Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Купола
Купол (PSF) .png
Символизм
История
Стили
Элементы

Персидские купола или иранские купола имеют древнее происхождение и историю, простирающуюся до современной эпохи. Использование куполов в древней Месопотамии продолжалось через череду империй в регионе Большого Ирана .

Древняя традиция королевских палаток для аудиенций, изображающих небеса, была преобразована в монументальные каменные и кирпичные купола благодаря изобретению сквинча , надежного метода поддержки круглого основания тяжелого купола на стенах квадратной комнаты. Купола были построены как часть королевских дворцов, замков, караван-сараев, храмов и других сооружений.

С введением ислама в VII веке архитектура мечетей и мавзолеев также приняла и развила эти формы. Структурные нововведения включали заостренные купола, барабаны, конические крыши, двойные и тройные оболочки, а также использование мукарнов и луковичных форм. Декоративный кирпичный узор, переплетенные ребра, окрашенная штукатурка и красочная черепичная мозаика использовались для украшения как внешних, так и внутренних поверхностей.

Характеристики [ править ]

Персидские купола разных исторических эпох можно отличить по их переходным ярусам: скосам, спандрелям или скобам, переходящим от несущих конструкций к круглому основанию купола. Барабаны, появившиеся после эпохи Илканате, имеют тенденцию быть очень похожими и имеют среднюю высоту от 30 до 35 метров от земли. Они там, где расположены окна. Внутренние оболочки обычно имеют полукруглую, полуэллиптическую, заостренную или блюдцеобразную форму. Толщина внешней оболочки персидского купола уменьшается каждые 25 или 30 градусов от основания. Внешние оболочки могут быть полукруглыми, полуэллиптическими, заостренными, коническими или выпуклыми, и эта внешняя форма используется для их классификации. Остроконечные купола можно разделить на подкатегории с мелким, средним и острым профилем, а луковичные купола - на мелкие или острые.В двойных куполах используются внутренние ребра жесткости с деревянными распорками между оболочками, за исключением тех, которые имеют конические внешние оболочки.[1]

Доисламский период [ править ]

Персидская архитектура, вероятно, унаследовала архитектурную традицию строительства куполов, восходящую к самым ранним месопотамским куполам. [2] В Центральной Азии купола из сырцового кирпича были зарегистрированы еще в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Здания с куполами из необожженного кирпича были обнаружены на стоянках IV в. До н.э. на Баланды 2 и Кой Крылган кала в Хорезме . [3] Из-за нехватки древесины во многих областях иранского плато купола были важной частью народной архитектуры на протяжении всей персидской истории. [4]

Империя Ахеменидов [ править ]

Хотя у них были дворцы из кирпича и камня, цари Ахеменидской Персии проводили аудиенции и праздники в купальных шатрах, заимствованных из кочевых традиций Центральной Азии. Они были , вероятно , похожи на поздние палатки этих монгольских ханов . Названные «Небеса», эти шатры подчеркивали космическое значение божественного правителя. Они были приняты Александром Великим после его завоевания империи, и куполообразный балдахин римской и византийской практики предположительно был вдохновлен этой ассоциацией. [5]

Парфянская империя [ править ]

Остатки большого круглого зала с куполом диаметром 17 метров в столице Парфии Нисе датируются, вероятно, первым веком нашей эры. Это «показывает существование монументальной домической традиции в Центральной Азии, которая до сих пор была неизвестна и которая, кажется, предшествовала памятникам римской империи или, по крайней мере, выросла независимо от них». [6] Вероятно, у него был деревянный купол. [7] В комнате «находился портрет Митридата II и, наряду с другими строениями на этом месте, проводились какие-то культовые мероприятия, связанные с памятью царей царей». [8]

Храм Солнца в Хатре, кажется, указывает на переход от колонных залов с трабированной крышей к сводчатым и куполообразным сооружениям в первом веке нашей эры, по крайней мере, в Месопотамии. Куполообразному залу святилища храма предшествовал айван с цилиндрическим сводом , комбинация, которая будет использоваться последующей Персидской Сасанидской империей . [9]

