| Очерк истории Южной Азии |
|---|
_without_national_boundaries.svg) |
| История науки и техники на Индийском субконтиненте |
|---|
|
| По теме |
|
История образования началась с преподавания традиционных элементов, таких как индийские религии , индийская математика , индийская логика, в ранних индуистских и буддийских центрах обучения, таких как древний Такшашила (в современном Пакистане ) и Наланда (в Индии) до Рождества Христова.
Исламское образование укоренилось с установлением исламских империй на Индийском субконтиненте в средние века, в то время как приход европейцев позже принес западное образование в колониальную Индию .
Современные университеты были созданы во время британского правления в 19 веке. Ряд мер, продолжавшихся на протяжении первой половины 20 века, в конечном итоге заложил основу образования в Республике Индии , Пакистане и на большей части Индийского субконтинента .
Ранняя история [ править ]
Раннее образование в Индии началось под наблюдением гуру или прабху . [1] Изначально образование было открыто для всех и рассматривалось как один из методов достижения мокши в те дни, или просветления. Со временем, из-за децентрализованной социальной структуры, образование давалось на основе варны и связанных с ней обязанностей, которые человек должен был выполнять как член определенной касты. [1] В брахманы узнали о писаниях и религии в то время как кшатрии были образованы в различных аспектах ведения войны. [1] Вайшья кастовой научились коммерции и другие конкретные профессиональные курсы. Другая каста шудр, были мужчинами из рабочего класса, и они были обучены навыкам для выполнения этих работ. [1] Первые места обучения в Индии часто были изолированы от основного населения. [1] Студенты должны были следовать строгим монашеским правилам, предписанным гуру, и держаться подальше от городов в ашрамах . [2] Однако по мере роста населения под властью империи Гупта центры городского обучения становились все более распространенными, и такие города, как Варанаси и буддийский центр в Наланде, становились все более заметными. [2]
Образование в Индии - это часть традиционной формы образования, которая была тесно связана с религией. [3] Среди гетеродоксальных школ веры были джайнская и буддийская школы. [4] Гетеродоксальное буддийское образование было более инклюзивным, и, помимо монашеских орденов, буддийские образовательные центры были городскими учебными заведениями, такими как Таксила и Наланда, где также преподавались грамматика, медицина, философия, логика, метафизика, искусство и ремесла и т. Д. [1] [2] Ранние светские буддийские высшие учебные заведения, такие как Таксила и Наланда, продолжали хорошо функционировать и в нашу эпоху, и их посещали студенты из Китая и Центральной Азии . [3]
По поводу образования для знати Джозеф Прабху пишет: «Вне религиозных рамок короли и принцы получали образование в искусствах и науках, связанных с управлением: политике ( данда-нити ), экономике ( вартта ), философии ( анвиксики ) и исторические традиции ( itihasa ). Здесь авторитетный источник был Kautilya «s Артхашастра , часто сравнивают с Никколо Макиавелли «s Принц для его мирского мировоззрения и политических интриг «. [1] Ригведе упоминаются женские поэты называют brahmavadinis , конкретно Лопамудра иГоша . [5] К 800 г. до н.э. такие женщины, как Гарги и Майтрейи, упоминались как ученые в религиозных Упнишадах . [5] Майя , мать исторического Будды , была образованной королевой, в то время как другие женщины в Индии внесли свой вклад в написание палийского канона . [5] Из составителей сангамной литературы 154 женщины. [6] Однако в образовании и обществе той эпохи по-прежнему доминировало образованное мужское население. [7]
Ранняя наша эра - высокое средневековье [ править ]
Китайские ученые, такие как Сюаньцзан и И Цзин, прибыли в индийские учебные заведения, чтобы исследовать буддийские тексты. [8] И Цзин также отметил прибытие 56 ученых из Индии, Японии и Кореи . [9] Однако буддийские учебные заведения постепенно уступали место возрождающейся традиции брахманизма в ту эпоху. [9] Ученые из Индии также отправились в Китай для перевода буддийских текстов. [10] В 10 веке монах по имени Дхармадева из Наланды отправился в Китай и перевел ряд текстов. [10] Другой центр в Викрамшилеподдерживал тесные отношения с Тибетом . [10] Буддийский учитель Атиса был старшим монахом в Викрамшиле до своего путешествия в Тибет. [10]
Примеры королевского патронажа включают строительство зданий при династии Растракута в 945 году нашей эры. [11] Учреждения организовали многоквартирные дома для преподавателей, а также спонсируемое государством образование и мероприятия для студентов и ученых. [11] Подобные меры были приняты династией Чола в 1024 году нашей эры, которая оказывала государственную поддержку избранным студентам в учебных заведениях. [12] Храмовые школы 12–13 веков включали школу при храме Натараджа в Чидамбараме, в которой работало 20 библиотекарей, из которых 8 были копировщиками рукописей, а 2 были наняты для проверки копий рукописей. [13]Остальные сотрудники выполняли другие обязанности, включая сохранение и поддержание справочного материала. [13]
