Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с караимами .

Keraites

Хэрэйд ( Херид )
11–13 века
Монгольская империя c.1207.png
Положение делПодчинены:
династии Ляо ,
Кара Хитай (Западный Ляо),
Чингизидам
Религия
Церковь Востока
ПравительствоХанство
Хан 
• 11 век
Маркус Буйрук Хан
• 12 век
Сарык Хан
• 12 век
Курчакус Буйрук Хан
• –1203
Тогрул Хан (последний)
Историческая эпохаСредний возраст
• Учредил
11 век
13 век
Предшествует		Преемник
KhitanAD1000.png　Зубу
KaraKhanidAD1000.pngКара-Ханидское ханство
Монгольская империя
Сегодня частьХалха-монголы , [1] [2] буряты , [3] [4] калмыки [5] и некоторые другие монгольские и тюркские народы.

Keraites (также кераиты, Kereit, Кереиты ; монгольский : Хэрэйд , китайский :克烈) были одним из пяти доминирующих монгольских или тюрко-монгольских племен конфедераций ( ханства ) в Алтае-Саянском регионе в течение 12 - го века. Они обратились в Церковь Востока ( несторианство ) в начале 11 века и являются одним из возможных источников европейской легенды о пресвитере Иоанна .

Их первоначальная территория была обширной и соответствовала большей части территории нынешней Монголии . Василий Бартольд (1913) расположил их по верховьям рек Онон и Херлен, а также по реке Туул . [6] Они потерпели поражение от Чингисхана в 1203 году и стали влиятельными в подъеме Монгольской империи и постепенно были поглощены последующими тюрко-монгольскими ханствами в течение 13 века.

Имя

На современном монгольском языке конфедерация пишется Хэрэйд ( Херид ). В английском языке, название, в первую очередь , принимаются как Keraites , в качестве альтернативы кераитов или Kereyit , в некоторых более ранних текстах также как Karait или караимы. [7] [8]

Одна распространенная теория рассматривает это имя как родственное монгольскому хар / хар и тюркскому qarā, означающему «черный, смуглый». Существовали различные другие монгольские и тюркские племена с названиями, связанными с этим термином, которые часто объединяются. [9] Согласно произведению Рашид-ад-Дина Хамадани « Джами ат-таварик » в начале XIV века , в монгольской легенде клан восходит к восьми братьям с необычно темными лицами и к конфедерации, которую они основали. Кераит было именем клана ведущего брата, в то время как кланы его братьев записаны как Джиркин, Конкант, Сакаит, Тумаут, Альбат . [10]

Другие исследователи также предположили, что монгольское имя Хереид может быть древним тотемным именем, происходящим от корня Хери ( хэрээ ), означающего « ворон ». [11]

История

Происхождение

Кераиты впервые вошли в историю как правящая фракция конфедерации Зубу , большого союза племен, который доминировал в Монголии в XI и XII веках и часто воевал с династией Ляо в северном Китае, которая в то время контролировала большую часть Монголии.

Неясно, следует ли относить кераитов к тюркским или монгольским по происхождению. Имена и титулы первых лидеров кераитов предполагают, что они были носителями тюркского языка , но коалиции и объединение подкланов, возможно, с ранних времен приводили к слиянию тюрко -монголов . [12] [13]

Они состояли из восьми монгольских племен, в том числе хереидов, джирхинов, хонхоидов, сухайт, албат, тумаут, дунгаидов и кирхов.

Племя хереидов по разным причинам называется как монгольским, так и тюркским. Все племенные имена хередов объяснимы на монгольском языке, и все племенные имена заканчиваются монгольским суффиксом множественного числа «d» (t; ud, uud, üd, üüd) и суффиксом единственного числа «n». [14] Суффикс множественного числа «d» (t; üd, üüd) и суффикс единственного числа «n» были популярны среди монгольских племен .

Рашид-ад-Дин Хамадани (1247–1318) говорит в Джами ат-таварик (Раздел 3, Племя Хереидов):

В то время у них было больше силы и силы, чем у других племен. Призыв Иисуса - мир ему - достиг их, и они вошли в его веру. Они принадлежат к монгольскому этносу. Они проживают вдоль рек Онон и Керулен , земли монголов. Эта земля находится недалеко от страны кхитая . [15]

Они впервые отметили в сирийском церковных записях , которые затрагивают их, впитываются в Церковь Востока около 1000 г. митрополита Абдишо из Мерва .