Выпуклый парфянский купол можно увидеть на рельефной скульптуре Арки Септимия Севера в Риме, его форма, по-видимому, обусловлена ​​использованием легкого шатрового каркаса. [10]

Рассказ о парфянском дворцовом зале с куполом примерно 100 г. н.э. в городе Вавилон можно найти в « Житии Аполлония Тианского » Филострата . Зал использовался королем для вынесения приговоров и был украшен мозаикой из голубого камня, напоминающей небо, с изображениями богов в золоте. [11] Возможно, это была палатка для аудиенции; Филострат описал потолок как «построенный в форме купола, подобного небесам». [12]

Сасанидская империя [ править ]

Руины дворца Сарвестан в Сарвестане, Иран
Руины зороастрийского храма в Мараге , Иран, 200 г. н.э.

Караван-сараи использовали куполообразную бухту от Сасанидского периода до династии Каджаров . [4] Персидское изобретение сквинча , серии концентрических арок, образующих полуконус над углом комнаты, позволило перейти от стен квадратной камеры к восьмиугольному основанию купола. Предыдущие переходы к куполу из квадратной камеры существовали, но были временными по качеству и были предприняты только в небольших масштабах, будучи недостаточно надежными для больших конструкций. Сквинч позволил широко использовать купола, и в результате они вышли на передний план персидской архитектуры. [13]

Руины дворца Ардашир и Галах Дохтар в провинции Фарс , Иран, построенного Ардаширом I (224–240 гг.) Из Сасанидской империи, имеют самые ранние известные примеры сквинчей. [4] Три купола дворца Ардашир имеют 45 футов в диаметре и имеют вертикальную эллиптическую форму, каждый с центральным отверстием или окулом, пропускающим свет. [14] Они были построены из местного камня и раствора и покрыты штукатуркой внутри. [15] В центре дворца Шахпура, в Бишапуре, есть вертикально- эллиптический купол, который опирается прямо на землю и датируется 260 годом. [16] Большой кирпичный купол храма.Дворец Сарвестан , также находящийся в Фарсе, но позже, демонстрирует более сложный декор и четыре окна между угловыми проемами. Также называемое «Храмом Анахиты», здание могло быть храмом Огня . [15] [4] Вместо использования центрального окулуса в каждом куполе, как во дворце Ардашир и как показано на барельефе, найденном в Куюнджике, освещение обеспечивалось несколькими полыми терракотовыми цилиндрами, установленными в куполах через равные промежутки времени. . [17]

Многочисленные письменные источники из арабских, византийских и западных средневековых источников описывают куполообразную структуру дворца над троном Хосроуса, украшенную синими и золотыми цветами . Купол был покрыт изображениями солнца, луны, звезд, планет, зодиака , астрапаев и королей, включая самого Хосроэса. По словам Адо и других, купол мог производить дождь и мог вращаться со звуком, подобным грому, с помощью веревок, которые тянули лошади в подвале. [18] Замок Каср-и Ширин имел куполообразную камеру в конце длинного айвана с цилиндрическим сводом. Поздно Сасанидское Taq-я Kasra в Ктесифон может также привели к куполообразной тронный зал.[19]

Чахар-таки , или «четыре свода», были меньшимисооружениями зороастрийского храма огня с четырьмя опорами, расположенными в форме квадрата, соединенными четырьмя арками и покрытыми центральными овальными куполами. Ниясар храм зороастрийца в Кашана и чахар-Таки в Даррешехре являются примерами. [20] Их много по всей провинции Парс , возможно, начиная с ранней Сасанидской империи, и, как известно, они являются частью дворцовой архитектуры Ардашира I. [21] Такие храмы, квадратные купольные здания с входами на осях, вдохновлены формы ранних мечетей после исламского завоевания империив 7 веке. [22] Эти купола являются наиболее многочисленными из сохранившихся куполов сасанидского периода, некоторые из которых были преобразованы в мечети. Более поздние изолированные купольные камеры, названные типом «киоск-мечеть», могли развиться из этого. [4] Доисламские купола в Персии обычно были полуэллиптическими, с остроконечными куполами и куполами с конической внешней оболочкой, составлявшими большинство куполов в исламские периоды. [23]

