История Улан-Батора

История Улан - Батора , столицы Монголии , восходит к 1639 году , когда он впервые был создан в качестве перемещаемого монастыря.

Балбало или древняя статуя человека была выбрана в качестве церемониального участка фундамента ( ShaV ) города , когда он поселился в 1778 году в его текущем местоположении. В настоящее время современная каменная черепаха сидит на месте древнего балбала возле площади Сухэ-Батор в центре города.

Предыстория [ править ]

Человеческое жилище на месте Улан-Батора датируется нижним палеолитом . Археологические работы Алексея Окладникова в 1949 и 1960 годах выявили многие палеолитические стоянки на горе. Богд Хан Уул, Буянт-Ухаа и г. Сонгинохаирхан. В 1962 году на горе были обнаружены различные палеолитические орудия труда. Сонгинохайрхан, а также Буянт-Ухаа (23 каменных орудия), которые ученые датируют от 300 000 до 40 000–12 000 лет назад. Окладников также обнаружил стоянку верхнего палеолита (40–12 тыс. Лет назад) на юго-восточном основании холма Зайсан на северной окраине горы. Богд Хан Уул. Бьямбын Ринчен упоминает его как источник вдохновения для своего доисторического романа Заан Залуудай.. В нижних слоях этого двистратифицированного поселения, расположенного на территории современного Зайсанского мемориала, были обнаружены инструменты и материалы, изготовленные в соответствии с техникой леваллуа . Эти люди верхнего палеолита охотились на мамонтов и шерстистых носорогов , кости которых в изобилии находят в окрестностях Улан-Батора.

Наскальные изображения красной охры бронзового века (1-е тысячелетие до н. Э.) Можно найти в ущелье Их-Тенгер на северной стороне горы. Богд Хан Уул лицом к городу. На картинах изображены человеческие фигуры, лошади, орлы и абстрактные узоры, такие как горизонтальные линии и большие квадраты с более чем сотней точек внутри. Такой же стиль живописи той же эпохи встречается очень близко к востоку от города в Гачурте, а также в аймаке Хубсугул и на юге Сибири, что указывает на общую южносибирскую кочевую скотоводческую культуру. Mt. Богд Хан Уул, вероятно, был важным местом религиозного культа для этих людей. Квадратные гробницы бронзового века находятся в ущельях Шаджин-Хурах и Тур-Хурах горы Богд-Хан-Уул, обращенных к городу.

К северу от Улан - Батора есть обширные Ноины-Ула Хунна (Хунна) королевские гробницы , которые более 2000 лет. Могила хунну была найдена в районе Чингелтей. Могилы хунну в Белхском ущелье возле монастыря Дамбадарджаалин находятся под охраной города. Однако гробницы хунну на горе Сонгинохайрхан находятся под национальной защитой. Деревянные чашки, тарелки, керамические сосуды и рог оленя с 12 ветвями были найдены в «Могиле хуннуской царицы» ( Hunnu Khatni Bulsh ) в ущелье Баруун Богиниин Ам горы Богд Хан Уул. Шесть гробниц вокруг этой гробницы свидетельствуют о древних грабежах. Wuhuan проводят крупномасштабные разграбления гуннских могил в 87-74 до н. Расположен на берегу священной реки Туул (« Хатун»).Tuul»или королева Tuul в легенде), площадь Улан - Баторе был хорошо в сфере кочевых империй , таких как сюнну (хунну) (209BC-93AD), Xianbei (Сумбе) (93AD-четвёртых века), Rouran (Nirun) ( 402-555), Гектюрк (555-745), уйгурский (745-840), кидань (907-1125) и Монгольская империя (1206–1368). В районе Налайх находится важная Стела Тоньюкук (около 722 г.) с древнетюркской надписью орхонского алфавита .

Монгольская империя [ править ]

Ван Хан Тогрул (1130–1203) из кераитов , несторианский христианский монарх, которого Марко Поло назвал легендарным пресвитером Иоанном , имел здесь свой дворец (Шварцвальд на реке Туул) и запретил охоту в святая гора Богд Уул. Руины его дворца (15x27 метров с воротами, выходящими на юг) были найдены в районе Сонгинохайрхан в 1949 году и раскопаны Д. Навааном в 2006 году. Этот кирпичный дворец под влиянием китайской архитектуры, позже также названный Третьим дворцом Чингисхана или Есуй Хатун. дворец, где останавливался Чингисхан с Есуй-хатун перед нападением на тангутов.в 1226 г. Дренажный канал выводил воду с крыши через восточные и западные ворота комплекса. В 2003 году японцы и корейцы сделали специальные программы об этом дворце, где происходили многие важные события из жизни Чингисхана. Отец Чингисхана Есухей стал здесь кровными братьями с Тогрулом, а позже и сам Чингисхан стал здесь сыном Тогрула.