Ханство

После распада конфедерации Зубу кераиты сохраняли свое господство в степи вплоть до того, как они были поглощены монгольским государством Чингисхана .

На пике своего могущества кераитское ханство было организовано по тем же принципам, что и найманы и другие могущественные степные племена того времени. Раздел посвящен кераитам Рашид-ад-Дином Хамадани (1247–1318), официальным историком двора Чингизидов в Персии, в его книге «Джами ат-таварих» (ок. 1300 г.). [16] Народ был разделен на «центральную» фракцию и «внешнюю» фракцию. Центральная фракция служила личной армией хана и состояла из воинов из разных племен, не верных никому, кроме хана. Это сделало центральную фракцию скорее квазифеодальным государством, чем настоящим племенем. «Внешняя» фракция состояла из племен, которые поклялись подчиняться хану, но жили на своих пастбищах и действовали полуавтономно. «Столицей» кераитского ханства было место под названием Орта Балагасун, которое, вероятно, располагалось в старинной уйгурской или киданьской крепости. [ необходима цитата ]

Маркус Буйрук Хан был лидером кераитов, который также возглавлял конфедерацию Зубу. В 1100 году он был убит династией Ляо . Курчакус Буйрук-хан был сыном и преемником Байрука Маркуса, среди жен которого была Торекаймиш-хатун, дочь Корчи-Буйрук-хана найманского .

Младшим братом Курчакуса был Гур-хан. Курчакус Буйрук-хан имел много сыновей. Среди известных сыновей были Тогрул , Юла-Мангус, Тай-Тимур, Буха-Тимур. [ необходима цитата ] В союзе с киданями они стали вассалами в государстве Кара-Хитай . [ необходима цитата ]

Изображение Ван Хана как « пресвитера Иоанна » в «Ливре де Мервей» , 15 век.

После смерти Курчакуса Буйрук-хана фактическим регентом стал татарский слуга Ильмы Эльджидай. Это расстройство Тогрул , который был его младшие братья убили , а затем утверждал трон как Тогрул - хана ( монгольский : Тоорил хан / Ван-хан) , который был сыном Kurchakus по Ильма хатун, царствовал с 1160 до 1203. [ править ] Его дворец был находился в современном Улан-Баторе и стал кровным братом ( анда ) Есугею. Чингисхан называл его ханом ецег («ханский отец»). Есугей, избавившись от всех сыновей Тугрула, был теперь единственным в очереди, кто унаследовал титул хана.

Татары восстали против династии Цзинь в 1195 году. Цзиньский полководец отправил в Тимуджин своего эмиссара. Началась битва с татарами, и союз монголов разбил их. В 1196 году династия Цзинь присвоила Тогрулу титул «Ван» (король). После этого Тогрул был записан под названием «Ван Хан» (Ван хан / Ван хан; китайский :王 汗; пиньинь : Ван Хан ; также Онг Хан ). Когда Тимуджин напал на Джамукху за титул хана , Тогрул, опасаясь растущей власти Тимуджина, замышлял с Джамухой заговор с целью убийства Тимуджина.

В 1203 году Тимуджин победил кераитов, которые были отвлечены крахом их собственной коалиции. Тогрул был убит найманскими солдатами, которые не узнали его, поскольку первый бежал от поражения от Чингисхана.

Монгольская империя и расселение

Чингисхан женился на старшей племяннице Тогрула, Ибаке , а затем два года спустя развелся с ней и снова женился на генерале Юрчедее. Сын Чингисхана Толуй женился на другой племяннице Соргахтани Бехи , а его сын Джучи женился на третьей племяннице Бегтютмиш . Толуй и Соргахтани Бехи стали родителями Мёнке-хана и Хубилай-хана . [17] Остальные кераиты подчинились правлению Тимуджина, но из недоверия Тимуджин рассредоточил их среди других монгольских племен. [ необходима цитата ]

Ринчин защитой христиан , когда Газан начал преследовать их , но он был казнен Абу Саидом Бахадур - хана , когда борьба против его хранителем, Chupan в тайджиут в 1319 году .