Хотя сасаниды не создавали монументальных гробниц, чахар-таки с куполом, возможно, служили памятниками. Фрагмент согдийской живописи начала VIII века, найденный в Пенджикенте, похоже, изображает погребальный купол (возможно, шатер), и это, наряду с несколькими оссуариями архитектурного характера, указывает на возможную традицию в Центральной Азии погребальной ассоциации с куполом. форма. Территория северо-востока Ирана, наряду с Египтом, была одной из двух областей, известных ранним развитием исламских купольных мавзолеев, появившихся в десятом веке. [24]

  • Руины зороастрийского храма огня Амол , Иран

  • Руины зороастрийского храма в Кашане , Иран

  • Руины зороастрийского храма Базе Хор

  • Зороастрийский храм в Ташвире, Иран

  • Руины чахар-таки в Иране

Исламский период [ править ]

Ранний исламский период [ править ]

Мавзолей Саманидов в Бухаре, Узбекистан.

Самые ранние известные исламские купола в Персии, такие как Большая мечеть Кума (878 г.) и гробница Мухаммеда б. Муса (976), похоже, продолжил округлую сасанидскую форму. [25] Купольные мавзолеи внесли большой вклад в развитие и распространение купола в Персии в начале исламского периода. К 10 веку купольные гробницы были построены для аббасидских халифов и шиитских мучеников. Возможно, паломничество к этим местам помогло распространить форму. [4]

Самый ранний сохранившийся образец исламской архитектуры, Куббат-аль-Сулайбия, представлял собой восьмиугольную структуру с центральным куполом на барабане, построенную около 892 года в Самарре на берегу Тигра . [26] Отдельно стоящие купольные павильоны известны из Шираза и Бухары в десятом веке. [27] Мавзолей Саманидов в Мавераннахр датируется не позднее 943 и является первым , чтобы иметь squinches создать правильный восьмиугольник как основу для купола, который затем стал стандартной практикой. Араб-Ата Мавзолей , а также в Мавераннахр, могут быть отнесены к 977-78 и использует muqarnasмежду скребками для более унифицированного перехода к куполу. Башенные гробницы цилиндрической или многоугольной формы с коническими крышами над куполами также существуют с XI века. [4] Самым ранним примером является гробница в башне Гонбад-и-Кабус, высотой 57 метров и шириной 9,7 метра, построенная в 1007 году. [28] [26]

Династия Сельджуков [ править ]

Мечеть Jameh в Исфахан, Иран.
Могила Ахмеда Санджара в Мерве , Туркменистан.

Сельджуки Турки построили башни гробниц, называемые «турецкие Треугольники», а также кубические мавзолеи , покрытые различными купольных форм. Купола сельджуков включали конические, полукруглые и заостренные формы в одну или две оболочки. Неглубокие полукруглые купола в основном относятся к эпохе сельджуков. Купола с двойной оболочкой были либо прерывистыми, либо непрерывными. Непрерывные купола с двойной оболочкой, отделенные друг от друга под углом 22,5 градуса от их основания, например, купол пятничной мечети в Ардестане , в то время как прерывистые купола оставались полностью разделенными, как, например, у башенных гробниц в Харркане. [29] Эта пара гробниц из кирпичной башнииз XI века в Харракане, Иран, находятся самые ранние известные каменные купола с двойной оболочкой. Купола могли быть смоделированы на более ранних деревянных куполах с двойной оболочкой, таких как Купол Скалы . Также возможно, что из-за отсутствия верхних частей обеих внешних оболочек часть внешних куполов могла быть деревянной. [30] Эти кирпичные купола мавзолеев были построены без использования центрирования - техники, разработанной в Персии. [31]