Еще одно учреждение в этот период - институт Уддандапура, основанный в 8 веке под патронажем династии Пала . [14] Учреждение установило связи с Тибетом и стало центром тантрического буддизма . [14] В течение 10–11 веков количество монахов достигло тысячи, что равнялось силе монахов священного комплекса Махабодхи . [14] Ко времени прибытия исламского ученого Аль Бируни в Индии уже была устоявшаяся система науки и технологий. [15]Также к XII веку вторжения с северных границ Индии нарушили традиционные системы образования, поскольку иностранные армии совершали набеги на учебные заведения и другие учреждения. [14]
Позднее средневековье - раннее Новое время [ править ]
С приходом ислама в Индии традиционные методы обучения все больше подпадали под влияние ислама. [16] Правители до Великих Моголов, такие как Кутб-уд-дин Айбак и другие мусульманские правители, основали институты, передающие религиозные знания. [16] Такие ученые, как Низамуддин Аулия и Мойнуддин Чишти, стали выдающимися педагогами и основали исламские монастыри. [16] Студенты из Бухары и Афганистана посетили Индию для изучения гуманитарных и естественных наук. [16]
Исламское образовательное учреждение в Индии включало традиционные медресе и мактабы, в которых преподавали грамматику, философию, математику и право под влиянием греческих традиций, унаследованных Персией и Ближним Востоком до того, как ислам распространился из этих регионов в Индию. [17] Особенностью этого традиционного исламского образования был упор на связь между наукой и гуманитарными науками. [17] Среди центров образования в Индии 18 - го века Дели был Медресе-я Rahimiyah под руководством Шах Валиулла, педагог благоволившего подход балансирования исламские писания и науки.[18] Курс в медресе Рахимия предписывал две книги по грамматике, одну по философии, две по логике, две по астрономии и математике и пять по мистицизму. [18] Другой выдающийся центр возник в Лакхнау при мулле Низамуддине Сахлави, который получил образование в Фиранги-Махале и прописал курс под названием Дарс-и-Низами, который сочетал традиционные исследования с современными и делал упор на логику. [18]
Система образования под властью Акбара приняла инклюзивный подход, при котором монарх отдавал предпочтение дополнительным курсам: медицина, сельское хозяйство, география и тексты из других языков и религий, такие как работы Патанджали на санскрите . [19] Традиционная наука в этот период находилась под влиянием идей Аристотеля , Бхаскары II , Чараки и Ибн Сины . [20] Такой инклюзивный подход не был редкостью в Индии Великих Моголов . [18] Более консервативный монарх Аурангзебтакже выступал за преподавание предметов, которые можно было применить в управлении. [18] Моголы, по сути, приняли либеральный подход к наукам, и по мере того, как контакты с Персией увеличивались, более нетерпимая османская школа манкульного образования постепенно заменялась более расслабленной школой макул . [21]
В средние века в Индии также наблюдался рост частного обучения, поскольку государство не инвестировало в государственную систему образования. [20] Репетитор, или риази , был образованным профессионалом, который мог зарабатывать на жизнь, выполняя такие задачи, как создание календарей или расчет доходов для знати. [20] Еще одна тенденция этой эпохи - мобильность между профессиями, примером которой является Каим Хан, принц, известный своим мастерством в изготовлении кожаной обуви и ковке пушек. [20]
Традиционные школы [ править ]
Мужское образование в Индии началось под руководством гуру в традиционных школах, называемых гурукулами . Гурукулы поддерживались за счет общественных пожертвований и были одной из первых форм государственных школ. Однако эти гурукулы обслуживали только высшие касты индийского общества, а подавляющим массам было отказано в каком-либо формальном образовании. [22]
Образованию коренных народов уделялось большее внимание с ранней эпохи до колониальной эпохи.
Я уверен, что в каждой индуистской деревне, сохранившей что-либо в своей форме, стараются передать зачатки знания; что нет ребенка, кроме изгоев (которые не являются частью сообщества), который не умеет читать, писать, шифровать; в последней области обучения они признаны наиболее опытными.
- Джон Малькольм Форбс Ладлоу , Британская Индия, Том 1,1858, стр. 62-3 [23] [24]
Это предвзятость распространяется неосведомленностью. Британцы провели опрос до того, как в 1835 году была введена новая политика в области образования. Согласно этому опросу, количество школ только в Бихаре было более 10 000. Низшие классы составляли 90% учеников, брамины и вайшьи обучали своих детей на дому. Глупость высшего сословия была британской концепцией.
Колониальная эпоха [ править ]
В иезуиты ввел Индию как европейскую систему колледжа и печатания книг, через основателей колледжа Святого Павла, Гоа в 1542 году французский путешественник Франсуа Пирар де Лаваль, который посетил Гоа с. 1608, описал Колледж Святого Павла, высоко оценив разнообразие предметов, преподаваемых там бесплатно. Как и многие другие европейские путешественники, посетившие колледж, он записал, что в это время в нем учились 3000 студентов из всех миссий Азии. Его библиотека была одной из крупнейших в Азии, и здесь был установлен первый печатный станок.
