организация называлась Sarvadeshak Hindu Sabha («Индусское собрание всей страны»). В 1921 году он изменился на нынешнее название Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha («Всеиндийское великое собрание индуистов»). [19]

История [ править ]

Антецеденты [ править ]

Местные предшественники индуистской махасабхи возникли в связи со спорами после раздела Бенгалии в 1905 году в Британской Индии. При тогдашнем вице-короле лорде Керзоне провинция Бенгалия была разделена на две новые провинции - Восточную Бенгалию и Ассам, а также Бенгалию. В новой провинции Бенгалия большинство населения составляли индуисты, а провинции Восточная Бенгалия и Ассам - в основном мусульмане. Разделение было оправдано англичанами по административным причинам.

Формирование Всеиндийской мусульманской лиги в 1906 году [17] и создание правительством Британской Индии отдельного мусульманского электората в рамках реформ Морли-Минто 1909 года [18] стали катализатором для индуистских лидеров, объединившихся для создания организации для защиты прав человека. членов индуистской общины. [17]

В 1909 году лидеры Арья Самадж Лала Ладжпат Рай , Лал Чанд и Шади Лал основали Пенджабскую индуистскую сабху («Собрание»). [20] Мадан Мохан Малавия председательствовал на первом заседании Сабхи в Лахоре в октябре 1909 года. В Сабхе говорилось, что это не сектантская организация, а «всеобъемлющее движение», направленное на защиту интересов «всего индуистского сообщества». . 21–22 октября 1909 г. он организовал Провинциальную индуистскую конференцию в Пенджабе, на которой подвергся критике Индийский национальный конгресс.за неспособность защитить интересы индуистов, и призвали к продвижению политики, ориентированной на индуизм. На этой конференции лидеры сабхи настоятельно предложили, чтобы индуистам была нужна отдельная нация, а мусульманам не следует давать никаких прав в этой нации. Сабха организовал еще пять ежегодных провинциальных конференций в Пенджабе. [21]

Развитие широкой работы по единству индуистов, начавшейся в начале 20 века в Пенджабе, было предвестником формирования Всеиндийской индуистской сабхи. В течение следующих нескольких лет несколько таких индуистских сабх были созданы за пределами Пенджаба, в том числе в Соединенных провинциях, Бихаре, Бенгалии, Центральных провинциях и Бераре , а также в Бомбее . [22]

Официальный шаг к созданию зонтичной всеиндийской индуистской сабхи был сделан на сессии Конгресса в Аллахабаде в 1910 году. Для разработки конституции был создан комитет, возглавляемый Лалой Байдж Натхом, но он не добился большого прогресса. Другая конференция индуистских лидеров в Аллахабаде также сделала первый шаг к созданию Всеиндийской индуистской сабхи в 1910 году, но эта организация не начала функционировать из-за межфракционных разногласий. 8 декабря 1913 года Пенджабская индуистская сабха на своей сессии в Амбале приняла резолюцию о создании Всеиндийской индуистской сабхи . Конференция предложила провести генеральную конференцию индуистских лидеров со всей Индии на Кумбха Мела 1915 года в Харидваре . [21]

Учреждение [ править ]

Подготовительные сессии Всеиндийской индуистской сабхи проводились в Харидваре (13 февраля 1915 г.), Лакхнау (17 февраля 1915 г.) и Дели (27 февраля 1915 г.). В апреле 1915 года на Кумбха Мела в Харидваре была сформирована Сарвадешак (Всеиндийская) индуистская сабха как зонтичная организация региональных индуистских сабх. Ганди и Свами Шраддхананд также присутствовали на конференции и поддержали создание Всеиндийской индуистской сабхи. [21] Сабха акцентировал внимание на индуистской солидарности и необходимости социальных реформ. [21]

На своей шестой сессии в апреле 1921 года Sarvadeshak Hindu Sabha официально изменила свое название на Akhil Bharat Hindu Mahasabha по образцу Индийского национального конгресса. Под председательством Маниндры Чандры Нанди он внес поправки в свою конституцию, убрав пункт о лояльности британцам, и добавил пункт, обязывающий организацию "единой и самоуправляющейся" индийской нации. [23]

Среди первых лидеров Махасабхи был выдающийся националист и педагог Пандит Мадан Мохан Малавия , основавший индуистский университет Бенарас , и пенджабский популист Лала Ладжпат Рай . При Малавии Махасабха проводил кампанию за политическое единство индуистов, за образование и экономическое развитие индуистов, а также за обращение мусульман в индуизм.