Империя Сельджуков ввела куполообразное ограждение перед михрабом мечети , которое станет популярным в персидских общинных мечетях , хотя купольные комнаты, возможно, также раньше использовались в небольших мечетях по соседству. Куполообразная ограда мечети Джаме в Исфахане , построенная в 1086-10-10 годах Низамом аль-Мульком., был самым большим каменным куполом в исламском мире в то время, имел восемь ребер и представил новую форму углового сужения с двумя четвертными куполами, поддерживающими короткий цилиндрический свод. В 1088 году Тадж-аль-Молк, соперник Низама аль-Мулька, построил другой купол на противоположном конце той же мечети с переплетенными ребрами, образующими пятиконечные звезды и пятиугольники. Это считается знаковым куполом сельджуков, и, возможно, он послужил источником вдохновения для последующих узоров и куполов периода Иль-ханства. При сельджуках увеличилось использование плитки и простой или крашеной штукатурки для украшения интерьеров куполов, а не кирпича. [4] Одним из самых больших куполов сельджуков, построенных на месте сасанидского храма огня, был купол мечети Джаме в Казвине с пролетом 15,2 метра. [32]Самой большой купольной камерой сельджуков была гробница Ахмеда Санджара , у которой была большая двойная оболочка, пересекающиеся ребра над простыми скосами, а внешний вид в переходной зоне был искусно украшен арками и лепниной. [4] Могила султана Санджара, который правил с 1117 по 1157 год, была повреждена при разграблении Мерва в 1221 году Толуй-ханом . [25]

Ильханат [ править ]

После разрушительных последствий нескольких монгольских нашествий персидская архитектура снова процветала в периоды Ильханата и Тимуридов . Для этих куполов характерно использование высоких барабанов и нескольких типов прерывистых двойных оболочек, а также разработка тройных оболочек и внутренних ребер жесткости. Начиная с Илканата, персидские купола достигли своей окончательной конфигурации структурных опор, зоны перехода, барабана и оболочек, а последующая эволюция ограничилась вариациями формы и геометрии оболочки. Строительство гробниц уменьшилось. [33]

Два основных куполов периода Ilkhanate являются не-уже существующий мавзолей Газана в Тебризе и мавзолей Олджейту в Сольтание , причем последний был построен , чтобы конкурировать с бывшим. [4] Олджайту был первым правителем Персии, объявившим себя членом шиитской секты ислама, и построил мавзолей с самым большим персидским куполом, чтобы разместить тела Али и Хусейна в качестве места паломничества. Этого не произошло, и вместо этого он стал его собственным мавзолеем. [34]Купол достигает 50 метров в высоту и почти 25 метров в диаметре и имеет лучшие сохранившиеся плитки и лепнину того периода. Тонкий двухслойный купол был усилен арками между слоями. [4] Купол был предложен как влияние на дизайн Флорентийского собора, построенного столетием позже. Мавзолей - единственное сохранившееся важное здание столицы Оляйту. [35]

Башенные гробницы этого периода, такие как гробница Абдаса-Самада Исфахани в Натанзе , иногда имеют купола мукарнаса, хотя обычно они представляют собой гипсовые раковины, которые скрывают лежащие в основе структуры. Высокие пропорции мечети Джаме в Варамин были обусловлены, в первую очередь, увеличенной высотой переходной зоны с добавлением шестнадцатигранной секции над основной зоной сквинов мукарнас. [4] Двойной купол мавзолея Солтан Бахт Ага (1351–1352) шириной 7,5 метров является самым ранним известным примером, в котором две оболочки купола имеют существенно разные профили, которые быстро распространились по всему региону. Внутренняя и внешняя оболочки имели между собой радиальные ребра жесткости и подкосы. [36]Ранним примером купольной камеры, почти полностью покрытой декоративной плиткой, является мечеть Джаме в Йезде (1364 г.), а также несколько мавзолеев Шах-и-Зинда в Самарканде . Развитие более высоких барабанов продолжалось и в период Тимуридов. [4]