Британская Индия [ править ]
В Индии XIX века «английское образование» означало «современное образование». Большинство из них преподавали по учебной программе, аналогичной той, что была в государственных школах Великобритании того времени, на английском языке в качестве средства обучения, особенно в школах, спонсируемых миссионерами. Некоторые преподавали учебную программу на местных языках, используя английский в качестве второго языка. Термин «досовременный» использовался для трех типов школ. В арабских и санскритских школах преподавалась мусульманская или индуистская священная литература, а в персидских школах преподавалась персидская литература. В местных школах Индии преподавали чтение и письмо, а также арифметику. [25]
В результате десятилетий лоббирования таких людей, как Уильям Уилберфорс и Чарльз Грант , обновление устава Ост-Индской компании в 1813 году было обязано обучать и помогать ранее исключенным христианским миссионерам обучать население в дополнение к корпоративной деятельности компании. . [26] Офицеры компании разделились относительно того, как выполнять эту возложенную обязанность, с востоковедами, которые считали, что образование должно происходить на индийских языках (из которых они предпочитали классические или придворные языки, такие как санскрит или персидский), в то время как утилитаристы (также называемые англицистами), как лорд Уильям Бентинк и Томас Маколейтвердо верил, что традиционной Индии нечему учить в отношении современных навыков; Лучшее образование для них будет на английском языке. Маколей призвал к образовательной системе - ныне известной как маколейизм - которая создала бы класс англизированных индейцев, которые служили бы культурными посредниками между британцами и индейцами. [27]
Обзоры начала 19 века [ править ]
По словам сэра Томаса Мунро минут по родному образованию, в 1822 и 1826 , [28] Мадрас Президентство было 11,758 школ и 740 центров высшего образования в Президиуме, и за исключением нескольких европейских миссионерских школ финансируется и управляется в уровень сообщества. [29] Было зарегистрировано 161 667 учеников, из них 157 644 мальчика и 4 023 девочки, или примерно каждый шестой мальчик школьного возраста, что было лучше, чем у каждого восьмого мальчика, определенного аналогичным упражнением в президентстве Бомбея . [23] Согласно запросу Адама, около 1835 г. в Бенгальском президентстве существовало около 100 000 деревенских школ. , предлагая образование 13,2% мальчиков. [30] [23] [26] Хотя стандарты обучения критиковались как рудиментарные, намного ниже европейских стандартов и способствующие развитию не более чем памяти. [29] В Пенджабе д-р Лейтнер, директор Восточного колледжа и государственного колледжа в Лахоре, подсчитал, что в 1854-1855 годах насчитывалось не менее 30 тысяч школ, и предполагая, что в каждой школе 13 учеников, общее количество учеников составляло примерно четыре. сто тысяч, в районе. [23]
Критика Мунро 1826 года [28] также касалась финансирования и качества учителей в традиционной системе, утверждая, что из-за того, что средний учитель зарабатывает не более 6-7 рупий в месяц, от 4 до 8 анн на ученика, калибр учителей, прежде чем предложить Британской Ост-Индской компании финансировать строительство новых школ и учебников, а также предложить стипендию от 9 до 15 рупий учителям в новых школах в дополнение к их доходам, полученным от платы за обучение. Президентство Мадраса. После введения британского образования количество этих учебных заведений для коренных народов резко сократилось. [31] [23]
| Англия | Мадрасское президентство | |
|---|---|---|
| численность населения | 12 000 000 (1816) | 12 350 941 (1823) |
| Кол-во учеников, посещающих школы | 875 000/1 500 000 (приблизительно) [32] | 161 667 [23] |
Реформа [ править ]
Британское образование укрепилось в Индии, когда в 1820-х годах были созданы миссионерские школы. [33]
Маколею удалось заменить персидский на английский в качестве административного языка, использовать английский в качестве средства обучения и обучить англоговорящих индийцев в качестве учителей посредством Закона об английском образовании 1835 года . [33] Он был вдохновлен утилитарными идеями и призывал к «полезному обучению». [34] [35] [36]
В 1854 году депеша Вуда тогдашнему генерал-губернатору Далхаузи предусматривала проведение ряда реформ в системе корпоративного образования в Британской Индии.
Эффективность мер, предусмотренных в депеше Вуда, была впоследствии рассмотрена, и ряд последующих изменений был внесен после публикации отчета Уильяма Хантера Индийской комиссии по образованию 1882 г. в 1883 г. [29]
| Количество заведений | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Класс заведения | 1941 г. | 1931 г. | 1921 г. | 1911 г. | 1901 г. | 1891 г. | 1881 г. | 1871 г. | 1855 г. |
| Университеты и колледжи | 333 | 233 | 193 | 186 | 155 | ||||
| Университеты | 16 | 16 | 13 | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | |
| Колледжи искусств | 244 | 154 | 70 | 42 | 21 год | ||||
| Профессиональные колледжи | 73 | 66 | 62 | 26 год | 13 | ||||
| Средние школы | 13 581 | 8 816 | 6 442 | 5 416 | 5 134 | 3 906 | 3070 | 281 | |
| Начальные школы | 204 384 | 158 792 | 118 413 | 97 116 | 99 630 | 84 734 | 16 473 | 2 810 | |
| Специальные школы | 8 891 | 3948 | 5783 | 956 | 550 | ||||
| Непризнанные учреждения | 34 879 | 33 929 | 39 491 | 43 292 | 25 150 | 47 866 | |||
| Общий | 262 068 | 206 016 | 179 322 | 148 966 | 149 794 | 112 632 | 83 052 | 50 998 | |
| Ученые | |||||||||