В конце 1920-х Махасабха попала под влияние таких лидеров, как Балакришна Шиврам Мунджи и Винаяк Дамодар Саваркар . Саваркар был бывшим революционером, которому было запрещено заниматься антибританской политической деятельностью, и он выступал против секуляризма Конгресса. При Саваркаре Махасабха стал более яростным критиком Конгресса и его политики заручиться поддержкой мусульман. Махасабха потерпела неудачу, когда в 1925 году ее бывший член Кешав Балирам Хеджевар ушел, чтобы сформировать Раштрия Сваямсевак Сангх., индуистская волонтерская организация, воздержавшаяся от активной политики. Хотя идеологически подобный Махасабхе, RSS рос быстрее по всей стране и стал конкурентом основного электората Махасабхи.

Индийское движение за свободу [ править ]

Индус Махасабха не поддерживал гандианское движение за свободу Индии против британского правления в Индии. Однако Махасабха считал, что восстание в британских вооруженных силах дает Индии свободу от чужого правления. [24]

Движение гражданского неповиновения [ править ]

Под руководством Махатмы Ганди Конгресс провел несколько общенациональных кампаний ненасильственного гражданского неповиновения . Махасабха официально воздержался от участия в Движении гражданского неповиновения 1930 года. [25]

Союз с Мусульманской лигой и другими [ править ]

Индийский национальный конгресс завоевал массовую победу в индийских провинциальных выборах 1937 года , истребляя индуистский махасабх. Однако в 1939 году министерства Конгресса подали в отставку в знак протеста против действия вице-короля лорда Линлитгоу, объявившего Индию воюющей стороной во Второй мировой войне, не посоветовавшись с индийским народом. Это привело к тому, что индуистский Махасабха объединился с Мусульманской лигой и другими партиями, чтобы сформировать правительства в некоторых провинциях. Такие коалиционные правительства были сформированы в Синде, СЗПП и Бенгалии.

В Синде члены индуистской махасабхи присоединились к правительству мусульманской лиги Гулама Хуссейна Хидаятуллы . По словам Саваркара,

"Свидетельствуйте тот факт, что совсем недавно в Синде Синд-Хинду-Сабха по приглашению взяла на себя ответственность за объединение рук с самой Лигой в управлении коалиционным правительством [26] [27] [28].

В марте 1943 года правительство Синда стало первой провинциальной ассамблеей субконтинента, принявшей официальную резолюцию в пользу создания Пакистана. [29] Несмотря на явную публичную оппозицию индуистского Махасабхи любому политическому разделению Индии, министры Махасабхи в правительстве Синда не ушли в отставку, а просто «удовлетворились протестом». [30]

В Северо-Западной пограничной провинции члены индуистской махасабхи объединились с Сардаром Аурангом Зеб Ханом из Мусульманской лиги, чтобы сформировать правительство в 1943 году. Членом кабинета министров Махасабхи был министр финансов Мехар Чанд Кханна . [31] [32]

В Бенгалии индуист Махасабха присоединился к партии Кришак Праджа, возглавляемой служением Прогрессивной коалиции в Фазлул Хаке в декабре 1941 года. [33] Саваркар высоко оценил успешное функционирование коалиционного правительства. [26] [27]

Выйти из движения Индии [ править ]

