Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О мудреце Аморе из Земли Израиля , принадлежащем к третьему поколению Аморы, см. Хийя бар Абба . О мудреце Аморе из Вавилона , принадлежавшем ко второму и третьему поколению Амора, и декану Академии Пумбедита , см. Хуна б. Хийя .
Раввинские эпохи

Хийя , или Хийя Великий , (ок. 180–230 гг. Н. Э.) ( Иврит : רבי חייא, или רבי חייא הגדול) был еврейским мудрецом в Земле Израиля во время переходного поколения между эпохами Таннайской и Аморайской (1-е поколение Амора) . Работавший в Тверии Хийя был основным составителем Тосефты . Его полное имя - Хийя бар Абба, также имя Амора в 3-м поколении Земли Израиля, Хийя бар Абба . Он был учеником Иуды Ханаси , дядей и учителем Рава . [1]

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

Биография [ править ]

В Вавилонии [ править ]

Рабби Хийя был родом из города Капри в Вавилонии ; он был сыном Аввы Карсалы . [2] Он происходил из семьи Шимея , брата царя Давида . [3]

Он провел раннюю часть своей жизни в Вавилонии, где женился на некой Юдифи. От нее у него были сыновья-близнецы Иуда и Езекия (оба стали известными раввинами) и дочери-близнецы Пази и Тави. [4] Хийя был несчастлив в своей супружеской жизни, потому что его жена была строптивой. Хийя так остро переживал это, что, когда его племянник попросил благословения, он сказал: «Да сохранит тебя Бог от зла, которое хуже смерти, - от сварливой женщины». [5] Хийю особенно впечатлила уловка, которую она сыграла с ним. Переодевшись, она подошла к нему и спросила, распространяется ли обязанность размножения человеческого рода на женщин; Получив отрицательный ответ, она приняла лекарства, от которых она стала бесплодной. [4]Однако добродушие Хийи было настолько велико, что он завалил ее подарками, встретив удивление своего племянника, сказав, что мужчины должны проявлять благодарность своим женам за то, что они вырастили своих детей и уберегли своих мужей от греха. [5]

В Земле Израиля [ править ]

В конце своей жизни Хийя эмигрировал в Тверию, где он основал бизнес по производству шелка, который экспортировал в Тир . [6] Высокая репутация, полученная им в Вавилонии, предшествовала ему в Палестине, и вскоре он стал центром коллегиального круга патриарха Иуды ханаси . Рассматривая его скорее как коллегу, чем как ученика, Иуда обращался с Хийей как со своим гостем всякий раз, когда последний оказывался в Сепфорисе , советовался с ним и брал его с собой, когда он отправлялся в Кесарию навестить Антонина. [7] Его восхищение Хийей было настолько велико, что он часто говорил: «Хийя и его сыновья столь же достойны, как и Патриархи». [8]

Дружба Иуды и высокое уважение к Хийе связаны в агаде с чудом. В ходе беседы с ним Иуда сказал, что если вавилонский изгнанник Хуна Камма , которого считали потомком Давида,Придя в Палестину, он (Иуда) уступит ему должность патриарха. Когда Хуна умер и его тело было доставлено в Палестину для погребения, Хийя пошел в Иудею и сказал: «Хуна здесь», и, сделав паузу, чтобы заметить бледность Иуды, добавил: «Его гроб прибыл». Серьезно оскорбленный, Иуда изгнал Хийю на тридцать дней. Пока последнего не было, пророк Илия, приняв облик Хийи, явился Иуде и исцелил зубную боль, от которой патриарх страдал тринадцать лет. Вскоре Иуда узнал истину об этом чудесном исцелении, и его уважение к Хийе возросло. [9] Хийя также был близок с сыном Иуды Симеоном , с которым он изучал псалмы . [10]

Среди палестинцев было сказано, что с приходом Хийи в Палестину штормов не было и вино не скисло. [11] Его молитвы, как говорят, вызвали дождь во время засухи и заставили льва, сделавшего дороги небезопасными, покинуть Палестину. [12] Ему приписывают и другие чудеса такого же рода. Его особенно хвалили вавилонские соотечественники. Симеон бен Лакиш назвал его в честь двух других вавилонян, Ездры и Гиллеля , которые приехали в Палестину, чтобы возобновить изучение Торы. [13]Каким бы преувеличенным ни было это утверждение, Хийя определенно был очень активен в продвижении обучения в Палестине. Он основал детские школы и часто выступал в качестве инструктора. Рассказывают, что, когда Ханина бар Хама хвастался, что может реконструировать Тору с помощью логики, если она будет забыта, Хийя сказал: «Я могу изобрести метод, с помощью которого Израиль никогда не забудет Тору, потому что я принесу семя льна. , сеять его, плести нитки, скручивать веревки и готовить ловушки, с помощью которых я ловил газелей. Их плоть я раздавал бедным сиротам, а из шкур я делал пергамент, на котором я писал бы Тору. При этом я бы пошел в места, где нет учителей, и учил бы детей ». [14]

Хийя изображается в Талмуде как образец добродетели и добра. Говорят, что его дом всегда был открыт для бедных. [15] Даже его смерть связана легендами с актом благотворительности: «Ангел смерти не мог приблизиться к нему. Поэтому ангел замаскировался под бедного человека и постучал в дверь Хийи. Хийя, как обычно, отдал приказ принеси хлеб бедным. Тогда ангел сказал: «Ты пожалеешь бедных; почему не сжалишься надо мной? Дай мне свою жизнь и избавь меня от необходимости приходить так много раз». Тогда Хийя сдался ». [16] После его смерти, рассказывает другой агада, огненные камни упали с небес. [17]

Учения [ править ]

Галаха [ править ]

Деятельность Хийи в области галахи была очень обширной. Ему и его ученику Хошия обязана редактированием традиционной галахот, которая не была включена Иудой ханаси в Мишну . Эти халакот известны под различными именами «Барайтот де-рабби Хийа», «Мишнат де-рабби Хийа» и «Мишнайот Гедолот». Некоторые из них представлены в Талмуде словами «Тане рабби хийа» и считаются единственно правильной версией галахота, опущенной Иудой. [18] Хийя был также автором оригинального галахота, который он заимствовал из Мишны по герменевтическим правилам.

Похоже, что Хийя внес свой вклад в Sifra - редакцию таннаитского мидраша к книге Левит , где часто цитируются его высказывания. Со времен Шериры Гаона , Хийя в целом считался автором Тосефты , но это предположение было отвергнуто современными учеными на очень веских основаниях.

Хотя он был очень консервативным, он выступал против введения новых запретов: «Не делайте забор выше самого Закона, чтобы он не упал и не погубил растения». [19]

Аггада [ править ]

Деятельность Хийа распространилась также на агаду. Его высказывания и его споры с Симеоном бен Халафтой , Бар Каппара , Джонатаном и Джаннаи часто цитируются в агадической литературе.

Как вавилонянин Хийя ненавидел римлян, которых сравнивал с отвратительными насекомыми. [20] «Бог предвидел, что евреи не смогут вынести ига римлян, и поэтому сделал Вавилонию своим местом жительства». [21]

Заслуживают внимания взгляды Хийи на некоторые библейские книги. По его словам, Книга Иова - дело рук нееврея [22], и Соломон писал свои произведения в преклонном возрасте. [23]

Агадот Хийя особенно богаты мыслями о нравственной жизни и отношениях людей друг с другом.

Хийя был врачом с высокой репутацией. Талмуд цитирует многие из его медицинских высказываний, среди которых есть описание развития эмбриона в утробе матери, что свидетельствует о значительных медицинских знаниях. [24]

Цитаты [ править ]

  • По мере того как рассвет распространяется постепенно, освобождение Израиля будет происходить постепенно. [25]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "HIYYA BAR ABBA - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Проверено 9 сентября 2016 .
  2. ↑ Синедрион 5а
  3. ^ Ketubot 62b
  4. ^ а б Евамот 65б
  5. ^ а б Евамот 63а
  6. ↑ Рут Раба 1:17; Плач Рабба 3:16; Бытие Раба 69
  7. ^ Танхума , Ваешев
  8. ^ Бава Metziah 25b
  9. ^ Иерусалимский Талмуд ( Kila'yim 9)
  10. ^ "СИМЕОН БЕН ДЖУДА ХА-НАСИ I. - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Проверено 21 мая 2020 .
  11. ^ Хуллин 86а
  12. ↑ Бытие Раба 31
  13. ^ Сукка 20а
  14. ^ Вавилонский Талмуд ( Ketuvot 103b)
  15. ^ Шаббат 151б
  16. ^ Моэд Каттан 28а
  17. ↑ Вавилонский Талмуд ( Moed Kattan 25b)
  18. ^ Хуллин 141a
  19. ↑ Бытие Раба 19
  20. ^ Танхума ваешев 17
  21. ^ Песахим 86а
  22. ^ Yerushalmi Сота 15а
  23. ^ Шир ха-Ширим Раба 2б
  24. ^ Ниддах 25а
  25. ^ Yerushalmi Брахот 3b

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «ХИЙЯ БАР АББА» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:

  • Ибн Яхья, Шалшелет ха-Шаббала, 32б;
  • Хейлприн, Седер а-Дорот, II. 128;
  • Кирхгайм в "Востоке", лит. ix. 611 et seq .;
  • JH Weiss, Дор, II. 198, 218;
  • W. Bacher, Ag. Тан. II. 520 et seq .;
  • Баер, Das Leben und Wirken des Tannaiten Chiyya, в журнале Berliner's Magazin, xvii. 115 et seq .;
  • Мильцинер, Введение в Талмуд, стр. 39;
  • Галеви, Дорот а-Ришоним, II. 197.