| Класс заведения | 1941 г. | 1931 г. | 1921 г. | 1911 г. | 1901 г. | 1891 г. | 1881 г. | 1871 г. | 1855 г. |
| Университеты и колледжи | 92 029 | 59 595 | 31 447 | 20 447 | 18 878 | ||||
| Университеты | 8 159 | ||||||||
| Колледжи искусств | 66 837 | 46 737 | 7,205 | 3,566 | 3 246 | ||||
| Профессиональные колледжи | 17 002 | 12 203 | 4 163 | 2 826 | 912 | ||||
| Средние школы | 2 286 411 | 1 239 524 | 890,06л | 582 551 | 530 783 | 117 044 | 204 294 | 33 801 | |
| Начальные школы | 9 362 748 | 6 310 451 | 4,575,465 | 8 150 678 | 3 051 925 | 2 152 311 | 607 320 | 96 923 | |
| Специальные школы | 315 650 | 132 706 | 164 544 | 83 000 | 23 381 | ||||
| Непризнанные учреждения | 632 249 | 639 126 | 630 438 | 617 818 | 354 655 | 788 701 | |||
| Общий | 12 689 086 | 8 381 401 | 8 281 955 | 4 405 988 | 4 207 021 | 2 766 436 | 1,894,823 | 923 780 | |
| Уровень грамотности (возраст 5+) | |||||||||
| Процент | 1941 г. | 1931 г. | 1921 г. | 1911 г. | 1901 г. | 1891 г. | 1881 г. | 1871 г. | 1855 г. |
| Мужской | 24,9 | 15,6 | 12,2 | 10,6 | 9,8 | 8,44 | 8.1 | ||
| женский | 7.3 | 2,9 | 1,8 | 1.0 | 0,6 | 0,42 | 0,35 | ||
| Общий | 16.1 | 9,5 | 7.2 | 5.9 | 5,4 | 4,62 | 4,32 | 3,25 | |
[37] [29]
Университеты [ править ]
В Индии создана плотная образовательная сеть (в основном для мужчин) с западной учебной программой, основанной на преподавании на английском языке. Для дальнейшего продвижения своей карьеры многие амбициозные люди из высшего сословия с деньгами, в том числе Ганди , Неру и Мухаммед Али Джиннаотправился в Англию, чтобы получить юридическое образование в суде. К 1890 году около 60 000 индийцев получили высшее образование, в основном по гуманитарным наукам и юриспруденции. Около трети поступили в государственную администрацию, а еще треть стали юристами. Результатом стала очень образованная профессиональная государственная бюрократия. К 1887 г. из 21 000 назначений на государственную службу среднего звена 45% занимали индуисты, 7% - мусульмане, 19% - евразийцы (один из родителей-европейцев и один индиец) и 29% - европейцы. Из 1000 должностей высшего уровня почти все занимали британцы, как правило, с оксбриджским дипломом. Сегодня в Индии также используется тот же старый путь и программа, которые были введены Индийским национальным конгрессом.
Радж, часто работая с местными благотворителями, открыл 186 колледжей и университетов. Начиная с 600 студентов, разбросанных по 4 университетам и 67 колледжам в 1882 году, система быстро расширялась. Точнее, при Радже никогда не существовало «системы», поскольку каждый штат действовал независимо и финансировал школы для индейцев в основном из частных источников. К 1901 г. насчитывалось 5 университетов и 145 колледжей, в которых училось 18 000 студентов (почти все мужчины). Учебная программа была западной. К 1922 году большинство школ находилось под контролем выборных провинциальных властей, при этом национальное правительство не играло особой роли. В 1922 г. было 14 университетов и 167 колледжей, в которых обучалось 46 000 студентов. В 1947 г. действовал 21 университет и 496 колледжей. Поначалу университеты не проводили обучения или исследований; они только проводили экзамены и выдавали степени.[38] [39]
Мадрас медицинский колледж был открыт в 1835 году, и признал женщина , с тем чтобы они могли относиться к женскому населению , которые традиционно уклонялись от медицинских процедур в рамках квалифицированных специалистов - мужчин. [40] Концепция образованных женщин среди медицинских работников приобрела популярность в конце 19 века, и к 1894 году в Лудхиане в Пенджабе был открыт Женский христианский медицинский колледж, эксклюзивная медицинская школа для женщин . [40]
Британцы основали Государственный колледж университета в Лахоре , на территории современного Пакистана, в 1864 году. Первоначально институт был связан с Калькуттским университетом для проведения экзаменов. Престижный университет Пенджаба , также расположенный в Лахоре, был четвертым университетом, основанным колониями в Южной Азии в 1882 году.
Англо-восточный колледж Мухаммадана , основанный в 1875 году, был первым современным высшим учебным заведением для мусульман в Индии. К 1920 году он стал Алигархским мусульманским университетом и стал ведущим интеллектуальным центром политической деятельности мусульман. [41] Первоначальной целью было обучить мусульман для британской службы и подготовить элиту, которая будет учиться в университетах Великобритании. После 1920 года он стал центром политической активности. До 1939 года преподаватели и студенты поддерживали всеиндийское националистическое движение. Однако, когда началась Вторая мировая война, политические настроения сместились в сторону требований мусульманского сепаратистского движения. Интеллектуальная поддержка, которую он оказал, сыграла важную роль в успехе Джинны и Мусульманской лиги. [42]
Среди университетов, основанных в этот период: Университет Бомбея 1857 г., Университет Калькутты 1857 г., Университет Мадраса 1857 г., Университет Пенджаба 1882 г., Университет Аллахабада 1887 г., Университет Майсура 1916 г., Университет Патны 1917 г., Университет Османии 1918 г., Университет Рангун 1920, Университет Лакхнау, 1921 год, Университет Дакки, 1921 год, Университет Дели, 1922 год, Университет Нагпура, 1923 год, Университет Андхра, 1926 год, Университет Агры, 1927 год,Университет Аннамалай, 1929 г., Университет Кералы, 1937 г., Университет Уткала, 1943 г., Университет Панджаба, 1947 г., Университет Раджпутаны, 1947 г.