  • Купол мавзолея Оляйту в Солтании , Иран

  • Купол мечети Джаме в Варамин , Иран

  • Купол мечети Джаме в Йезде , Иран

Династия Тимуридов [ править ]

В столице Тимуридов Самарканде дворяне и правители в XIV и XV веках начали строительство гробниц с двустенными куполами с цилиндрическими каменными барабанами между корпусами. В Gur-e Amir , построенном Тимуром около 1404 года, деревянный каркас внутреннего купола поддерживает внешний луковичный купол. Радиальные стяжки в основании выпуклого купола обеспечивают дополнительную структурную поддержку. Кольца усиления из дерева и кольца из камня, связанные железными скобами, также использовались для компенсации структурных проблем, возникающих при использовании таких барабанов. [37] Радиальные секции кирпичных стен с деревянными подпорками использовались между оболочками прерывистых двойных куполов, чтобы обеспечить структурную стабильность еще в 14 веке. [38]

Большой купол мечети Биби-Ханым в Самарканде был поврежден землетрясением при жизни Тимура. [39]

В рассказе посла Руи Гонсалеса де Клавихо описывается огромный квадратный шатер тимуридского павильона с куполом наверху, который издалека напоминал замок из-за своего размера. Он имел ширину в сто шагов и был собран из высоких деревянных мачт, подвешенных на веревках, с шелковыми занавесками между ними. Палатка имела четыре арки и со всех четырех сторон была окружена нижним портиком или галереей. [40]

Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане, Казахстан.

Миниатюрная окрашена в Самарканде показывает , что луковичные купола были использованы для покрытия небольших деревянных павильонов в Персии в начале пятнадцатого века. Постепенно они набирали популярность. [41] Большие выпуклые, рифленые купола на высоких барабанах, которые характерны для архитектуры Тимуридов 15 века, были кульминацией среднеазиатской и иранской традиции высоких куполов с глазурованными плиточными покрытиями синего и других цветов. [42] Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави , расположенный на юге Казахстана никогда не была закончена, но имеет самый большой существующий кирпичный купол в Центральной Азиидиаметром 18,2 м. Снаружи купол покрыт гексагональной зеленой глазурованной плиткой с золотым узором. [43]

После XIV века мавзолеи редко строились как отдельно стоящие сооружения, вместо этого часто присоединялись к медресе парами. Купола этих медресе, таких как медресе Гавхар Шад (1417–1433) и медресе в Таргерде (1436–1443), имели поразительно новаторский интерьер. Они использовали пересекающиеся арки для поддержки внутреннего купола, более узкого, чем нижний этаж, изменение, которое, возможно, возникло с использованием в 14 веке небольших куполов фонарей над поперечными сводами. Медресе Гавхар Шад также является первым куполом с тройной оболочкой. Средний купол мог быть добавлен в качестве усиления. [4] Трехстворчатые купола редко встречаются за пределами эпохи Тимуридов. Купол мечети Амир Чахмак(1437) имеет полукруглую внутреннюю оболочку и усовершенствованную систему ребер жесткости и деревянных стоек, поддерживающих неглубокую заостренную внешнюю оболочку. Примечательно, что купол имеет круговой двухъярусный барабан. Другой купол с двойной оболочкой из раннего периода Сельджуков в комплексе святилищ Баязид Бастами был изменен в период Тимуридов путем добавления третьей конической оболочки над существующими двумя куполообразными оболочками. [44]

Узбекская архитектура региона вокруг Трансоксианы поддерживали Тимуридов стиль купольного здания. Там, где купольные камеры были окружены осевыми айванами и угловыми комнатами в восьмиугольном плане, как в святилище Ходжа Абу Наср Парса (ок. 1598 г.), они послужили моделью для индийских мавзолеев, таких как Гробница Хумаюна в Дели или Тадж-Махал . Некоторые из первых сохранившихся рынков с куполом, называемые тимчас , можно найти в Бухаре времен Шайбанидов . [4]

Династия Сефевидов [ править ]

Купола династии Сефевидов (1501–1732 гг.) Характеризуются характерным выпуклым профилем и считаются последним поколением персидских куполов. Как правило, они тоньше, чем более ранние купола, и украшены разнообразной цветной глазурованной плиткой и сложными растительными узорами. [45] Купол Голубой мечети в Тебризе (1465 г.) был покрыт «темно-синими шестиугольными плитками с трафаретной позолотой». [4] Дворец Али-Капу включает в себя небольшие купольные комнаты, украшенные искусственной растительностью. [46]

Перемещение тысяч армянских христиан в пригород Исфахана, город Новая Джульфа , шахом Аббасом привело к «необычному зрелищу куполов в стиле Шафавидов, увенчанных крестом» в этом городе. [47]

Купол мечети Шейха Лотфоллы в Исфахане (1603–1618 гг.), Возможно, «типичный персидский купольный зал», сочетает квадратную комнату с зоной перехода и использует простые скрипы, подобные тем, которые использовались в более ранний период Сельджуков. Снаружи несколько уровней глазурованного арабеска сочетаются с неглазурованным кирпичным фоном. Купола Шахской мечети (позже переименованной в Мечеть Имама) и медресе Мадар-э Шах имеют аналогичный внешний вид на фоне голубой глазурованной плитки. [4]Луковичный купол Шахской мечети был построен с 1611 по 1638 год и представляет собой прерывистую двойную оболочку шириной 33 метра и высотой 52 метра. Самый старый пример лукового купола Сефевидов находится над восьмиугольным мавзолеем Ходжа Раби (1617–1622 гг.). Купола Сефевидов оказали влияние на купола других исламских стилей, таких как архитектура Великих Моголов в Индии. [48]

  • Мечеть шейха Лотфоллы в Исфахане, Иран.

  • Купол Шахской мечети (Исфахан) , Иран

Династия Каджаров [ править ]

В период Каджаров (1779–1924) движение к современной архитектуре означало меньше инноваций в строительстве куполов. Купола были построены над медресе, такими как медресе Имама 1848 года или школа султанов в Кашане , но они имеют относительно простой внешний вид и не используют изразцовую мозаику. [48] Крытые рынки или базары ( tīmcās ) в Куме и Кашане имеют центральный купол с меньшими куполами с обеих сторон и сложными мукарнами . Преувеличенный стиль лукового купола на коротком барабане, который можно увидеть у Шах Чера (1852–1853), впервые появился в период Каджаров. Купола остались важными в современных мавзолеях, таких как гробницы Сафех ,Самди , Реза Шах и Рухолла Хомейни в двадцатом веке. Куполообразные цистерны и ледники остаются обычными достопримечательностями в сельской местности. [4]

  • Купол святыни Имама Резы

  • Купола на базаре Кум , Иран

  • Купол мечети Ага Бозорг , Иран

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 111–113.
  2. ^ Шпили 1911 , стр. 957.
  3. ^ Никель 2015 , стр. 56.
  4. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т О'Кэйн 1995 .
  5. ^ Смит 1950 , стр. 81–82.
  6. Перейти ↑ Grabar 1963 , p. 192.
  7. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 99.
  8. ^ Canepa 2013 , стр. 345.
  9. ^ Стронахом 1976 , стр. 623.
  10. ^ Смит 1950 , стр. 82.
  11. Перейти ↑ Lehmann 1945 , p. 250–251.
  12. Перейти ↑ Wilber 1979 , p. 130.
  13. ^ Creswell 1915a , р. 148.
  14. ^ Creswell 1915a , р. 149.
  15. ^ а б Ашкан и Ахмад 2009 , стр. 101.
  16. ^ Melaragno 1991 , стр. 25.
  17. ^ Creswell 1915a , р. 150.
  18. Перейти ↑ Lehmann 1945 , p. 253.
  19. ^ Swoboda 1961 , стр. 85.
  20. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 100.
  21. ^ Canepa 2013 , стр. 347.
  22. Перейти ↑ Stephenson, Hammond & Davi 2005 , p. 162.
  23. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 113.
  24. Перейти ↑ Grabar 1963 , p. 192–194.
  25. ^ а б Кресвелл 1915 , стр. 208.
  26. ↑ a b Tappin 2003 , p. 1942 г.
  27. Перейти ↑ Grabar 1963 , p. 197.
  28. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 103.
  29. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 102, 104, 105, 113.
  30. ^ Mainstone 2001 , стр. 124.
  31. ^ Джентри и Лесневски 2011 .
  32. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 102.
  33. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 105, 110.
  34. ^ Creswell 1915 , стр. 208, 211.
  35. ^ Морган 2016 , стр. 77.
  36. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 106.
  37. ^ Tappin 2003 , стр. 1942–1943 гг.
  38. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 112.
  39. ^ Морган 2016 , стр. 91.
  40. Перейти ↑ Wilber 1979 , pp. 130-131.
  41. ^ Родился в 1944 г. , стр. 208.
  42. Перейти ↑ Peterson 1996 , p. 68.
  43. ^ natcom .
  44. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 107–108, 114.
  45. ^ Ashkan & Ahmad 2009 , стр. 102, 108–109.
  46. Перейти ↑ Grabar 1990 , p. 19.
  47. ^ Морган 2016 , стр. 135.
  48. ^ а б Ашкан и Ахмад 2009 , стр. 109.

Библиография [ править ]

  • Ашкан, Марьям; Ахмад, Яхая (ноябрь 2009 г.). «Персидские купола: история, морфология и типологии» . Archnet-IJAR (Международный журнал архитектурных исследований) . 3 (3): 98–115.
  • Родился Вольфганг (апрель 1944 г.). «Внедрение луковичного купола в готическую архитектуру и ее дальнейшее развитие». Зеркало . Средневековая академия Америки. 19 (2): 208–221. DOI : 10.2307 / 2849071 . JSTOR  2849071 .
  • Канепа, Мэтью П. (2013), «Преобразование сакрального пространства, топографии и королевских ритуалов в Персии и древнем иранском мире» (PDF) , в Deena Ragavan (ed.), Heaven on Earth: Temples, Ritual, and Космический символизм в древнем мире , Восточный институт Чикагского университета, стр. 319–372.
  • Кресвелл, KAC (январь 1915 г.). «Персидские купола до 1400 года нашей эры». Журнал Burlington для ценителей . Издательство Burlington Magazine Publications, Ltd. 26 (142): 146–155. JSTOR  859853 .
  • Кресвелл, KAC (февраль 1915 г.). «Персидские купола до 1400 года нашей эры (заключение)». Журнал Burlington для ценителей . Издание журнала Burlington Magazine, Ltd. 26 (143): 208–213. JSTOR  859962 .
  • Джентри, Т. Рассел; Лесневский, Анатолий «Толек» (2011). «Структурный дизайн и строительство собора Санта-Мария-дель-Фьоре Брунеллески». Одиннадцатая Североамериканская масонская конференция (NAMC). Миннеаполис, Миннесота. 5–8 июня 2011 г. (PDF) .
  • Грабарь, Олег (декабрь 1963). «Исламский купол, некоторые соображения» (PDF) . Журнал Общества историков архитектуры . 22 (4): 191–198. DOI : 10.2307 / 988190 . JSTOR  988190 .
  • Грабарь, Олег (март 1990). «От купола небесного к куполу удовольствий». Журнал Общества историков архитектуры . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. 49 (1): 15–21. DOI : 10.2307 / 990496 . JSTOR  990496 .
  • Леманн, Карл (1945), «Небесный купол» , в Кляйнбауэре, У. Эжен (редактор), Современные перспективы в истории западного искусства: Антология произведений двадцатого века о визуальных искусствах (Отпечатки средневековой академии для обучения) , 25 , University of Toronto Press (опубликовано в 1989 г.), стр. 227–270, ISBN 978-0-8020-6708-1
  • Мейнстоун, Роуленд Дж. (2001). Развития в структурной форме (2-е изд.). Абингдон, Англия: Рутледж. ISBN 978-0-7506-5451-7.
  • Мелараньо, Микеле Г. (1991). Введение в структуры оболочки: искусство и наука прыжков (ред. В мягкой обложке). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд. ISBN 978-1-4757-0225-5.
  • Морган, Дэвид (2016). Средневековая Персия 1040–1797 (PDF) (второе изд.). Абингдон, Англия: Рутледж. ISBN 978-1-138-88629-2.
  • Никель, Lukas (2015), "Кирпичи в Древнем Китае и вопрос Раннего кросс-азиатского взаимодействия", искусств азиатик , Французский институт Дальнего Востока, 70 : 49-62, DOI : 10.3406 / arasi.2015.1883 , JSTOR  26358183
  • О'Кейн, Бернард (1995), Купола , Encyclopædia Iranica , получено 28 ноября 2010 г.
  • Петерсон, Эндрю (1996). Словарь исламской архитектуры . Абингдон, Англия: Рутледж. ISBN 978-0-203-20387-3.
  • Архитектурный комплекс Ходжи Ахмеда Ясави , Национальная комиссия Республики Казахстан по делам ЮНЕСКО , данные получены 16 сентября 2009 г.
  • Смит, Эрл Болдуин (1950). Купол: исследование истории идей . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-03875-9.
  • Spiers, R. Phené (1911), "Vault" , в Chisholm, Hugh (ed.), The Encyclopdia Britannica: Словарь искусств, наук, литературы и общей информации. Одиннадцатое издание. , 27 , Кембридж, Англия: University Press, стр. 956–961.
  • Стивенсон, Дэвис; Хаммонд, Виктория; Дави, Кейт Ф. (2005). Видения Небес: Купол в европейской архитектуре (иллюстрированный ред.). Принстон, Нью-Джерси: Princeton Architectural Press. ISBN 978-1-56898-549-7.
  • Стронах, Дэвид (1976). «Об эволюции раннеиранского храма огня». In Loicq, Жан; Duchesne-Guillemin, J. (ред.). Acta Iranica, Encyclopédie Permanente des Études Iraniennes, Deuxième Serié, Volume XI . Бельгия: Международный Центр Индо-Иранских Исследований. С. 605–628. ISBN 978-90-6831-002-3.
  • Свобода, Карл М. (май 1961 г.). «Проблема иконографии позднеантичных и раннесредневековых дворцов». Журнал Общества историков архитектуры . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. 20 (2): 78–89. DOI : 10.2307 / 988105 . JSTOR  988105 .
  • Таппин, Стюарт (2003). «Структурное развитие каменных куполов в Индии». В Уэрте, С. (ред.). Материалы Первого международного конгресса по истории строительства, Мадрид, 20-24 января 2003 г. (PDF) . Мадрид: И. Хуан де Эррера. С. 1941–1952. ISBN 978-84-9728-070-9. Архивировано из оригинального (PDF) 04.10.2013.
  • Уилбер, Дональд Н. (1979). «Двор Тимуридов: жизнь в садах и шатрах». Иран . Тейлор и Фрэнсис, Ltd. 17 : 127–133. DOI : 10.2307 / 4299682 . JSTOR  4299682 .