Тайная история монголов упоминает эту область во многих местах, например , в пунктах 115 и 264:

(После победы над меркитами с помощью Тэмуджина и Джамухи) ... Тогрул-хан вернулся домой, следуя по краю горы Бурхан-Халдун, пройдя мимо леса Огорт, продолжая мимо Гачурт-сувчида и Улиастай-сувчида, по пути охотясь, пока он не подошел к Черному Лес на реке Туул. (ШМ 115)

Чингисхан ... переправившись через реку Инд, преследовал Джалалдина Султана и хана Малика до земли индусов, но они бежали. Поэтому он взял в плен многих приграничных жителей индуистского региона и вернулся с верблюдами и козами. Оттуда Чингисхан вернулся, проведя лето на реке Иртыш и достигнув Шварцвальда реки Туул осенью Года Петуха (1225 г.), где он разбил свой Ордо (царский лагерь) и провел зиму. (SHM 264) В следующем году он выступил против Си Ся, взяв с собой королеву Есуй .

В 1984 году в Дадарт Уул на горе Дадарт Уул на горе Дадарт Уул в 1984 году была раскопана богатая гробница воина в возрасте от 50 до 60 лет, ростом 175 см (69 дюймов) с богато украшенным золотым поясом. Сонгинохаирхан. Он был похоронен с овечьей лопаткой, кинжалом с железным лезвием и деревянной ручкой, колчаном из коры 65 см (26 дюймов) с тремя железными стрелами внутри, двумя легкими изогнутыми стременами (тип XIII века) и остатками чугунного котла-треноги. Его богато украшенный пояс, состоящий из 39 частей со скарабеем на правом бедре, наводил на мысль, что это гробница Джамухи . На северной стороне горы Богд Хан Уул можно увидеть простую наскальную картину 13 века с изображением монгольской женщины с ярко выраженным монгольским головным убором. Говорят, что Абтай Саин Хан поклонялся горе и в 16 веке. Французский миссионер Жербийонразбили лагерь на месте Улан-Батора 5 августа 1698 года и на следующий день продолжили путь на север вдоль долины реки Сельбе (современный район Сухэ-Батора). Он пишет в своем дневнике:

5-го числа мы сделали пятьдесят ли , которые фактически должны быть уменьшены до тридцати пяти ли (17 км), запад-северо-запад, из-за большого объезда, который мы сделали в горах, держась юг и юго-запад, чтобы избежать равнинные болота. Мы разбили лагерь на берегу Тулы , которая разделяется на множество ветвей, все еще украшенных красивыми деревьями. По пути мы миновали множество ручьев, впадающих в реку, и на расстояние около тридцати ли мы прошли по краю высокой горы, называемой Хан-Алин ( гора Богд Хан Уул ), покрытой огромным сосновым лесом. ели, полные медведей, кабанов и оленей. Мы разбили лагерь в долине у подножия этой горы, на берегу той же реки. ^[1]

18 век [ править ]

