Святилище Омива (大 神 神社, Омива-дзиндзя ) , также известное как Святилище Мива (三輪 神社, Мива-дзиндзя , иначе пишется как Мива-мёдзин (三輪 明 神) ) , является синтоистским святилищем, расположенным в Сакураи , префектура Нара , Япония . [1] Храм отмечен тем, что в нем нет священных изображений или предметов, потому что считается, что он служит горе Мива , горе, на которой он стоит. [2] По той же причине здесь есть зал для поклонения (拝 殿,haiden ) , но не место для размещения божества(神殿, shinden ) . В этом смысле это модель того, на что были похожи первые синтоистские святилища. [3] Святилище Омива является одним из старейших сохранившихся синтоистских святилищ в Японии, и это место было священным местом для некоторых из самыхранних религиозных обрядовв Японии. Из-за этого его иногда называют первой святыней Японии. Храм Омива - это храм-покровитель японских производителейсакэ. [4]
Ōmiwa jinja大 神 神社 | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | Синтоизм |
Божество | Ōmononushi namuchi Sukunahikona -no-kami Mount Miwa |
Место расположения | |
Место расположения | 1422 Мива, Сакурай-ши , Нара-кен |
Показан в Японии | |
Географические координаты | 34 ° 31′44 ″ с.ш. 135 ° 51′10 ″ в.д. / 34,52889 ° с.ш.135,85278 ° в.Координаты : 34 ° 31′44 ″ с.ш. 135 ° 51′10 ″ в.д. / 34,52889 ° с.ш.135,85278 ° в. |
Веб-сайт | |
www | |
Глоссарий синтоизма |
История
История святилища Омива тесно связана с горой Мива и религиозными обрядами, окружающими гору. В ранний период Кофуна цари и лидеры Ямато переключили свое внимание на поклонение ками на горе Мива, и храм Омива был основным учреждением для этой ветви поклонения. [5] Стиль синтоизма, окружающий Мива, позже стал известен как Мива Синто , и отличается от предыдущих практик более структурированной теологической философией.
Святыня стала объектом имперского покровительства в ранний период Хэйан . [6] В 965 году император Мураками приказал послать имперских посланников, чтобы сообщить о важных событиях стражу Ками Японии. Первоначально эти хэйхаку были представлены 16 святыням, включая Омиву. [7]
Омива был назначен главным синтоистским святилищем ( итиномия ) в бывшей провинции Ямато . [8]
С 1871 по 1946 год Омива была официально признана одной из канпей-тайся (官 幣 大 社) , что означает, что она занимала первое место среди поддерживаемых государством святынь. [9]
Религиозное значение
Omiwa Shrine напрямую связан с горой Мива в том , что гора является святыня синтая , или «Ки-тело», вместо того , чтобы здание жилищным условий «Ки-тело». Этот тип поклонения горам ( синтай-дзан ) встречается в самых ранних формах синтоизма , а также использовался в святилище Сува в Нагано , а ранее в святилище Исоноками в Наре и святилище Мунаката в Фукуоке .
Согласно хронике Нихон Сёки , император Суджин обратился к ками горы Мива, когда Япония была искалечена чумой . В ответ ками Омононуси потребовал провести для него ритуалы на горе Мива. Затем он потребовал, чтобы обряд возглавил Атата Неко , его полу-ками, получеловек, сын, рожденный от союза с женщиной из клана Мива . Ta Taneko выполнил обряды к удовлетворению, и чума утихла. Позднее в его честь было построено здание, посвященное Ōta Taneko.
Легендарная белая змея, как говорят, живет вокруг святилища и, предположительно, является одним из ками, которому там поклоняются. Действительно, змеи и их культ играют важную роль в мифах, окружающих гору Мива, а также в раннем синтоизме в целом.
Вспомогательные святыни
Комплекс святилища Омива включает в себя известные вспомогательные святилища ( сетсумацуша ), в том числе 12 Сэсса (摂, вспомогательное святилище ) и 28 массха (末 社, святилище-ответвление ), которые отмечены небольшими сооружениями, подпадающими под юрисдикцию Омивы. [10] Например, сэсса Икухи дзиндзя хранит ками, который был назначен пивоваром сакэ Омива в 4-м месяце 8-го года правления императора Судзина . Стихотворение, связанное с Икухи, как говорят, было написано императрицей Дзингу по случаю банкета для ее сына, императора Оджина : [11]
- Это святое ради
- это не мое святое дело.