Инженерное дело [ править ]
Ост-Индская компания в 1806 году основала колледж Хейлибери.в Англии для обучения администраторов. В Индии было четыре колледжа гражданского строительства; первым был Томасонский колледж (ныне IIT Roorkee), основанный в 1847 году. Вторым был Бенгальский инженерный колледж (ныне Индийский институт инженерии, науки и технологий, IIEST). Их роль заключалась в предоставлении инженеров-строителей для индийского департамента общественных работ. Как в Великобритании, так и в Индии администрация и менеджмент научного, технического и инженерного образования осуществлялась офицерами Королевских инженеров и их эквивалентом в индийской армии (обычно называемыми саперными офицерами). Эта тенденция в отношениях между гражданскими и военными продолжилась с созданием в 1870 году Королевского индийского инженерного колледжа (также известного как колледж Куперс-Хилл).специально для подготовки инженеров-строителей в Англии для работы в Департаменте общественных работ Индии. Индийский департамент общественных работ, хотя технически и являлся гражданской организацией, до 1947 года и позже полагался на военных инженеров.[43]
Растущее осознание необходимости технического образования в Индии привело к созданию таких институтов, как Индийский институт науки , основанный филантропом Джамшетджи Тата в 1909 году. [44] К 1930-м годам в Индии было 10 институтов, предлагающих инженерные курсы. [45] Однако с началом Второй мировой войны в 1939 году была инициирована «Программа подготовки военных техников» под руководством Эрнеста Бевина , тем самым заложив основу современного технического образования в Индии. [46] Позже, в 1944 году было начато плановое развитие научного образования под руководством Ардешира Далала. [46]
Критика [ править ]
Согласно президенту Индийского национального конгресса К. Шанкарану Наиру , 1919, Минута несогласия, британское правительство ограничило образование коренных народов:
Затем правительство предприняло усилия по ограничению высшего и среднего образования, ведущего к высшему образованию, мальчикам из обеспеченных слоев населения. Это опять же было сделано не в интересах здорового образования, а по политическим причинам. Были разработаны правила, ограничивающие распространение образования в целом и среди более бедных мальчиков в частности. Условия признания «грантов» - жесткие и разнообразные - были установлены и соблюдались, и невыполнение любого из этих условий могло повлечь за собой серьезные последствия. Плата за обучение была повышена до такой степени, что, учитывая обстоятельства классов, которые обращаются в школы, было ненормальным. Когда мне возразили, что минимальная плата за обучение будет большим препятствием для бедных студентов, ответ был таков: таким студентам нечего было получать такое образование.Менеджеры частных школ, которые полностью или частично перечисляли плату за обучение, были оштрафованы сокращенными субсидиями. Многие школы были против высокой платы, но тем, кто ее принимал, британское правительство давало гранты. Наряду с фиксированной оплатой существовало расписание, печатные книги и т. Д. Студенты должны были посещать обычные занятия, что было проблемой для студентов из крестьянских семей. Эти правила, несомненно, сдерживали огромное расширение образования, которое должно было произойти. Это реальное объяснение весьма неудовлетворительного характера и прогресса среднего образования, и это никогда не будет исправлено, пока мы не будем готовы либо дать образование мальчикам самим, либо предоставить достаточные субсидии частным школам, чтобы позволить им учиться. укомплектован компетентными преподавателями. В настоящее время мы не готовы сделать то же самое.Согласно этой политике, английское образование должно быть ограничено только обеспеченными классами, которые, как считалось, не доставят проблем правительству. С этой целью была изменена старая система образования, согласно которой ученик мог продолжить учебу с низшего до высшего класса.
- Сэр Шанкаран Наир, Протокол несогласия [47]
Фрикенберг исследует период с 1784 по 1854 год, чтобы доказать, что образование помогло интегрировать различные элементы индийского общества, тем самым создав новую общую связь между конфликтующими лояльностями. Родная элита требовала современного образования. Мадрасский университет, основанный в 1857 году, стал самым важным местом вербовки поколений высококвалифицированных чиновников. Это исключительное и избранное руководство было почти полностью «чистой кастой» и в основном брахманами. Он имел власть как в имперской администрации, так и в княжеских правительствах на юге. Положение этого сорта мандаринов никогда серьезно не подвергалось сомнению вплоть до двадцатого века. [48]
Эллис утверждает, что историки индийского образования обычно ограничивают свои аргументы очень узкими темами, связанными с колониальным господством и образованием как средством контроля, сопротивления и диалога. Эллис подчеркивает необходимость оценивать образование, фактически полученное большинством индийских детей за пределами классной комнаты. [49] Государственные расходы на образование сильно различались по регионам: западные и южные провинции тратят в три-четыре раза больше, чем восточные провинции. Причина - исторические различия в земельных налогах. Однако показатели посещаемости и грамотности были не такими искаженными. [50]
Деревни Бихара и Бенгалии [ править ]
Джа утверждает, что местные школы для детей дошкольного возраста процветали в тысячах деревень Бихара и Бенгалии до первых десятилетий девятнадцатого века. Это были сельские учреждения, которые содержались старшими деревенскими старейшинами на местные средства, где их дети (из всех кастовых кластеров и сообществ) могли, если бы отец пожелал, получить полезные навыки. Однако британская политика в отношении образования и контроля над землей отрицательно сказалась как на структуре деревни, так и на деревенских учреждениях светского образования. Британская правовая система и рост кастового сознания со второй половины девятнадцатого века усугубили ситуацию. Постепенно,Деревня как основа светской идентичности и солидарности стала слишком слабой, чтобы создавать и поддерживать свой собственный институт к концу девятнадцатого века, и традиционная система пришла в упадок.[51]
Наука [ править ]
Кумар утверждает, что британское правление в 19 веке не принимало адекватных мер для развития западной науки и технологий в Индии и вместо этого уделяло больше внимания искусству и гуманитарным наукам. [52] До 1899 года только Бомбейский университет предлагал отдельную научную степень. [53] В 1899 году степень бакалавра и магистра наук. курсы также были поддержаны Калькуттским университетом . [54] К концу 19 века Индия отставала в западной науке, технологиях и связанном с ними образовании. [52] Однако дворянство и аристократия в Индии в значительной степени продолжали поощрять развитие науки и технического образования, как традиционного, так и западного. [55]
В то время как некоторые связанные с наукой предметы не были включены в государственную учебную программу в 1850-х годах, частные учебные заведения также не могли посещать научные курсы из-за нехватки средств, необходимых для создания лабораторий и т. Д. [54] Плата за научное образование в соответствии с британским правилом также была высокой. . [54] Зарплата, которую можно было получить в колониальной администрации, была мизерной и делала перспективу получения высшего образования мрачной, поскольку коренное население не использовалось для высоких должностей в колониальной системе. [54] Даже туземцы, которым удалось получить высшее образование, столкнулись с проблемами дискриминации в отношении заработной платы и привилегий. [56]
Кумар продолжает утверждать, что британская отстраненность в отношении изучения западной науки в Индии заключается в том, что сама Англия постепенно уступала в науке и технологиях европейскому сопернику Германии и быстрорастущим Соединенным Штатам, так что перспективы британского владычества принять мировой класс научная политика по отношению к его колониям все более снижалась. [57] Однако Дипак Кумар отмечает поворот британцев к профессиональному образованию в 1860-х годах и французские инициативы по повышению осведомленности о науке и технологиях во французских колониях. [57]
Родные состояния [ править ]
В 1906 году махараджа штата Барода ввел меры по введению обязательного начального образования на своей территории для обоих полов. Были построены школы, и родители оштрафованы, а иногда и заключены в тюрьму за непосещение занятий там, где школы существовали. [58] Эта программа утроила грамотность королевств, с 9% до 27%, в период 1906-1939 гг. И привела к обеспечению начальной школы примерно для 80% целевого населения к концу периода.
