Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Идзумо Тайша «ы Honden , закрыты для общественности

В архитектуре синтоистского святилища хондэн (本 殿, главный зал ) , также называемый синдэн (神殿) , или иногда седэн (昇殿), как в случае святилища Исэ , является самым священным зданием синтоистского святилища, предназначенным исключительно для использования. священных ками , обычно символизируемых зеркалом или иногда статуей. [1] [2] Обычно здание находится в задней части храма и закрыто для публики. [3] Перед ним обычно стоит хайден , или ораторское искусство.. Haiden часто связано с Honden с помощью Гейдена , или зале предложений. [4]

Физически хондэн является сердцем храмового комплекса, соединенным с остальной частью храма, но обычно возвышающимся над ним и защищенным от общественного доступа забором, называемым тамагаки . Обычно он относительно небольшой и с двускатной крышей. Его двери обычно закрыты, за исключением религиозных праздников . Сами синтоистские жрецы входят только для выполнения ритуалов. [1] Обряд открытия этих дверей сам по себе является важной частью жизни святыни. [3] Внутри хондэна хранится го-синтай (御 神 体) , буквально «священное тело ками». Гоу-синтайна самом деле не божественное, а всего лишь временное хранилище хранимых ками . [5]

Каким бы важным он ни был, хондэн иногда может полностью отсутствовать, например, когда святыня стоит на священной горе, которой она посвящена, или когда поблизости есть химороги (ограждение) или другой ёрисиро (замещающий объект), которые служат в качестве более прямая связь с ками . [3] Храм Омива в Наре , например, не содержит священных изображений или предметов, поскольку считается, что он служит горе, на которой он стоит ( гора Мива ). [6] [7] По той же причине, она имеет Haiden (拝殿, поклонение зал ) , но не Honden. В этом смысле это модель того, на что были похожи первые синтоистские святилища. [7]

Еще одна важная святыня без хондена - Сува Тайша , глава сети святынь Сува.

Структура хондена определяет архитектурный стиль святыни. Многие из них существуют, но три ( тайша-дзукури , синмэй-дзукури и сумиёси-дзукури ) имеют особое значение, потому что они единственные, которые, как считается, предшествовали приходу буддизма и поэтому имеют особое архитектурное и историческое значение. Их примером являются хондэн в Идзумо Тайся , Храм Нишина Синмей и Сумиёси Тайся . Немецкий архитектор Таут сравнил важность Исе «ы Honden к тому , что в ГрецииПарфенон . Подробнее читайте в статье Синтоистская архитектура .

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ а б ЯАНУС
  2. ^ Шинден , "Шинден" Британская энциклопедия
  3. ^ а б в Мори Мизуэ
  4. ↑ Heiden , Encyclopedia of Shinto , дата обращения 17 ноября 2009 г.
  5. ^ Смайерс (1999: 44)
  6. ^ См. Сайт святилища Омива
  7. ^ а б Тамура, стр.21

Ссылки [ править ]

  • Тамура, Йоширо (2000). «Рождение японской нации в России». Японский буддизм - история культуры (первое изд.). Токио: издательство Kosei Publishing Company. п. 232 страницы. ISBN 4-333-01684-3.
  • «Хонден» . ЯАН . Проверено 19 декабря 2008 .
  • Мори, Мизуэ (2005-06-02). «Хонден» . Энциклопедия синтоизма . Университет Кокугакуин . Проверено 19 декабря 2008 .
  • Смайерс, Карен Энн (1999). Лиса и драгоценность: общие и частные значения в современном японском поклонении Инари . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-2102-5. OCLC  231775156 .