Кераиты прибыли в Европу с нашествием монголов во главе с Бату-ханом и Мункэ-ханом . Войска Кайду в 1270-х годах, вероятно, в основном состояли из кераитов и найманов. [18]

Начиная с 1380-х годов, несторианское христианство в Монголии было разрушено, с одной стороны, из-за исламизации при Тимуре, а с другой - из-за завоевания Мином Каракорума. Остатки кераитов к концу 14 века жили вдоль Карского Иртыша . [19] Эти остатки были окончательно рассеяны в 1420-х годах в ходе монголо-ойратских войн, в которых участвовал Увайс-хан . [20]

Монгольские христиане искали убежища под руководством Тохтамыша , [ цитата необходима ], и они, похоже, потеряли всякую связь со своей материнской церковью после раскола 1552 года . Многие присоединились к другим церквям, некоторые приняли ислам, а третьи стали иудаистами . [ необходима цитата ]

Несторианское христианство

Основная статья: Христианство среди монголов

Кераиты были обращены в несторианство , секту христианства , в начале 11 века. [17] [21] [22] Другими племенами, полностью или в значительной степени евангелизированными в течение 10 и 11 веков, были найман и онгуд .

Рашид ад-Дин , официальный историк монгольского двора в Персии, в своей книге «Джами ат-Таварих» утверждает, что кераиты были христианами. Вильгельм Рубрук , который столкнулся со многими несторианами во время своего пребывания при дворе Монке-хана и в Каракоруме в 1254–1255 годах, отмечает, что несторианство в Монголии было испорчено шаманизмом и манихеем и очень запутано с точки зрения литургии, не следуя обычным нормам Христианские церкви по всему миру. Он объясняет это отсутствием учителей веры, борьбой за власть среди духовенства и готовностью пойти на доктринальные уступки, чтобы завоевать расположение ханов. Связь с католиками была потеряна после Исламизация при Тимуре (годы правления 1370–1405), который фактически разрушил Церковь Востока. Несторианская церковь в Каракоруме была разрушена вторгшейся армией династии Мин в 1380 году.

Легенда о пресвитере Иоанна , действие которой происходило в Индии или Эфиопии, также была связана с несторианскими правителями кераитов. В некоторых версиях легенды пресвитер Иоанн явно отождествлялся с Тогрилом [17], но монгольские источники ничего не говорят о его религии. [23]

Счет конверсии

Отчет об обращении этого народа содержится в Книге Башни XII века ( Китаб аль-Мадждаль ) Мари ибн Сулейманом , а также сирийским православным историком XIII века Баром Гебреем, где он называет их сирийским словом («Кераит»). [24] [25]

Согласно этим источникам, незадолго до 1007 г. н.э. керайский хан заблудился во время снежной бури во время охоты в высоких горах своей страны. Когда он оставил всякую надежду, святой Сергий явился в видении и сказал: «Если вы поверите во Христа, я поведу вас, чтобы не погибнуть». Царь пообещал стать христианином, и святой сказал ему закрыть глаза, и он оказался дома (версия Бар Гебрея говорит, что святой привел его в открытую долину, где находился его дом). Когда он встретил христианских торговцев, он вспомнил видение и спросил их о христианской религии, молитве и книге канонических законов. Они научили его « Отче наш , Лакху Мара и Кадиша Алаха ». Lakhu Мараявляется Сирийским гимна Te Deum , а Кадиш Alaha является Трисвятым . По их предложению он послал сообщение Абдишо, митрополиту Мерву , чтобы священники и дьяконы крестили его и его племя. Абдишо направил письмо Йоханнану V , Католикосу или Патриарху Церкви Востока в Багдаде (63-й Патриарх после Святого Фомы ). Абдишо сообщил Йоханнану V, что кераитский хан спросил его о посте, могут ли они быть освобождены от обычного христианского способа поста, поскольку их диета состояла в основном из мяса и молока.

Абдишо также рассказал, что керайский хан уже «поставил шатер вместо жертвенника, в котором находился крест и Евангелие, и назвал его в честь Мара Сергия, и он привязал кобылу там, и он берет ее молоко и возлагает его на Евангелие и крест, и читает над ним молитвы, которые он выучил, и перекрещивает его, и он и его люди после него берут оттуда глоток ". Йоханнан ответил Абдишо, сказав, что нужно послать одного священника и одного дьякона с алтарными параграфами, чтобы крестить короля и его народ. Йоханнан также одобрил освобождение кераитов от строгого церковного закона, заявив, что, хотя они и должны воздерживаться от мяса во время ежегодного поста,как и другие христиане, они все еще могли пить молоко в этот период, хотя им следует перейти с «кислого молока» ( ферментированное кобылье молоко ) на «сладкое молоко» (обычное молоко), чтобы вспомнить страдания Христа во время поста. Йоханнан также сказал Абдишо постараться найти для них пшеницу и вино, чтобы они могли совершить Пасхальную Евхаристию . В результате последовавшей миссии король и 200 000 его людей были крещены (и Бар Гебрей, и Мари ибн Сулейман называют то же число). [12] [26]