Маньчжурский посланник Тулишен написал отчет о своих путешествиях по этому региону в 1712 году, описывая, как его группа отдыхала и ловила от десяти до двадцати лососей и щуку в реке Ту-ла, в то время как один котча-эур-тоже убивал оленя с помощью пистолет в «Хан-шань» (т.е. Хан Уул). Он также описывает «богатую и пышную» природу вокруг гор «Сунг-ки-на» (т.е. горы Сонгино Хайрхан). ^[2] Перед Халха монгольская знать пошла и присягнула маньчжурскому императору в Долон Нор (бывшая летняя столица Хубилай-хана Ксанаду).) в 1691 году территория современного Улан-Батора находилась под контролем Тушит-хана Чахундорджа, брата Занабазара . В 1691 году старший сын Чахундорджа Галдандорж получил титул Цзюнь Ван в Долон Нор и получил территорию современного Улан-Батора. С этого времени оно стало четко разграниченным наследственным княжеством под названием Дархан Чин Вангиин Хошуу (Знамя Дархана Чин Ванга). Знамя было сосредоточено на горе Богд-Хан-Уул, и его границы описаны в исторических записях того периода. ^[3]Галдандорж (1691–1692) был первым дарханом Чин Ван. Его преемниками являются: его старший сын Дондовдорж (1692-1743), Ринчендорж (1743-1755), Хадживдорж (1757-1759), Геджидорж (1759-1771), Цевдендорж (1771-1774), Сундевдорж (1774-1798), Нямбуудорж (1799-1832) вплоть до Дархан Чин Ван Пунцагцэрэн (1914-1921). С 1728 по 1921 год 21 знамя Тушит-хана аймага проводило «Хан Уулиин Чуулган» (Собрание Хан Уула) каждые три года на северной стороне горы Богд Хан Уул., сайт Улан-Батора. Ассамблея обсудила широкий круг вопросов, включая финансы, военную перепись, налог на домашний скот и юридические вопросы. Собрание Хан-Уула было 26 председателями, начиная с Тушит-хана Ванджилдоржа (1728-1732) до Пунцагцерена (1914-1921). Также было 30 заместителей президента или спикеров. ^[4] второй джебдзун-дамба-хутухта родился на горе Сонгинохайрхан в современном Улан - Баторе в 1724 году как сын Дархан Чин Ван Dondovdorj и Цаган дари БАЙАРТ. Дондовдорж носил титулы Цзюнь Ван, Дархан Чин Ван, Хошой Чин Ван и Эфу, а также сидел на троне Тушит-хана два года (1700-1702). Он сыграл свою роль в привлечении Урги на территорию своего знамени. С 1733 по 1743 год он был как Саид(Министр-губернатор) Урги и председатель собрания Хан Уул. Одной из его жен была Амарлингуи Хичиенгуи, шестая дочь императора Канси, которую он женился в 1697 году. Ее гробница, храм Гундж (1740 г.), частично сохранилась в лесах к северо-востоку от Улан-Батора. Знаменитый поэт Дондовдорж сочинил песню «Тюмень эх», восхваляющую скаковую лошадь. ^[5]В 1696 году Занабазар и халха-монгольская знать вернулись из Долоннора и расположились лагерем на северной стороне горы Богд-Хан-Уул. Ущелье, в котором располагались ханы и князья, называлось Тур Хурахын Ам (Ущелье Государственного Собрания), а то, где располагались лагеря монахов и настоятелей, называлось Шаджин Хурахын Ам (Ущелье Собрания Религии). Дворяне и ламы продолжали встречаться здесь в течение следующих 330 лет. Нухтиин Ам, на юге Улан-Батора, был местом, где Занабазар (1635-1723) освятил и медитировал под деревом под названием Джанчивсембе, тень от которого была использована для выбора местоположения монастыря Гандан в 1838 году.

• Картины красной охрой возрастом 3000 лет.

• Царские чаши с письменами из гробниц хунну (хунну) к северу от Улан-Батора.

• Бронзовое зеркало с надписью, найденное в гробнице хунну (ок. 200 г. до н.э.) в Зуун-Салаа, Улан-Батор.

• Строительные материалы из Терэлджиин Дорволджин (209 г. до н.э.-93 г. н.э.) в пределах более крупного Улан-Батора.

• Стела Тоньюкук (722 г.) в Налайхском районе Улан-Батора.

• Остатки дворца Ван Хана XII века в Улан-Баторе.

• Остатки дворца Ван Хана XII века в Улан-Баторе.

• Голова слона из руин Бухег Балгаса XIII века в Улан-Баторе.

• Голова Будды из руин Бухега Балгаса XIII века в Улан-Баторе.

• Простое наскальное изображение монгольской женщины XIII века в южном Улан-Баторе.

Мобильный монастырь [ править ]

Основанная в 1639 году как юрты монастыря, Улан - Батор, а затем Örgöö (Palace- юрта ), впервые был расположен на озере Shireet Тсагаан нуур (75 км непосредственно к востоку от столицы империи Каракорум ) в то , что сейчас Бурд сумма , Övörkhangai , около 230 километров ( 143 мили) к юго-западу от нынешнего местоположения Улан-Батора, и был задуман монгольской знатью как резиденция первого Джебцундамба Хутухту , Занабазара , сына Тушит-хана Гомбодоржа (1597-1655). Гомбодорж был внуком Абтай Саин-хана (1554-1588), внуком Герсенца Джалаира Хуангтайзи (1513-1549), младшего сына Даян-хана.(1464-1517 / 1543?) 29-й Великий хан и потомок Хубилай-хана (1215-1294). Занабазар (1635-1723), известный как вундеркинд, способный читать Джамбальцанджод (восхваление Манджушри) в возрасте трех лет, был основан в Урге в 1639 году. Его Урга (дворцовая резиденция) была известна как Шира Бусин Орд (Дворец желтого экрана) ). Там он был провозглашен «учителем множества», рукоположен верховным ламой Венса Брулгу Лувсанданзанджамтсом и получил имя Лувсандамбийалтсан (Blo-bzang-bstan-pa'i-rgyal-mtshan). В 1651 году Занабазар вернулся в Монголию из Тибета и основал семь аймаков.(монастырские отделы) в Урге. Это были Департамент казначейства, Департамент администрации, Департамент питания, Департамент Заслуженного врача, Департамент Амдо, Департамент Орлог и Департамент Хуухен Нойон. В старости он основал в Урге еще четыре монастырских отдела.

Как мобильный город-монастырь, его часто перемещали в различные места вдоль рек Селенги , Орхона и Туула , как того требовало снабжение и другие нужды. Во время джунгарских войн конца 17 века его даже перенесли во Внутреннюю Монголию . ^[6] По мере роста города он двигался все меньше и меньше. ^[7]Движение города можно описать следующим образом: Ширит Цаган Нуур (1639 г.), Хошу-Цайдам (1640 г.), Горы Хентий (1654 г.), Огоомор (1688 г.), Внутренняя Монголия (1690 г.), Цэцерлегиин Эрдене Толгой (1700 г.), Даагандель ( 1719 г.), Усан Провидец (1720 г.), Их Тамир (1722 г.), Джаргалант (1723 г.), Ивен Гол (1724 г.), Худжиртбулан (1729 г.), Бургалтай (1730 г.), Согногор (1732 г.), Тэрэлдж (1733 г.), река Улястай (1734 г.) ), Хуи Мандал (1736 г.), Хунцал (1740 г.), Удлег (1742 г.), Огумор (1743 г.), Сельбе (1747 г.), Река Улястай (1756 г.), Сельбе (1762 г.), Кхой Мандал (1772 г.), Сельбе (1778 г.). В 1778 году город переехал из Кхой Мандал и навсегда поселился на своем нынешнем месте, недалеко от слияния рек Сельбе и Туул и под Богд Хан Уул , тогда также на караванном пути из Пекина вКяхта . ^[8] Одно из самых ранних упоминаний об Урге на Западе - это рассказ шотландского путешественника Джона Белла в 1721 году:

То, что они называют Ургой, - это двор или место, где проживают князь (Тушит Хан) и первосвященник (Богд Джебцундамба Хутугту), которые всегда располагаются лагерем на небольшом расстоянии друг от друга. Вокруг них несколько тысяч палаток, которые время от времени снимают. Ургу часто посещают купцы из Китая, России и других мест. ^[9]

Еще одно раннее упоминание есть в Журнале шведского исследователя Лоренца Ланге в 1722 году:

Что касается нашей торговли с Китаем, то она в настоящее время находится в очень тяжелом состоянии; и ничто в мире не нанесет большего ущерба нашим караванам, чем торговля, которая ведется в Урге; ибо отсюда ежемесячно и даже еженедельно доставляются в Пекин не только те товары, которые привозят наши караваны, но и более высокого качества, чем те, которые привозят наши караваны; и в таком большом количестве, что товары, которые пекинские купцы, которые постоянно ходят между Пекином и Ургой для торговли с нашим народом, и товары, которые ламы монголов привозят из своих частей, составляют каждый год в четыре или пять раз. такой же ценности, как и караваны, которые приезжают в Пекин во имя его царского величества. ^[10]

Ко времени смерти Занабазара в 1723 году Урга уже стал выдающимся монастырем в Монголии с точки зрения религиозного авторитета. Совет из семи лам высшего ранга ( Хамба Номон Хан , Дед Хамба и пять Цордж ) принимал большинство религиозных решений в городе. Он также стал торговым центром Внешней Монголии. С 1733 по 1778 год Урга в основном перемещалась в окрестностях своего нынешнего местоположения. В 1754 году Эрдене Шанзодба Ям (Управление церковного имения) Урги было передано все полномочия по надзору за административными делами шабинаров (мирских подданных Богда). Он также функционировал и будет продолжать функционировать как главный судебный суд города. Сундувдорж былЭрдене Шанзодба в это время. В 1758 году император Цяньлун назначил халха-заместителя генерала Санзайдоржа первым монгольским амбаном Урги, наделенным всеми полномочиями «наблюдать за хурээ и хорошо управлять всем шабинаром хутугту». ^[11] В 1761 г. с той же целью был назначен второй амбан - маньчжурский. В 1786 г. в Пекине был издан указ, по которому Ургинские амбаня получили право принимать окончательные решения по административным делам территорий Тушит-хана и Сэцен-хана. С этим Урга стал высшим гражданским авторитетом в стране. На основании прошения монгольского наместника Урги Сандзайдоржа император Цяньлунофициально признанная ежегодная церемония на горе. Богд-хан Уул в 1778 году ежегодно вносил императорские пожертвования. Город был резиденцией не только Джебцундамба Хутугту, но также двух Цин амбаней и китайца.Торговый город вырос «четыре дерева» или 4,24 км (2,63 мили) к востоку от центра города на слиянии рек Улястай и Туул. Этот торговый район держался на расстоянии, чтобы не преградить путь паломникам и не осквернить святой город (как того требовал 4-й Богд Джебтсундамба). Здесь были сельскохозяйственные поля и искусственные озера. У китайцев были большие, красиво оформленные магазины, в которых продавались разные товары. Пара богато украшенных колонн с надписями высотой 11 метров (1783 г.), стоящая перед сохранившимся храмом Дари Экх (1778 г.) в бывшем районе Маймайченг, теперь находится под национальной защитой. Большой магазин Nomtiin Puus (Магазин благочестивого купца) и руины еще одного старого китайского магазина все еще видны. В Маймайчэне было 14 храмов: 8 китайских и 6 монгольских,(Храм Конфуция), Одон Сум (Астрологический храм), Цагаан Малгаитийн Сум (Белая Шляпная мечеть китайских мусульман), Дари Эхиин Сум (Храм Гуаньинь), Гэсэр Сум ( Храм Гуанди ), Эрлег Кхани Сум (Храм Повелителя Смерти) , Эрлиизийн Сум (Храм смешанного этнического происхождения) и Урчуудиин Сум (Храм ремесленников). Zargachiin Yam (палата судей) , расположенный к востоку от китайской мечети обрабатываются юридические дела китайцев.

С 1778 года в Урге было около 10 000 монахов. Они регулировались монашеским уставом, называемым Внутренним уставом Великого монастыря или Еке Куриен-у Дотоаду Дурем (например, в 1797 году указ 4-го Джебтсундамбазапретил «петь, играть в стрельбу из лука, мягман, шахматы, ростовщичество и курение»). Казни были запрещены там, где можно было увидеть священные храмы Богд Джебцундама, поэтому смертная казнь применялась на определенном расстоянии от города. В 1839 году пятый Богд Джебтсундамба перенес свою резиденцию на холм Гандан, возвышенность к западу от рынков Баруун Дамнуурчин. Часть города была перенесена в соседний Толгойт. Причина этого шага заключалась в том, что преобладающие северо-западные ветры принесли нечистый воздух рынков Баруун Дамнуурчин (известных своими многочисленными китайскими и русскими магазинами, а также публичными домами) на нерушимо священную территорию храмового комплекса Зуун Хури в Богд Джебтсундамба. расположен к востоку от рынков. Несмотря на это, в 1855 году часть лагеря, переехавшая в Толгойт, была возвращена на свое место 1778 года, а 7-й Богд Джебцундамба навсегда переехал в Зуун Хурээ. Монастырь Гандан процветал как центр философских исследований (цанид ). Женщинам не разрешалось входить в этот район, а монахам Желтой Шляпы запрещалось входить в мирские покои ( Хороо ), где монахи секты Красной Шляпы свободно брали жен. Ургу посещали многие иностранные посланники и путешественники, в том числе Егор Федорович Тимковский (1820), Н. М. Пржевальский , Петр Козлов , М. Де Бурболон (1860) и А. М. Позднеев. В российское посольство численностью 130 человек, прибывшее в Ургу в январе 1806 года, входили граф Юрий Головкин , граф Ян Потоцкий , Юлий Клапрот и Андрей Ефимович Мартынов . ^[12]В 1863 году в недавно построенном двухэтажном здании на Консульской горе было открыто российское консульство в Урге. В том же году была открыта небольшая часовня Святой Троицы с луковичным куполом. Были протесты со стороны некоторых монахов Урги, которые жаловались, что Консульство на Холме Консула было выше священного столба Богд Джебтсундамба. Большинство крупных монгольских ханов и вельмож имели представительные резиденции в Урге, расположенные на юго-востоке и юго-западе мирских кварталов Хороо, которые они время от времени посещали. Юго-западные кварталы мирян также включали тибетские и бурятские кварталы и имели ряд храмов Красной Шляпы, шаманских святынь, а также храмов Желтой Шляпы. Кварталы ( Амбань Хан Хороо ) монгольских и маньчжурских наместников Урги располагались в Зуун Омнод Хороо. (Юго-Восточный Хороо) кладбища.

• Храмы Урги в 1900 году.

• Цветная фотография храма Дечингалав, 1913 г. (1739 г.). Справа - меньшая золотая крыша храма Абтай-хангер (1585 г.). Слева - храм Майдара (1833 г.) и край большого храма Бат Цагаан (1654 г.).

• Фотография 1874 года (перевернутая по горизонтали) храмов Дечингалав, Майдар, Бат-Цагаан и Абтай-хана в центральной Урге.

• Картина Урги (перевернутая по горизонтали) с изображением Гандана и Зуун Хури. Датируется 1809-1833 гг. (Между основанием Гандана и постройкой храма Майдара).

• Деталь Маймайчэна и российского консульства на картине Джугдера 1913 года.

• Деталь Юго-Восточного квартала и прилегающих территорий на картине Джагдера 1913 года.

• Деталь монастыря Манджушри на горе Богд Хан Уул на картине Джугдера 1913 года.

• Храм Майдар (1833 г.) Зуун Хурээ в Урге, сфотографирован в 1913 году.

• Цветное фото 1913 года монастыря Гандан.

• Цветное фото 1913 года парадных ворот Зуун Хурээ.

• Цветная фотография 1913 года монгольских лам Зуун Хуреэ в буддийских одеждах / тогах.

• Фотография 1913 года, на которой монахи на холме Тасган смотрят на город с юга.

• Фотография 1913 г. - монгольская женщина рядом с каисом (живой изгородью) Зуун Хурээ.

• Монгольские всадники на улицах Урги в 1920 году.

• Тюрьма в Урге в 1920 году.

Урга и Кяхтинская торговля [ править ]

После Кяхтинского мирного договора в 1727 году Урга (Улан-Батор) была основным пунктом Кяхтинской торговли между Россией и Китаем - в основном сибирскими мехами для китайских тканей, а затем и чая. Маршрут пролегал на юг до Урги, на юго-восток через Гоби до Калгана и на юго-восток через горы до Пекина. Урга также была местом сбора товаров, поступающих с дальнего запада. Их либо отправляли в Китай, либо отправляли на север в Россию через Кяхту из-за юридических ограничений и отсутствия хороших торговых путей на запад.

К 1908 г. ^[13]там был русский квартал с несколькими сотнями купцов, русский клуб и неформальный русский мэр. К востоку от главного города находилось российское консульство, построенное в 1863 году, с православной церковью, почтой и 20 казачьими стражами. Он был укреплен в 1900 году и ненадолго занят войсками во время Боксерского восстания. На север до Кяхты и на юго-восток до Калгана была телеграфная линия, а по этим маршрутам - еженедельная почта. За российским консульством находился китайский торговый пост Маймайчэн, а неподалеку - дворец маньчжурского наместника. С ростом западной торговли в китайских портах торговля чаем в Россию снизилась, некоторые китайские купцы уехали, и шерсть стала основным экспортным товаром. Промышленные товары по-прежнему поступали из России, но теперь большинство из них привозили караваном из Калгана. Годовой товарооборот оценивался в 25 миллионов рублей.

Коммунистическая эпоха [ править ]

Московская торговая экспедиция 1910-х годов оценила население Урги в 60 000 человек на основе исследования Николая Пржевальского в 1870-х годах. ^[14] Население города увеличилось во время фестиваля Наадам и крупных религиозных фестивалей до более чем 100 000 человек. В 1919 году количество монахов достигло 20 000 по сравнению с 13 000 в 1810 году. ^[14] В 1910 году амбань Сандо отправился подавить крупную битву между ганданскими ламами и китайскими торговцами, начавшуюся инцидентом в магазине Да Йи Ю в Баруун Дамнуурчине. рыночный район. Он не смог взять лам под контроль и был вынужден бежать обратно в свои покои. В 1911 году, когда династия Цин в Китае шла к полному краху, монгольские лидеры в Их Кхюре отправились в Наадам.тайно встретились на горе Богд-хан-Уул и решили положить конец 220-летнему контролю маньчжуров над их страной. 29 декабря 1911 года 8-й Джепцундамба Хутухту был провозглашен правителем независимой Монголии и принял титул Богд-хана. ^[7]Хюри как резиденция Джебцундамба Хутугту был логичным выбором для столицы нового государства. Однако в трехстороннем Кяхтинском соглашении 1915 года (между Россией, Китаем и Монголией) статус Монголии был изменен на простую автономию. В 1919 году монгольская знать, несмотря на сопротивление Богд-хана, договорилась с китайским резидентом Чен И об урегулировании «монгольского вопроса» в духе эпохи Цин, но прежде, чем это урегулирование могло быть осуществлено, Хури был оккупирован войска китайского военачальника Сюй Шучжэна , который заставил монгольскую знать и духовенство полностью отказаться от автономии.

В 1921 году город дважды переходил из рук в руки. Сначала, 4 февраля 1921 года, смешанные русско-монгольские силы во главе с белым русским военачальником Романом фон Унгерн-Штернбергом захватили город, освободив Богд-хана из китайского заключения и убив часть китайского гарнизона. За захватом Урги бароном Унгерном последовало очищение от небольших банд монгольских деморализованных китайских солдат и, в то же время, грабежи и убийства иностранцев, включая жестокий погром, в результате которого погибла ^{[15] [16] [17]} еврейская община. 22 февраля 1921 года Богд-хан вновь был возведен в Ургу Великим ханом Монголии. ^[18]Однако в то же время, когда барон Унгерн брал под свой контроль Ургу, поддерживаемые Советом коммунистические монгольские силы во главе с Дамдином Сухбаатаром формировались в России, и в марте они пересекли границу. Унгерн и его люди выехали в мае на встречу с краснорусскими и красными монгольскими войсками, но потерпели катастрофическое поражение в июне. ^[19] В июле коммунистическая советско-монгольская армия стала второй за шесть месяцев завоевательной силой, вступившей в Ургу. Монголия перешла под контроль Советской России. 29 октября 1924 г. по совету советского представителя в Монголии Т.Р. Рыскулова город был переименован в Улан-Батор (монгольский «красный богатырь»).

В социалистический период, и особенно после Второй мировой войны, большинство старых районов юрта были заменены жилыми домами советского типа , которые часто финансировались Советским Союзом. Городское планирование началось в 1950 - е годы, и большая часть города сегодня является результатом строительства с 1960 по 1985 год ^[20] Трансмонгольская железная дорога , соединяющая Улан - Батор с Москвой и Пекином, было завершено в 1956 году, и кинотеатры, театры, музеи и т.д. были возведены. С другой стороны, большинство храмов и монастырей досоциалистических Хури были разрушены в результате антирелигиозных чисток.конца 1930-х гг. Монастырь Гандан был вновь открыт в 1944 году, когда вице-президент США Генри Уоллес попросил посетить монастырь во время своего визита в Монголию.

Демократическая революция [ править ]

Улан-Батор был местом демонстраций, которые привели Монголию к переходу к демократии и рыночной экономике в 1990 году . 10 декабря 1989 года протестующие у Молодежного культурного центра призвали Монголию осуществить перестройку и гласность.в полном смысле этого слова. Лидеры диссидентов требовали свободных выборов и экономических реформ. 14 января 1990 года протестующие, число которых выросло с двухсот до более чем тысячи, собрались в музее Ленина в Улан-Баторе. 21 января последовала демонстрация на площади Сухэ-Батор. Затем в выходные дни в январе и феврале прошли демонстрации, сопровождавшиеся формированием первых оппозиционных партий Монголии. 7 марта десять диссидентов собрались на площади Сухэ-Батор и объявили голодовку. К ним присоединились тысячи сторонников. 8 марта пришло еще больше, и толпа стала еще более неуправляемой; семьдесят человек получили ранения и один погиб. 9 марта правительство коммунистической Монгольской народно-революционной партии ушло в отставку. Временное правительство объявило первые свободные выборы в Монголии, которые прошли в июле. ВМНРП выиграла выборы и вернула власть. ^[21]

После перехода Монголии к рыночной экономике в 1990 году в городе наблюдался дальнейший рост, особенно в районах юрта, поскольку в 1990-х годах строительство новых многоквартирных домов практически прекратилось. ^{[ необходима цитата ]} Население увеличилось более чем вдвое и превысило один миллион жителей, что составляет около 50% всего населения Монголии. ^{[ необходима цитата ]} Это вызывает ряд социальных, экологических и транспортных проблем. В последние годы строительство новых домов получило новый импульс, особенно в центре города, и цены на квартиры резко выросли.

Протесты 2008 года [ править ]

В 2008 году Улан-Батор стал ареной беспорядков после того, как Демократическая партия Монголии , Партия гражданской воли и Республиканская партия оспорили победу Монгольской народно-революционной партии на парламентских выборах . Около 30 000 человек приняли участие в митинге, организованном оппозиционными партиями. После окончания митинга некоторые протестующие покинули центральную площадь и направились к ближайшей штаб-квартире Монгольской народно-революционной партии, атаковав и сожгли здание. Также было совершено нападение на полицейский участок. ^[22] Ночью участники беспорядков подожгли Дворец культуры, где были разгромлены и сожжены театр, музей и Национальная картинная галерея. Подожженные автомобили, ^[23]Сообщалось о грабежах и грабежах банков. ^[22] Организации в горящих зданиях подверглись актам вандализма и разграблению. Полиция применила слезоточивый газ, резиновые пули и водометы против бросавших камни протестующих. ^[22] Было объявлено четырехдневное чрезвычайное положение, в столице был введен комендантский час с 22:00 до 08:00, а также запрещена продажа алкоголя ^[24], после чего массовые беспорядки не возобновились. ^[25] Пять человек были убиты и сотни арестованы полицией во время подавления беспорядков. Правозащитные группы выразили обеспокоенность по поводу того, как власти разрешили этот беспрецедентный инцидент. ^{[26] [27]}

Последние события [ править ]

После подписания инвестиционного соглашения Ою Толгой в 2009 году началась первая фаза горнодобывающего бума в Монголии. Улан-Батор, как столица страны, стал одним из ведущих мировых направлений для инвестиций. С 2009 по 2012 год позиции Улан-Батора в инвестиционном мире стремительно росли. Горняки и банкиры стекались в город, когда бурно развивался строительный и другие секторы экономики. В сентябре 2011 года Улан-Батор был показан на телеканале CNNGo TV - в том же году у Монголии был самый быстрый рост ВВП в мире - 17,3%. За развитием событий в монгольском парламенте в Улан-Баторе пристально наблюдали иностранные инвесторы. Темпы роста замедлились после принятия SEFIL (Закона об иностранных инвестициях в стратегических организациях) в 2012 году. Хотя в закон были внесены поправки в 2013 году, темпы роста еще не вернулись к уровням предыдущего бума. Тем временем Улан-Батор неуклонно наращивает свой международный авторитет на уровне политических и международных отношений. Улан-Батор регулярно принимает делегации ОБСЕ после того, как Монголия стала государством-участникомОрганизация по безопасности и сотрудничеству в Европе в ноябре 2012 года. В апреле 2013 года Улан-Батор (как столица страны-председателя) успешно провел 7-ю Министерскую конференцию Сообщества демократий.посетили 1215 делегатов из 104 стран. Аунг Сан Су Чжи была одной из присутствующих. Он также принимал у себя переговоры между Северной Кореей и Японией по вопросам похищений. В ноябре 2013 года Улан-Батор организовал первую встречу женщин-парламентариев стран Северо-Восточной Азии. В июне 2014 года здесь прошла первая международная конференция Улан-Баторского диалога по безопасности в Северо-Восточной Азии. В августе 2014 года Улан-Батор принимал Форум мэров Северо-Восточной Азии и стал городами-побратимами Пекина. В августе и сентябре 2014 года Улан-Батор посетили Си Цзиньпин и Владимир Путин. В 2016 году Улан-Батор примет 11 -ю встречу «Азия-Европа» (саммит ASEM). Улан-Батор также начал проводить международные музыкальные концерты на больших стадионах. Майкл учится рок , ONYXи корейская K-pop группа T-ara выступали в Улан-Баторе. Раньше приезжали малоизвестные звезды российской эстрады. Город становится все более англоязычным, и английские вывески часто встречаются на улицах и рекламных щитах. Корейская культура также имеет сильное влияние на город, что отражается в многочисленных корейских предприятиях в центре города и принятии корейских стилей среди большого количества городской молодежи. Премьер-министр Индии Нарендра Моди посетил Монголию 16 мая 2015 года ^[28].

Ссылки [ править ]