Индуистская Махасабха открыто выступила против призыва к движению « Оставь Индию» и официально бойкотировала его. [34] Винаяк Дамодар Саваркар , президент индуистской махасабхи в то время, даже дошел до того, что написал письмо под названием « Придерживайтесь своих постов », в котором он проинструктировал индуистских сабхаитов, которые оказались «членами местных муниципалитетов». органы, законодательные органы или служащие в армии ... оставаться на своих постах "по всей стране и не присоединяться к Движению за выход из Индии любой ценой. [35]

После официального решения Хинду махасабхи бойкотировать Quit движение Индии, [36] Syama Прасад Мукерджи , лидер индусской махасабхи в Бенгалии (которая была частью правящей коалиции в Бенгалии во главе с Krishak Народно партии из Фазлул Хак ), написал письмо британскому правительству о том, как им отреагировать, если Конгресс призовет британских правителей покинуть Индию. В этом письме от 26 июля 1942 г. он писал:

«Позвольте мне теперь обратиться к ситуации, которая может быть создана в провинции в результате любого широкомасштабного движения, инициированного Конгрессом. Любому, кто во время войны планирует разжечь массовые настроения, что приведет к внутренним беспорядкам или небезопасности, должно оказать сопротивление любое правительство, которое может действовать на данный момент ». [37] [38]

Мукерджи в этом письме повторил, что Фазлул Хак возглавил правительство Бенгалии, вместе со своим партнером по альянсу Хинду Махасабха приложит все возможные усилия, чтобы победить Движение за выход из Индии в провинции Бенгалия, и сделал конкретное предложение в отношении этого:

«Вопрос в том, как бороться с этим движением (Выход из Индии) в Бенгалии? Управление провинцией должно осуществляться таким образом, чтобы, несмотря на все усилия Конгресса, это движение не укоренилось в провинции. Мы, особенно ответственные министры, должны иметь возможность сказать общественности, что свобода, за которую Конгресс начал движение, уже принадлежит представителям народа. В некоторых сферах он может быть ограничен во время аварии. Индийцы должны доверять британцам не ради Британии, не ради каких-либо преимуществ, которые британцы могли бы получить, а для поддержания защиты и свободы самой провинции. Вы, как губернатор, будете действовать как конституционный глава провинции и будете руководствоваться исключительно советом вашего министра.[39]

Даже индийский историк Р.К. Маджумдар отметил этот факт и заявляет:

Шьяма Прасад закончил письмо обсуждением массового движения, организованного Конгрессом. Он выразил опасения, что движение вызовет внутренний беспорядок и поставит под угрозу внутреннюю безопасность во время войны, возбуждая народные чувства, и он высказал мнение, что любое правительство, находящееся у власти, имеет чтобы подавить его, но это, по его словам, не может быть достигнуто только путем преследования ... В этом письме он упомянул, какие шаги необходимо предпринять для разрешения ситуации ... " [40]

Хотя он выступал против неприкасаемости , ортодоксальность Махасабхи в других вопросах, касающихся индуистских законов и обычаев, была помехой в привлечении поддержки многих индуистов.

Саваркар встретил Субхаша Чандру Боса в своей резиденции в Мумбаи в 1940 году. Это был первый и единственный раз, когда Саваркар встретил его. Встреча была частью усилий Бозе по встрече со всеми национальными лидерами независимо от партийной принадлежности. [41]

Убийство Махатмы Ганди [ править ]

Основная статья: Убийство Махатмы Ганди

В 1940-х годах Мусульманская лига усилила требования об отдельном мусульманском государстве Пакистан . Большая популярность Лиги среди мусульман вынудила лидеров Конгресса провести переговоры с президентом Лиги Мухаммедом Али Джинной.. Несмотря на то, что Саваркар признал индуистов и мусульман отдельными народами, он осудил стремление Ганди провести переговоры с Джинной и вернуть мусульманскую поддержку Конгресса в качестве умиротворения. После того, как в 1946 году межобщинное насилие унесло жизни тысяч людей, Саваркар заявил, что приверженность Ганди ненасилию сделала индусов уязвимыми для вооруженных нападений воинствующих мусульман. Когда Конгресс согласился разделить Индию в июне 1947 года после месяцев переговоров о разделе власти между Конгрессом и Лигой, Махасабха осудил Конгресс и Ганди за разделение Индии.