Пост-независимость [ править ]
Индия [ править ]
Первые индийские технологические институты были созданы в 1950-х годах для продвижения технического образования в Индии. Сейчас в Индии 23 ИИТ, которые считаются ведущими инженерными университетами страны. [59]
Закон « Сарва Шикша Абхиян» направлен на бесплатное и обязательное образование - основное право детей в возрасте от 6 до 14 лет. Закон о праве на образование был принят в 2009 году [60].
Пакистан [ править ]
В Пакистане на протяжении веков существовала разветвленная сеть религиозных учебных заведений, известных как мадари или медресе. Мадинат аль-Хикма - центр образования, науки и культуры в Бунд Мурад Хан, Пакистан. Он был основан в 1981 году Шахидом Хакимом Мохаммедом Саидом (1920–1998). Сегодня он включает в себя множество культурных и образовательных учреждений, включая библиотеку Байт аль-Хикма, государственную школу Хамдарда, школу деревни Хамдард и университет Хамдарда. [61] Однако другие более традиционные медресе подвергались критике как со стороны политической элиты, так и со стороны религиоведов за их консерватизм и сопротивление переменам. Они были ареной студенческих восстаний, особенно в 1968 и 1969 годах. [62] [63]
В начале 1970-х президент Али Бхутто ввел новую политику в области образования, которая национализировала все частные учебные заведения и сделала больший упор на «агротехническое» образование. Правительство Бхутто создало большое количество сельских и городских школ, в том числе около 6 500 начальных школ, 900 средних школ, 407 средних школ, 51 промежуточный колледж и 21 младший колледж. На вершине он создал университет Каид-и-Азам и общенациональный Открытый университет Аллама Икбала в Исламабаде, а также Гомальский университет Дера Исмаил Хан в 1973 году. Али Бхутто сам получил образование в элитных американских и британских университетах. [64] [65]
См. Также [ править ]
- Список колониальных университетов в Британской Индии
Заметки [ править ]
- ^ a b c d e f g Прабху, 24 года.
- ^ а б в Прабху, 25 лет
- ^ а б Блэквелл, 88
- ↑ Блэквелл, 90
- ^ а б в Раман, 236
- ↑ Раман, 237
- ↑ Раман, 236–237
- ^ Шарфе, 144-145
- ^ а б Шарфе, 145
- ^ а б в г Шарф, 161
- ^ а б Шарфе, 180
- ^ Шарфе, 180-181
- ^ a b Шарф, 183–184
- ^ a b c d Сен (1988), 12
- ↑ Блэквелл, 88–89
- ^ a b c d Сен (1988), 22
- ^ а б Кумар (2003), 678
- ^ а б в г д Кумар (2003), 679
- ↑ Кумар (2003), 678–679
- ^ а б в г Кумар (2003), 680
- ^ Kumar (2003), 678-680
- ^ Kamat, AR (1976). «Женское образование и социальные изменения в Индии». Социальный ученый . 5 (1): 3–27. DOI : 10.2307 / 3516600 . JSTOR 3516600 .
- ^ Б с д е е Дхарампал (1983). ПРЕКРАСНОЕ ДЕРЕВО - Образование коренных индейцев в восемнадцатом веке . Другая пресса Индии. С. 352–356. ISBN 81-85569-49-5. Проверено 27 августа 2018 .
- ^ Ладлоу, Джон Малкольм (1858). Британская Индия Vol. 1 . Macmillan And Co., Кембридж. стр. 62 -63 . Проверено 23 апреля 2019 года .
- ^ Паримала В. Рао, «Современное образование и восстание 1857 г. в Индии.» Paedagogica Historica 52.1-2 (2016): 25-42. онлайн
- ^ a b Найк, JP; Нурулла, Сайед (1943). История образования в Индии в британский период (PDF) . Macmillan & Co., стр. 1–20 . Проверено 10 апреля 2020 .