Наследие

После окончательного разгона оставшейся Keraites оседания вдоль реки Иртыш со стороны ойратов в начале 15 - го века, они исчезают в определенной группы. Существуют различные гипотезы относительно того, какие группы могли частично происходить от них в течение 16 или 17 веков. По мнению Тынышбаева (1925), их дальнейшая судьба была тесно связана с судьбой аргынов . [27]

Название карайских тюрков может происходить от кераитов, но оно также может быть связано с названиями различных других среднеазиатских групп, в которых присутствует кара «черный». [28] Кипчакские группы, такие как казахи- аргыны и киргизы- киреи , были предложены как частично происходящие от остатков кераитов, искавших убежища в Восточной Европе в начале 15 века. [29]


Смотрите также

  • Список средневековых монгольских племен и родов
  • Список монгольских государств

Примечания

  1. ^ Үндэсний Статистикийн Хороо. Хэрээд.
  2. ^ Үндэсний Статистикийн Хороо. Хэрэйд.
  3. ^ Нанзатов Б. З. Кударинские буряты в XIX веке: этнический состав и расселение // Вестник БНЦ СО РАН. - 2016. - № 4 (24). - С. 126—134.
  4. ^ Нанзатов Б. З., Содномпилова М. М. Селенгинские буряты в XIX в .: этнический состав и расселение (юго-западный ареал) // Вестник БНЦ СО РАН. - 2019. - № 1 (33). - С. 126—134.
  5. ^ Бембеев В. Ойраты. Ойрат-калмыки. Калмыки: история, культура, расселение, общественный строй до образования Калмыцкого ханства в Поволжье и Предкавказье. - Джангар, 2004. - С. 87. - 495 с.
  6. ↑ В.В. Бартольд в статье о Чингисхане в 1-м издании « Энциклопедии ислама» (1913 г.); см. Данлоп (1944: 277).
  7. ^ "История путешествий и открытий, сделанных на севере, переведенная с немецкого Иоганна Рейнхольда Форстера и освещенная несколькими новыми и оригинальными картами" с.141-142
  8. ^ «Всеобщая история и собрание путешествий и путешествий, организованные в систематическом порядке: формирование полной истории происхождения и развития мореплавания, открытий и торговли по морю и суше с древнейших веков до наших дней». Роберт Керр (писатель) , раздел VIII.2.
  9. ^ "EAS 107, Владимирцов 324, ОСНЯ 1, 338, АПиПЯЯ 54-55, 73, 103-104, 274. Несмотря на TMN 3, 427, Щербак 1997, 134." Вавилонская башня База данных монгольской этимологии .
  10. ↑ Рашид-ад-Дин Хамадани , Джами ат-таварих цитируется после (на русском языке) перевода Л.А. Хетагурова (1952) [ требуется уточнение ] «Говорят, что в древности был царем; у него было семь [восемь] сыновей, все они [были] смуглые. По этой причине их назвали Кераитами. Через некоторое время каждая из ветвей и потомство этих сыновей получили особое имя и прозвище. До недавнего времени в Кераитах звали одного [ племенная] ветвь, [то есть] верховная; остальные сыновья стали слугами его брата, который был их властелином, в то время как они не имели верховной власти ».
  11. ^ Хойт С.К. Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы. Элиста, 2008. 82 с.
  12. ^ а б Р. Груссет, Империя степей , Нью-Брансуик, Нью-Джерси, Rutgers University Press, 1970, p191.
  13. ^ Юнеско (1992). История цивилизаций Средней Азии, Волым 4 . п. 74. ISBN 9789231036545.
  14. ^ История Монголии (2003) Том II
  15. ^ Компендиум , Париж, 1866, с.362
  16. ^ «В то время у них было больше силы и силы, чем у других племен. Призыв Иисуса - мир ему - достиг их, и они вошли в его веру. Они принадлежат к монгольской этнической группе. Они проживают вдоль рек Онон и Керулен , земля монголов. Эта земля находится близко к стране Кхитае . [Keraites] значительно расходится со многими племенами, особенно племена найманов «. Рашид-ад-Дин Хамадани , Джами ат-таварих цитируется после перевода (на русском языке) Л.А. Хетагурова (1952) [ требуется пояснение ]
  17. ^ a b c Ли, Тан (2006). «Соркактани Беки: видная несторианка при монгольском дворе». В Малеке, Роман; Хофрихтер, Питер (ред.). Цзинцзяо: Церковь Востока в Китае и Средней Азии . Институт Monumenta Serica . Steyler Verlagsbuchhandlung GmbH. ISBN 978-3-8050-0534-0.
  18. ^ Tynyshbaev (1925)
  19. ^ Tynyshbaev (1925)
  20. ^ Tynyshbaev (1925)
  21. ^ Хантер (1991). [ необходима страница ] Сильверберг, Роберт (1972). Царство пресвитера Иоанна . Даблдэй. п. 12 .
  22. ^ Кингсли Болтон; Кристофер Хаттон (2000). Общества триады: западные отчеты об истории, социологии и лингвистике китайских тайных обществ . Тейлор и Фрэнсис. стр. xlix–. ISBN 978-0-415-24397-1.
  23. ^ Этвуд, Кристофер П. (2004). Энциклопедия Монголии и Монгольской империи . ISBN 0816046719.
  24. ^ Бар Hebraeus, Chronicon ecclesiasticum (ред. И тр. JB Аббелоос и т Лами, т. 3, Coll. 279-81) .
    См. Хантер (1991). [ требуется страница ]
  25. ^ Бар Hebraeus Chron. Сыр. (1286) 204/184
  26. Перейти ↑ Moffett, A History of Christianity in Asia, pp. 400-401.
  27. ^ «Дальнейшая судьба наших Керей тесно связана с судьбой Аргынов, хотя они не играли такой большой роли, как Аргыны. Кереи [или, по крайней мере, подгруппа Ахмаилов] участвовали в походе Барака (1420 г.) в Ташкент и Худжанд. В 1723 году кереи (как и аргыны) пострадали относительно меньше, чем другие народы. В войнах Мухаммада Шайбани упоминается племя сахиот , очевидно, кереи, оставшиеся среди узбеков Ферганы. Самарканд, Бухара и Хива ». Тынышбаев (1925)
  28. ^ Г. Немет, А Hongfoglaló Magyarság Kialakulása, Будапешт, 1930, 264-68, цит П. Oberling, "Karā'i" , Энциклопедия Iranica , т. XV, фас. 5 (2002), стр. 536–537.
  29. ↑ Данлоп (1944: 289), вслед за Ховортом, Неизвестная Монголия (1913).