30 января 1948 года Натурам Годсе трижды выстрелил в Махатму Ганди и убил его в Дели . Годсе и его соратники Дигамбар Бэдж , Гопал Годсе , Нараян Апте , Вишну Каркаре и Маданлал Пахва были идентифицированы как выдающиеся члены индуистской Махасабхи. Вместе с ними полиция арестовала Саваркара, которого подозревали в организации заговора. Хотя в результате судебного разбирательства были вынесены обвинительные приговоры и приговоры в отношении других, Саваркар был освобожден из-за отсутствия доказательств. Многие лидеры, включая доктора Бабасахеба Амбедкара, были убеждены, что арест Саваркара был не чем иным, как политической местью. [42] Комиссия Капура заявила:

Все эти факты, взятые вместе, разрушили любую теорию, кроме заговора с целью убийства (Ганди). [43]

Избирательная история в Лок Сабха [ править ]

ГодЗаконодательная властьМест выиграноСмена местИсходRef.
1951 г.1-й Лок Сабха
4/489
Увеличивать 4Оппозиция[44]
1957 г.2-й Лок Сабха
2/494
Снижаться 2Оппозиция[45]
1962 г.3-й Лок Сабха
1/494
Снижаться 1Оппозиция[46]
19674-й Лок Сабха
1/520
УстойчивыйОппозиция[47]
1971 г.5-й Лок Сабха
0/518
Снижаться 1
[48]
1977 г.Шестой Лок Сабха
0/542
Устойчивый
[49]
1980 г.7-й Лок Сабха
0/542
Устойчивый
[50]
19848-й Лок Сабха
0/533
Устойчивый
[51]
1989 г.9-й Лок Сабха
1/545
Увеличивать 1Оппозиция[52]
1991 г.10-й Лок Сабха
0/545
Снижаться 1
[53]
1996 г.11-й Лок Сабха
0/545
Устойчивый
[54]
1998 г.12-й Лок Сабха
0/545
Устойчивый
[55]
1999 г.13-й Лок Сабха
0/545
Устойчивый
[56]
2004 г.14-я Лок Сабха
0/543
Устойчивый
[57]
2009 г.15-й Лок Сабха
0/543
Устойчивый
[58]
2014 г.16-й Лок Сабха
0/543
Устойчивый
[59]
2019 г.17-я Лок Сабха
0/543
Устойчивый
[60]

Попытки реабилитации Годзе [ править ]

В 2014 году, после прихода к власти партии Бхаратия Джаната , индус Махасабха начал попытки реабилитировать Натхурама Годсе и изобразить его патриотом. Он попросил премьер-министра Нарендру Моди установить бюст Натурама Годзе . Он создал документальный фильм Desh Bhakt Натхуры Годзе (Patriot Натхуры Годзе ) для выпуска на годовщине смерти Ганди 30 января 2015 года [61] Была попытку построить храм для Натхур Годзе и праздновать 30 января как Shaurya Diwas ( «День храбрости»). [62]В суд Пуне был подан гражданский иск с требованием запретить показ документального фильма. [63]

Идеология [ править ]

Хотя индуистская махасабха не призывала к исключению других религиозных общин из правительства, она идентифицировала Индию как индуистскую раштру («индуистскую нацию») и верила в примат индуистской культуры, религии и наследия. Махасабха утверждает, что сикхи , джайны и буддисты идентичны индуизму с точки зрения учений и культурной, национальной и политической идентичности. В нем утверждается, что ислам и христианство - иностранные религии, а их святые места находятся в Аравии , Палестине и Риме., и что индийские мусульмане и христиане - просто потомки индуистов, обращенных силой, принуждением и взяточничеством. На разных этапах своей истории партия призывала к обращению мусульман и христиан в индуизм. Индуистская Махасабха решительно выступает против вестернизации , которую он рассматривает как упадочное влияние на индийскую молодежь и культуру. Он призывает к возрождению санскрита . Махасабха выступал против социализма и коммунизма как упадочных иностранных идеологий, которые не отражают коренных потребностей и условий Индии.