- ^ Стивен Эванс, "Пересмотренная минута Маколея: колониальная языковая политика в Индии девятнадцатого века", Journal of Multilingual and Multicultural Development (2002) 23 # 4 pp 260-281 doi : 10.1080 / 01434630208666469
- ^ а б Джордж Роберт Глейг (1830). Жизнь генерал-майора сэра Томаса Манро, Барт. и KCB, покойный губернатор Мадраса: с выдержками из его переписки и личных бумаг . Генри Колберн и Ричард Бентли. С. 407–413 . Проверено 23 апреля 2019 года .
- ^ а б в г Хантер, Уильям. «Отчет Индийской комиссии по образованию 1882 г.» . Archive.org . Британское правительство Индии . Проверено 28 августа 2018 .
- ^ Адамс, Уильям (1868). Народное образование в Бенгалии и Бехаре (Калькутта, 1868 г.) . Домашний секретариат Press. стр. 3 - . Проверено 29 августа 2018 .
- ^ Историческая социология в Индии Hetukar Jha ISBN 978-1138931275
- ^ Гиллард, Дерек. «Образование в Англии: краткая история» . Образование в Англии . Проверено 26 ноября 2017 года .
- ^ a b Блэквелл, 92 года
- ^ Суреш Чандра Гош, "Бентинк, Маколей и введение английского образования в Индии", История образования, (март 1995) 24 # 1 стр 17-24
- ↑ Персиваль Спир , «Бентинк и образование», Кембриджский исторический журнал (1938), 6 № 1, стр. 78–101 в JSTOR
- ^ Катриона Ellis, «Образование для всех: Переоценка историография образования в колониальной Индии.» History Compass (2009) 7 # 2 стр. 363-375
- ^ Хаттон, JH "Перепись Индии 1931" . Archive.org . Британское правительство Индии . Проверено 28 августа 2018 .
- ^ CM Рамачандран, Проблемы высшего образования в Индии: тематическое исследование (1987) стр 71-7
- ^ Zareer Masani, индийские сказки Радж (1988) р. 89
- ^ а б Арнольд, 88
- ^ Gail Minault и Дэвид Lelyveld, "Кампания за университет мусульманского 1898-1920," Современные азиатских исследований, (март 1974) 8 # 2 С. 145-189
- ^ Маширул Хасан , «националистическое и сепаратистские тенденции в Алигарха, 1915-47,» Индийский экономической и социальной истории Обзор, (январь 1985), Vol. 22 Выпуск 1, стр 1-33
- ↑ Джон Блэк, «Влияние военных на инженерное образование в Великобритании и Индии, 1848–1906», Indian Economic and Social History Review, (апрель-июнь 2009 г.), 46 # 2, стр. 211–239.
- ↑ Сен (1989), 227
- ↑ Сен (1989), 229
- ^ a b Sen, Bimal (1989), стр. 229
- ^ Протокол несогласия сэра Шанкарана Наира, 1919, Мадрас-Ганеш ISBN 978-1293563090
- ^ Роберт Эрик Frykenberg, «Современное образование в Южной Индии, 1784-1854: Его корни и его ролькачестве средства интеграциирамках компании Раджа,» American Historical Review, (февраль 1986), 91 # 1 С. 37-67 в JSTOR
- ^ Катриона Ellis, «Образование для всех: Переоценка историография образования в колониальной Индии,» История компас, (март 2009) 7 # 2 С. 363-375
- ^ Латика Чаудхари, «доходы Наземные, школы и грамотность: Историческое исследование государственного и частного финансирования образования,» Индийский экономической и социальной истории Обзор, (апрель-июнь 2010), 47 # 2 С. 179-204
- ^ Хечекар Джха, «Распад сельской общины и упадок Vernacular образования в Бихаре и Бенгалии в колониальной эры» Индийский Исторический обзор, (июнь 2011), 38 # 1 С. 119-137
- ^ а б Кумар (1984), 253-254
- ↑ Кумар (1984), 254
- ^ а б в г Кумар (1984), 255
- ↑ Арнольд, 8
- ↑ Кумар (1984), 255-256
- ^ а б Кумар (1984), 258
- ^ Найк, Jp (1941). «Обязательное начальное образование в штате Бадора» (PDF) . Прогресс образования . Бюллетень №2 . Проверено 11 апреля 2020 .
- ^ Сумит Кумар Баншал и др. «Результаты исследований индийских технологических институтов». Текущая наука ;; 112.5 (2017): 923-932 онлайн .
- ^ Гершаран Сингх Kainth, "Подход к миссии Sarva Shiksha Abhiyan." Экономический и политический еженедельник (2006): 3288-3291. онлайн
- ^ Madinat Al-Хикмо, "Шахид Хаким Мохаммед Саид 1920-1998" Журнал Пакистанского Historical Society (октябрь-декабрь 2011) 59 # 4 стр. 5.
- ^ Mohsin Башир и Shoaib уль-Хак, «Почему Медресе реформа образования не работает в Пакистане.» Third World Quarterly (2019) 40 № 3 с. 595-611.
- ^ Мухаммад Касим Заман, «Религиозное образование и риторика реформы: медресе в Британской Индии и Пакистане». Сравнительные исследования в обществе и истории 41.2 (1999): 294-323 онлайн .
- ^ Дж. Генри Корсон, «Реформа образования Бхутто». Журнал азиатских и африканских исследований 8.3-4 (1973): 279-306. DOI: https://doi.org/10.1163/15685217_008_03-04-09
- ^ Дон Э. Джонс и Родни У. Джонс, «Национализация образования в Пакистане: ассоциации учителей и Народная партия». Pacific Affairs 50.4 (1977): 581-603.
Ссылки [ править ]
- Адам, Уильям. Один учитель, одна школа: Адам сообщает об образовании коренных народов в Индии XIX века (Biblia Impex, 1983).