- Это священное саке, приготовленное Омононуси.
- Как давно
- Как давно.
- Это святое ради
Архитектура
Храм Омива расположен в тихом лесу, прямо напротив горы Мива. Древний японский кедр ( криптомерия ) можно найти на территории святилища и считается священным. Сама гора служит хондэн , или главным залом, а не искусственным зданием.
Украшения в виде колец Борромео встречаются повсюду в зданиях святилища. Этот орнамент символизирует три кольца, так как «Мива» написано кандзи, обозначающим «три» (三) и «кольцо» (輪) .
Построенный в 1984 году, тории на песке высотой 32 метра являются вторыми по высоте в Японии. [4] В святилище также есть большой симэ тории , древняя форма ворот, состоящая только из двух столбов и веревки, называемой симэнава . Это один из немногих храмов , что есть «тройные тории » ( Мива тории ) на его территории. Эти ворота также являются одними из немногих, в которых действительно есть двери, которые закрывают доступ к горе, которую они хранят. [4]
Здания в святилище Омива представляют собой смесь построек, построенных с древних времен до периода Эдо .
Национальные сокровища
Важные культурные ценности
- Весь комплекс святыни
- Хайден 17 века , или молитвенный зал, построенный с кровлей из коры кипариса [12]
- «Triple - тории » ( Мива тории ) [13]
- Shinden посвященный Ōtata Неко
- Костюм из бронзовых доспехов, лакированный красный
- Копия Книги Чжоу , свиток № 19
Смотрите также
- Астероид 24640 Омива
- Кошинто
- Список синтоистских святынь
- Современная система ранжирования синтоистских святилищ
- Гора Мива
- Двадцать два святилища
Заметки
- ↑ Ponsonby-Fane, Ричард. (1964). Посещение известных святынь в Японии, стр. 252-286.
- ^ (на английском языке) Святилище Омива
- ↑ Тамура, стр.21
- ^ a b c Шайд, Бернхард. "Bekannte Schreine - Религия в Японии" (на немецком языке). Венский университет . Проверено 20 сентября 2010 года .
- ^ Браун (1993), 116-117.
- ^ Брин, Джон и др. (2000). Синтоизм в истории: пути ками, стр. 74-75.
- ^ Понсонби-Фейн, Ричард Артур Брабазон. (1962). Исследования синтоизма и святынь, стр. 116-117.
- ^ "Общенациональный список ичиномии ", стр. 1 .; получено 2011-08-010
- ↑ Ponsonby-Fane, Ричард. (1959). Императорский Дом Японии, стр.124.
- ↑ Понсонби-Фейн, Посещение известных святынь в Японии, стр. 272–278.
- ↑ Понсонби-Фейн, Посещение известных святынь в Японии , стр. 277.
- ↑ Понсонби-Фейн, Посещение известных святынь в Японии, стр. 269-271; примечание на стр. 271, предыдущий « хайден, построенный в Бампо 1 и несколько раз ремонтированный Такаудзи и его потомками, и, наконец, вэпоху Бунроку Хидэёси ... но нет описания этого здания».
- ↑ Понсонби-Фейн, Посещение известных святынь в Японии, стр. 271; обратите внимание, что «тройные тории заменяют сияние других святынь»
Рекомендации
- Астон, Уильям Джордж . (2005). Nihongi: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э. . Бостон: Tuttle Publishing . ISBN 0-8048-3674-4 .
- Брин, Джон и Марк Тивен . (2000). Синтоизм в истории: пути ками. Гонолулу: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-2363-4
- Браун, Делмер М. (1993). Кембриджская история Японии , Том 1. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-22352-0 .
- Киддер, Джонатан Эдвард (2007). Химико и неуловимое вождество Яматая в Японии: археология, история и мифология . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-3035-0 .
- Понсонби-Фейн, Ричард . (1962). Исследования синтоизма и святынь. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 399449
- ____________. (1959). Императорский дом Японии. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 194887
- ____________. (1964). Посещение известных святынь в Японии. Киото: Мемориальное общество Понсонби-Фэйн. OCLC 1030156
- Тамура, Йоширо (2000). «Рождение японской нации». Японский буддизм - история культуры . Токио: издательство Kosei Publishing Company. ISBN 4-333-01684-3.
Внешние ссылки
- Официальный сайт (японский)
- Официальный сайт (английский)