Несмотря на то, что Махасабха выступает против неприкасаемости и кастовой дискриминации, он продолжает поддерживать систему варн , которая, по мнению Махасабхи, является мировым порядком, оставалась верной на протяжении всей истории и будет оставаться верной даже в будущем, независимо от того, какой истеблишмент придет к власти. Хотя Винаяк Дамодар Саваркар был за отмену всей кастовой системы. [ необходима цитата ]

Хиндутва [ править ]

Махасабха продвигал принципы хиндутвы , индуистской националистической идеологии, разработанной ее выдающимся лидером Винаяком Дамодаром Саваркаром . Махасабха назвал Индию « индуистской раштрой » (индуистская нация). Хотя он широко поддерживал Индийский национальный конгресс в его усилиях по достижению национальной независимости, он критиковал приверженность Конгресса ненасилию , гражданскому неповиновению и секуляризму , а также его усилия по интеграции мусульман и налаживанию диалога с сепаратистской Всеиндийской мусульманской лигой. , что Махасабха считал умиротворением.

Текущие идеологические позиции [ править ]

В 2015 году вице-президент Всеиндийской индуистской Махасабхи, вице-президент Садхви Дева Тхакур сказал, что мусульмане и христиане должны пройти стерилизацию, чтобы ограничить рост своего населения, которое представляет угрозу для индуистов. Она сказала: «Население мусульман и христиан растет день ото дня. Чтобы обуздать это, Юниону придется ввести чрезвычайное положение, а мусульман и христиан придется подвергать стерилизации, чтобы они не могли увеличить свою численность». . [64] [65]