- Аггарвал, Д. Д. История и развитие начального образования в Индии (3 том. Нью-Дели: Sarup & Sons, 2002) isbn 81-7625-332-4
- Али, Азра Асгар. «Развитие образования мусульманских женщин в колониальной Индии». Журнал Исследовательского общества Пакистана 36.1 (1999): 56-62.
- Арнольд, Дэвид (2004), Новая Кембриджская история Индии: наука, технология и медицина в колониальной Индии , Cambridge University Press, ISBN 0-521-56319-4 .
- Багчи, Барнита. «Связанные и запутанные истории: написание историй образования в индийском контексте». Paedagogica Historica 50.6 (2014): 813-821 онлайн .
- Блэквелл, Фриц (2004), Индия: Справочник глобальных исследований , ABC-CLIO, Inc., ISBN 1-57607-348-3 .
- Чаудхари, Латика. «Детерминанты начального образования в Британской Индии». Журнал экономической истории (2009): 269-302 онлайн .
- Дхарампал ,. (2000). Красивое дерево: образование коренных индейцев в восемнадцатом веке. Biblia Impex Private Limited, Нью-Дели, 1983 г .; перепечатано издательством Keerthi Publishing House Pvt Ltd., Коимбатур, 1995 г.
- Эллис, Катриона. (2009) «Образование для всех: переоценка историографии образования в колониальной Индии», History Compass, (март 2009 г.), 7 # 2, стр. 363–375, онлайн.
- Гош, Суреш Чандра. История образования в современной Индии, 1757-2012 гг . (4-е изд. Orient Black Swan, 2013), стандартная научная история.
- Гош, Суреш Чандра. «Бентинк, Маколей и введение английского образования в Индии». История образования 24.1 (1995): 17-24.
- Хамид, М. Обайдул и Элизабет Дж. Эрлинг. «Английский язык в образовательной политике и планировании в Бангладеш: критический экзамен». в политике обучения английскому языку в Азии (Springer, Cham, 2016). 25-48.
- Хартог, Филипп. (1939) Некоторые аспекты индийского образования в прошлом и настоящем в Интернете , старая научная история.
- Джаяпалан Н. (2005) История образования в Индии отрывок и текстовый поиск , стандартная научная история.
- Хан, Газанфар Али. История исламского образования в Индии и Надват уль-Улама (2020) отрывок
- Кумар, Дипак (2003), «Индия», Кембриджская история науки, том 4: Наука восемнадцатого века под редакцией Роя Портера, стр. 669–687, Cambridge University Press, ISBN 0-521-57243-6 .
- Кумар, Дипак (1984), «Наука в высшем образовании: исследование в викторианской Индии», Индийский журнал истории науки , 19 # 3 стр: 253–260, Индийская национальная академия наук.
- Мино, Гейл. Уединенные ученые: женское образование и мусульманская социальная реформа в колониальной Индии (1999), 359 стр.
- Морисон, Теодор (1905). . Империя и век . Лондон: Джон Мюррей. С. 696–706.
- Мукерджи, Шридхар Натх. История образования в Индии: современный период (1961 г.) онлайн , стандартная научная история.
- Нурулла, Сайед и Дж. П. Наик. История образования студентов в Индии (1800-1961) (2-е изд. 1962), старая научная история. онлайн
- Прабху, Джозеф (2006), «Образовательные учреждения и философия, традиционные и современные», Энциклопедия Индии (том 2) под редакцией Стэнли Вулперта, стр. 23–28, Thomson Gale, ISBN 0-684-31351-0 .
- Раман, С.А. (2006), «Женское образование», Энциклопедия Индии (том 4) под редакцией Стэнли Вулперта, стр. 235–239, Томсон Гейл, ISBN 0-684-31353-7 .
- Рао, Паримала В. «Современное образование и восстание 1857 года в Индии». Paedagogica Historica 52.1-2 (2016): 25-42. онлайн
- Россер, Иветт Клэр (2003). Учебная программа как судьба: формирование национальной идентичности в Индии, Пакистане и Бангладеш (PDF) (Диссертация). Техасский университет в Остине. Архивировано из оригинального (PDF) 11 сентября 2008 года . Проверено 16 ноября 2017 .
- Сарангапани, Падма М. и Рекха Паппу, ред. Справочник по системам образования в Южной Азии (Springer Singapore, 2019).
- Сэвидж, Дэвид В. «Миссионеры и развитие колониальной идеологии женского образования в Индии». Гендер и история 9.2 (1997): 201-221.
- Шарфе, Хартмут (2002), Образование в Древней Индии , (Brill Academic Publishers, ISBN 978-90-04-12556-8 )
- Сен, Бимал (1989), «Развитие технического образования в Индии и государственная политика - историческая перспектива», Индийский журнал истории науки , 24 # 2 стр: 224–248, Индийская национальная академия наук.
- Сен, С. Н. (1988), «Образование в древней и средневековой Индии», Индийский журнал истории науки , 23 № 1 стр: 1-32, Индийская национальная академия наук.
- Шарма, Рам Натх. (1996) Отрывок из истории образования в Индии и текстовый поиск , стандартная научная история.
- Шарма, С. Р. История и развитие образования в современной Индии (2010), стандартная научная история.
- Копье, Персиваль. «Бентинк и образование». Кембриджский исторический журнал 6 # 1 (1938): 78-101. онлайн- дебаты в 1834 году.
- Сваруп, Рам (2000). «Система образования в предбританские дни» В: Об индуизме: Обзоры и размышления . Нью-Дели: Голос Индии.
| vтеОбразование в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии