Христианство в средние века
Христианство в средние века охватывает историю христианства от падения Западной Римской империи ( ок. 476 г. ). Конец периода определяется по-разному. В зависимости от контекста иногда используются такие события, как завоевание Константинополя Османской империей в 1453 году, первое путешествие Христофора Колумба в Америку в 1492 году или протестантская Реформация в 1517 году. [1]
В древней пентархии христианства пять патриархатов занимали особое положение : Римский , Константинопольский , Иерусалимский , Антиохийский и Александрийский . Престиж большинства этих кафедр частично зависел от их апостольских основателей или, в случае Византии/Константинополя, от того, что это была новая резиденция продолжающейся Восточной Римской или Византийской империи. Эти епископы считали себя преемниками тех апостолов. [2] Кроме того, все пять городов были ранними центрами христианства , они утратили свое значение послеЛевант был завоеван суннитским халифатом .
Раннее Средневековье началось со свержения последнего западно-римского императора в 476 г., за которым последовал король варваров Одоакр и коронация Карла Великого как «императора римлян» папой Львом III в Риме на Рождество 800 г. Однако 476 год — довольно искусственное деление. [3] На Востоке римское имперское правление продолжалось в течение периода, который историки сейчас называют Византийской империей .. Даже на Западе, где имперский политический контроль постепенно ослабевал, отчетливо римская культура сохранялась еще долго после этого; таким образом, историки сегодня предпочитают говорить о «преобразовании римского мира», а не о «падении Римской империи». Наступление раннего средневековья было постепенным и часто локализованным процессом, когда на Западе сельские районы становились центрами власти, а городские районы приходили в упадок. С мусульманскими вторжениями в седьмом веке западная (латинская) и восточная (греческая) области христианства начали приобретать отличительные черты. Если на Востоке Церковь сохраняла свою силу, то на Западе римские епископы (т. е. папы) были вынуждены более быстро и гибко приспосабливаться к резко меняющимся обстоятельствам. В частности, в то время как епископы Востока сохраняли явную верность восточно-римскому императору, епископ Рима, сохраняя номинальную верность восточному императору, был вынужден договариваться о деликатном балансе с «варварскими правителями» бывших западных провинций. Хотя большее число христиан осталось на Востоке, события на Западе подготовили почву для основных событий в христианском мире в последующие века.[4]
После того, как на итальянском полуострове начались войны и беспорядки из-за варварских племен, император Юстиниан I попытался восстановить имперское господство в Италии с востока против готской аристократии. Последующие кампании были более или менее успешными, и в Италии был создан Имперский экзархат , но имперское влияние было ограниченным. Затем лангобарды вторглись на ослабленный полуостров, и Рим, по сути, остался на произвол судьбы. Неспособность Востока отправить помощь привела к тому, что сами папы накормили город зерном из папских поместий, заключили договоры, заплатили деньги за защиту ломбардским военачальникам и, в противном случае, наняли солдат для защиты города. [5]В конце концов папы обратились за поддержкой к другим, особенно к франкам.
По мере того как политические границы Римской империи сужались, а затем рухнули на Западе, христианство распространилось за пределы старых границ империи и распространилось на земли, которые никогда не были под властью Рима.
