Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Цилиндрический бронзовый сосуд для вина, сделанный во времена поздней династии Шан (ок. 1600 - ок. 1050 до н. Э.); такие предметы были раскопаны дворянскими учеными из династии Сун (960–1279). [1]

Китайская археология практикуется со времен династии Сун (960-1279) с ранними практиками антикварианства . Хотя коренное китайское антикварианство разработало некоторые строгие методы раскопок, изучения и каталогизации древних артефактов, область археологии так и не превратилась в отрасль исследований за пределами китайской историографии . Древние китайские антикварные исследования пошли на убыль после периода Сун, но возродились во время династии Цин (1644-1912).

История [ править ]

Дополнительная информация: Song_dynasty § Археология и история археологии

Во времена династии Сун (960–1279), когда китайские дворяне стремились собирать предметы искусства, ученые-чиновники извлекали древние реликвии из археологических раскопок, чтобы возродить использование древних сосудов в церемониях государственных ритуалов. [2] Ученые-чиновники утверждали, что обнаружили древние бронзовые сосуды, созданные еще во времена династии Шан (1600–1046 гг. До н.э.), на которых были написаны символы эпохи Шан . [3] Некоторые пытались воссоздать эти бронзовые сосуды, используя только воображение, а не наблюдая материальные свидетельства реликвий - практику, которую критиковал Шэнь Го в его «Очерках о пруду снов», опубликованных в 1088 году.[2] Он также возражал против идеи своих сверстников о том, что древние реликвии были созданы известными «мудрецами» в знаниях или древним аристократическим классом , справедливо считая обнаруженные изделия ручной работы и древние сосуды работой ремесленников и простолюдинов предыдущих эпох. [2] Шен также не одобрял того, что его сверстники занимались археологией просто для усиления государственного ритуала, поскольку он не только использовал междисциплинарный подход к изучению археологии, но также делал упор на изучение функциональности и изучение того, что было оригиналом древних реликвий. процессы производства. [2] Шэнь использовал древние тексты и существующие модели армиллярных сфер.создать колокольчик, основанный на древних стандартах, и экспериментировал с древними музыкальными мерами , предлагая повесить древний колокол за полую ручку. [2]

Ученый Оуян Сю (1007–1072 гг.) Проанализировал предполагаемые древние артефакты с архаическими надписями из бронзы и камня , которые он сохранил в коллекции из примерно 400 натертых деталей ; [4] Патрисия Эбри пишет, что он был пионером ранних идей в эпиграфике . [5]

Kaogutu (考古圖) или «Иллюстрированный каталог обследуемой Античности» (от предисловия 1092) составлен Люй Далин (呂大臨) (1046-1092) является одним из старейших известных каталогов для систематического описания и классификаций древних артефактов , которые были обнаружены. [6] Другим каталогом был Chong xiu Xuanhe bogutu (重修 宣 和 博古 圖) или «Пересмотренный иллюстрированный каталог глубоко изученной древности Сюаньхэ» (составленный с 1111 по 1125 год), составленный по заказу императора Хуэйцзуна Сун (годы правления 1100 - 1125) , а также представлены изображения около 840 сосудов и натеков. [1] [4] [7]Этот каталог подвергся критике со стороны Хун Мэя (洪迈) (1123–1202), который обнаружил, что описания некоторых древних сосудов, относящихся к династии Хань, были неправильными, когда он сравнил их с реальными образцами династии Хань, которые он получил для изучения. [7]

Яма для захоронения у гробницы госпожи Фу Хао , как она сейчас отображается

Ученые-песенники установили формальную систему датировки этих артефактов, исследуя их надписи, стили декоративных мотивов и физические формы. [6] Чжао Минчэн (1081–1129) подчеркнул важность использования древних надписей для исправления несоответствий и ошибок в более поздних текстах, обсуждающих древние события, такие как даты, географическое положение исторических событий, родословные и официальные названия. [4] [6] [8]

Брюс Дж. Триггер пишет, что интерес к антикварным исследованиям древних надписей и артефактов уменьшился после династии Сун, но был возрожден учеными ранней династии Цин (1644–1912), такими как Гу Янву (1613–1682) и Ян Руоджу (1636–1704). ). [1] Крейг Клунас также утверждает, что эпиграфические исследования не возобновлялись до династии Цин, но что печатные копии богуту Чун сю Сюаньхэ были широко распространены в 16 веке во время династии Мин (1368–1644). [9] Триггер утверждает, что археология как отдельная дисциплина никогда не развивалась в Китае и всегда считаласьфилиал в историографии вместо. [10]

См. Также [ править ]

  • Китайские ритуальные изделия из бронзы
  • История археологии
  • Наука и техника династии Сун

Сноски [ править ]

  1. ^ а б в Триггер (2006), 74–75.
  2. ^ a b c d e Fraser & Haber 1986 , стр. 227.
  3. ^ Fairbank & Goldman 2006 , стр. 33.
  4. ^ а б в Клунас (2004), 95.
  5. ^ Ebrey (1999), 148.
  6. ^ а б в Триггер (2006), 74.
  7. ^ а б Рудольф (1963), 171.
  8. Перейти ↑ Rudolph (1963), 170.
  9. ^ Clunas (2004), 97.
  10. Перейти ↑ Trigger (2006), 75–76.

Ссылки [ править ]

  • Clunas, Крейг . (2004). Лишние вещи: материальная культура и социальный статус в раннем современном Китае . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  0-8248-2820-8 .
  • Эбрей, Патрисия Бакли (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-66991-X (мягкая обложка). 
  • Фэрбэнк, Джон Кинг; Голдман, Мерл (2006) [1992], Китай: Новая история (2-е расширенное издание). Кембридж; Лондон: The Belknap Press of Harvard University Press, ISBN 0-674-01828-1 . 
  • Фрейзер, Джулиус Томас; Хабер, Фрэнсис К. (1986), Время, наука и общество в Китае и на Западе . Амхерст: Массачусетский университет Press, ISBN 0-87023-495-1 . 
  • Рудольф Р.К. «Предварительные заметки о санской археологии», Журнал азиатских исследований (том 22, номер 2, 1963 г.): 169–177.
  • Триггер, Брюс Г. (2006). История археологической мысли: второе издание . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-84076-7 .