Библиография

  • Бойл, Джон Эндрю, "Летние и зимние лагеря Керайта", Central Asiatic Journal 17 (1973), 108-110.
  • Дуглас Мортон Данлоп , Караиты Восточной Азии » , Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, 1944, 276–289.
  • Хантер, компакт-диск Эрики (1989). «Обращение кераитов в христианство в 1009 году нашей эры». Zentralasiatische Studien . 22 : 142–163.
  • (на русском языке ) Khoyt, SK, Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы ( "Keraites в этногенезе народов Евразии: историография проблемы"), Элиста: Калмыцкий государственный университет Press (2008).
  • (на русском языке ) Kudaiberdy-Улы, Sh. (Кудайберды-Улы, Шакарим), КЕРЕИ "Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий" (пер. Бахыт Каирбеков), Алма-Ата, 1990.
  • Немет, Юлиус, "Керейт, Керей, Гирей", Урало- Алтайский Ярбюхер, 36 (1965), 360–365.
  • Тоган, Изенбике, «Гибкость и ограниченность степных формаций: Кераитское ханство и Чингисхан» в: Османская империя и ее наследие , Vol. 15, Лейден: Брилл (1998).
  • (на русском языке ) Tynyshbaev, М. (Тынышбаи, Мухамеджан), КЕРЕИ "Материалы по истории казахского народа", Ташкент, 1925.
  • Борбоне, Пьер Джорджио. «Некоторые аспекты тюрко-монгольского христианства в свете литературных и эпиграфических сирийских источников (Пьер Джорджио Борбоне) - Academia.edu» . Pisa.academia.edu . Проверено 20 сентября 2012 .