В апреле 2015 года генеральный секретарь Hindu Mahasabha Munna Kumar Shukla заявил, что нападение на церковь не является незаконным и не нарушает никаких законов. [66] Он попросил правительство NDA предоставить правовую и административную защиту индусам, нападающим на церкви. Он оправдал свое заявление тем, что церкви были всего лишь фабриками по обращению. Шукла также пообещал, что Махасабха предоставит защиту и награды тем, кто выходит замуж за мусульманских девушек и нападает на церкви. Он также сказал, что Тадж-Махал постигнет та же участь, что и Бабри Масджид, поскольку это был Храм Шивы. [67]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Али, Тарик (1985). Индийская династия . Г. П. Патнэм. п. 196.
  2. ^ Бапу, Прабху (2013). Индуистская Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930 гг . Рутледж. п. 61.
  3. ^ a b Шесть, Клеменс (2017). Секуляризм, деколонизация и холодная война в Южной и Юго-Восточной Азии . Рутледж. Hindu Mahasabha, крайне правая индуистская националистическая политическая партия
  4. Перейти ↑ Bingham, Woodbridge (1974). История Азии . Аллин и Бэкон. п. 601.
  5. ^ Hauner, Милан (1981). Индия в стратегии оси . Клетт-Котта. п. 66.
  6. ^ Jaffrelot, Christophe (2010). Религия, каста и политика в Индии . Primus Books. п. 63.
  7. ^ Куш, Denise (2012). Энциклопедия индуизма . Рутледж. п. 316.
  8. ^ Мишра, Amalendu (1999). «Саваркар и дискурс об исламе в преднезависимой Индии». Журнал азиатской истории . 33 (2): 175.
  9. ^ Чаттерджи, Нирмал С. (1959). Индуистские трактаты Махасабхи . Ведическая пресса. п. 12.
  10. ^ Tamadonfar, Mehran (2013). Религия и режимы . Lexington Books. п. 125.
  11. ^ Delap, L (2013). Мужчины, мужественность и религиозные изменения в Британии двадцатого века . Springer. п. 152.
  12. ^ Кумарасва, PR (2010). Политика Индии в отношении Израиля . Издательство Колумбийского университета. п. 159.
  13. ↑ Люс, Генри Робинсон (17 октября 1949 г.). «ИНДИЯ: якорь для Азии». Время . Vol. 54. "Тайм инкорпорейтед". п. 33.
  14. ^ http://eci.nic.in/eci_main/ElectoralLaws/OrdersNotifications/year2018/Notification-13.04.2018.pdf
  15. ^ Макдермотт, Рэйчел Фелл; Гордон, Леонард А .; Эмбри, Эйнсли Т .; Притчетт, Фрэнсис У .; Далтон, Деннис (2014). Источники индийских традиций: современная Индия, Пакистан и Бангладеш . Издательство Колумбийского университета. С. 439–. ISBN 978-0-231-51092-9.
  16. Перейти ↑ Klostermaier, Klaus K. (1989). Обзор индуизма: первое издание . SUNY Нажмите. С. 403–. ISBN 978-0-88706-807-2.
  17. ^ а б в г Бапу 2013 , стр. 16.
  18. ^ а б Бапу 2013 , стр. 3.
  19. ^ Бапу 2013 , стр. 20-21.
  20. ^ Бапу 2013 , стр. 17.
  21. ^ а б в г Бапу 2013 , стр. 17-20.
  22. ^ Jaffrelot 2011 , стр. 43.
  23. ^ Бапу 2013 , стр. 20.
  24. ↑ Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 40–. ISBN 978-0-415-67165-1.
  25. ↑ Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 40–. ISBN 978-0-415-67165-1.
  26. ^ a b Саваркар, Винаяк Дамодар (1963). Собрание сочинений В. Д. Саваркара . Махараштра Прантик Хиндусабха. С. 479–480.
  27. ^ а б Шамсул Ислам (2006). Религиозные аспекты индийского национализма: исследование RSS . Медиа Хаус. С. 213–. ISBN 978-81-7495-236-3.
  28. ↑ Мани Шанкар Айяр (1 января 2009 г.). Время перехода: Раджив Ганди в 21 век . Penguin Books Индия. С. 75–. ISBN 978-0-670-08275-9.
  29. ^ Азиатские общества в сравнительной перспективе: документы, представленные на 7-й ежегодной конференции Северной ассоциации исследований Юго-Восточной Азии, Мён, Дания, 1990 . НИАС Пресс. 1991. С. 800–. ISBN 978-87-87062-14-5.
  30. ^ Абдул Гафур Абдул Маджид Noorani (2000). RSS и BJP: разделение труда . LeftWord Книги. С. 59–. ISBN 978-81-87496-13-7.
  31. ^ Шамсул Ислам (2006). Религиозные аспекты индийского национализма: исследование RSS . Медиа Хаус. С. 313–. ISBN 978-81-7495-236-3.
  32. ^ Бакстер, Крейг (1969). Джан Сангх: биография индийской политической партии . Университет Пенсильвании Press. п. 20 .
  33. ^ Сумит Саркар (2014). Современная Индия 1886-1947 гг . С. 349–. ISBN 978-93-325-4085-9.
  34. ↑ Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 103–. ISBN 978-0-415-67165-1.
  35. ↑ Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 103–. ISBN 978-0-415-67165-1.
  36. ↑ Прабху Бапу (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. С. 103–. ISBN 978-0-415-67165-1.
  37. ^ Абдул Гафур Абдул Маджид Noorani (2000). RSS и BJP: разделение труда . LeftWord Книги. С. 56–. ISBN 978-81-87496-13-7.
  38. ^ Мукхерджи, Шьяма Прасад. Листья с молочного завода . Издательство Оксфордского университета. п. 179.
  39. ^ Абдул Гафур Абдул Маджид Noorani (2000). RSS и BJP: разделение труда . LeftWord Книги. С. 57–. ISBN 978-81-87496-13-7.
  40. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1978). История современной Бенгалии . Издательство Оксфордского университета. п. 179.
  41. ^ "Встреча Нетаджи с Вир Саваркар" . Архивировано из оригинального 10 августа 2014 года.
  42. ^ Malgonkar, Manohar (2008). Люди, убившие Ганди . Roli Books Private Limited. ISBN 978-93-5194-083-8.
  43. ^ JL Kapur. Отчет комиссии по расследованию заговора с целью убийства Махатмы Ганди (1969) . п. 303 . Дата обращения 2 октября 2019 .
  44. ^ "Партийный список членов 1-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  45. ^ "Партийный список членов 2-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  46. ^ "Партийный список членов 3-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  47. ^ "Партийный список членов 4-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  48. ^ "Партийный список членов 5-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  49. ^ "Партийный список членов 6-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  50. ^ "Партийный список членов 7-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  51. ^ "Партийный список членов 8-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  52. ^ "Партийный список членов 9-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  53. ^ "Партийный список членов 10-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  54. ^ "Партийный список членов 11-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  55. ^ "Партийный список членов 12-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  56. ^ "Партийный список членов 13-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  57. ^ "Партийный список членов 14-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  58. ^ "Партийный список членов 15-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  59. ^ "Партийный список членов 16-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  60. ^ "Партийный список членов 17-го Лок Сабха" . loksabhaph.nic.in .
  61. ^ Гхош, Debobrat (21 декабря 2014). «Глава индуистской Махасабхи говорит Ф.П.: Годзе был« мучеником »и« патриотом » » . Первый пост . Проверено 21 декабря 2014 .
  62. ^ «Индус Махасабха объявляет храм Годсе» . Deccan Chronicle .
  63. ^ PTI. «Суд Пуны рассматривает иск против фильма Годсе» . Индус .
  64. ^ «Мусульмане и христиане должны подвергнуться насильственной стерилизации, - говорит лидер индуистской Махасабхи» . Deccan Chronicle .
  65. ^ «Индуистский лидер Махасабхи призывает к принудительной стерилизации мусульман, христиан - к ограничению роста населения» . IBNLive .
  66. ^ «Епископы стремятся положить конец провокационным высказываниям против христиан» . Бизнес-стандарт Индии . Press Trust of India. 24 апреля 2015 . Дата обращения 9 января 2020 .
  67. ↑ Али, Мохаммад (22 апреля 2015 г.). «Церковные нападения не являются незаконными: индусский наряд» . Индус . ISSN 0971-751X . Дата обращения 9 января 2020 . 

Источники [ править ]

  • Гордон, Ричард (1975), Индус Махасабха и Индийский национальный конгресс, 1915–1926 гг., Современные азиатские исследования, том. 9, No. 2 (1975), pp. 145-203 , Cambridge University Press, JSTOR  311959
  • Джафрелот, Кристоф (2011). Религия, каста и политика в Индии . ISBN компании C Hurst & Co. 978-1849041386.
  • Бапу, Прабху (2013). Индуистский Махасабха в колониальной Северной Индии, 1915-1930: Построение нации и истории . Рутледж. ISBN 978-0415671651.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джафрелот, Кристоф (6 октября 2014 г.). «Другой шафран» . Индийский экспресс . Проверено 6 октября 2014 года .
  • Джха, Кришна; Джа, Дхирендра К. (2012). Айодхья: Темная ночь . HarperCollins India. ISBN 978-93-5029-600-4.
  • Гхош, Дебобрат (21 декабря 2014 г.). «Глава индуистской Махасабхи говорит Ф.П.: Годзе был« мучеником »и« патриотом » » . Первый пост . Проверено 21 декабря 2014 .
  • Мукерджи, Адитья; Мукерджи, Мридула; Махаджан, Сучета (2008). RSS, школьные тексты и убийство Махатмы Ганди . Нью-Дели: Сейдж. ISBN 978-8132100478.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Akhil Bharat Hindu Mahasabha