Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гораций Бушнелл

Гораций Бушнелл (14 апреля 1802-17 февраля 1876) был американским конгрегационным священником и теологом .

Жизнь [ править ]

Бушнелл родился в деревне Бантам, городке Личфилд, штат Коннектикут . Он учился в Йельском колледже, где жил вместе с будущим журналистом Натаниэлем Паркером Уиллисом . [1] Уиллис приписал Бушнеллу обучение правильной технике заточки бритвы. [2] После окончания университета в 1827 году он был литературным редактором New York Journal of Commerce с 1828 по 1829 год, а в 1829 году стал учителем в Йельском университете. Здесь он сначала изучал право, но в 1831 году поступил на богословский факультет Йельского колледжа. В мае 1833 года Бушнелл был рукоположен в сан пастора Северной конгрегационалистской церкви в Хартфорде, штат Коннектикут . Он женился на Мэри Апторп в 1833 году, и у пары было трое детей.[3] Бушнелл оставался в Хартфорде до 1859 года, когда из-за плохого состояния здоровья он оставил свой пасторский пост. После этого он не занимал назначенную должность, но до своей смерти в Хартфорде в 1876 году он был плодовитым писателем и время от времени проповедовал. [4]

Карьера [ править ]

Младший Гораций Бушнелл

Находясь в Калифорнии в 1856 году для восстановления своего здоровья, он проявил активный интерес к организации в Окленде Калифорнийского колледжа (зарегистрированного в 1855 году и слияния с Калифорнийским университетом в 1869 году), президентство которого он возглавил. отклоненный. Как проповедник доктор Бушнелл был очень эффективным. Хотя он и не был драматическим оратором, он был оригинальным, вдумчивым и впечатляющим на кафедре. Можно сказать, что его богословская позиция отражала определенный бунт против кальвинистской ортодоксии того времени. Он критиковал преобладающие концепции Троицы , искупления, обращение и отношения естественного и сверхъестественного. Прежде всего, он порвал с преобладающей точкой зрения, согласно которой богословие считалось по существу интеллектуальным по своей привлекательности и доказуемым с помощью методов точного логического вывода. По его мнению, его правильная основа находится в чувствах и интуиции духовной природы человечества. Он оказал заметное влияние на теологию в Америке, влияние, возможно, не столько в направлении изменения конкретных доктрин, сколько в импульсе, тенденциях и общем духе, которые он придавал богословской мысли. По оценке доктора Мангера, «он был теологом, как Коперник.был астрономом; он изменил точку зрения и тем самым не только все изменил, но и указал путь к единству богословской мысли. Он не был точен, но он поставил Бога, человечество и мир в отношения, которые мысль может принять, в то время как она продолжает утверждать это более полно с постоянно растущим знанием. Другие мыслители двигались в том же направлении; он возглавил движение в Новой Англии и принес великое избавление. Это была работа огромного мужества. Вряд ли кто-либо из богословов его деноминации поддержал его, и почти все высказались против него » [4].

Четыре его книги имели особое значение: « Христианское воспитание» (1847), в которой он фактически выступал против возрождения и эффективно обращал течение христианской мысли в сторону молодежи; «Природа и сверхъестественное» (1858), в которой он обсуждал чудеса и пытался поднять естественное в сверхъестественное , подчеркивая сверхъестественную природу человека; «Заместительная жертва» (1866), в которой он отстаивал то, что стало известно как моральный взгляд на искупление в отличие от правительственной теории и теории наказания или теории удовлетворения ; а такжеБог во Христе (1849 г.) (с вводной диссертацией о языке в связи с мыслью и духом), в которой он выразил обвинение в еретических взглядах на Троицу, считая, среди прочего, что Божество «инструментально три». - три, просто связанные с нашим ограниченным пониманием и сообщением непередаваемой природы Бога ». Были предприняты попытки привлечь его к суду, но они не увенчались успехом, и в 1852 году его церковь единогласно вышла из местного объединения , тем самым исключив любую возможность дальнейших действий против него. Своим критикам Бушнелл официально ответил, написав « Христос в теологии».(1851), в котором он использует важный аргумент, что духовная истина может быть выражена только приблизительным и поэтическим языком, и заключает, что адекватного догматического богословия не может существовать. То, что он не отрицал божественность Христа, он доказал в «Характере Иисуса», запрещая его возможную классификацию среди людей (1861 г.). Он также опубликовал « Проповеди для новой жизни» (1858 г.); Христос и его спасение (1864 г.); Работа и развлечения (1864); Моральное использование темных вещей (1868); Право голоса для женщин; Реформа против природы (1869); Проповеди о живых предметах (1872 г.); и Прощение и закон (1874 г.).

Одиннадцатитомное издание его произведений вышло в 1876 году; и еще один том, собранный из его неопубликованных статей под названием «Дух в человеке: проповеди и избранные» в 1903 году. В том же году были опубликованы новые издания его книг « Природа и сверхъестественное», «Проповеди для этой новой жизни» и «Работа и игра» . [4]

Мемориалы [ править ]

Бушнелл очень интересовался гражданскими интересами Хартфорда и был главным агентом по обеспечению создания первого общественного парка в Соединенных Штатах. В честь этого города он был назван Бушнелл-Парк в его честь.

Бушнелл Центр исполнительских искусств , и зал резиденции в университете Хартфорд также назван в честь него.

Книги [ править ]

Бушнелл [ править ]

  • Взгляды на христианское воспитание и смежные с ним предметы (1847), факсимильное издание, 1876-е изд., 1975, Scholars Facsimiles & Reprints, ISBN  978-0-8201-1147-6 : текст онлайн
  • Бог во Христе: три выступления в Нью-Хейвене, Кембридже и Андовере (1849 г.), Библиотека Мичиганского университета, 2005 г., ISBN 1-4255-3727-8 , издание 1876 г.: текст онлайн , включает предварительную диссертацию, утверждающую, что язык неадекватен выражать вещи духа. 
  • Проповеди для новой жизни (1858), Нью-Йорк: Чарльз Скрибнер, текст онлайн
  • Природа и сверхъестественное: как вместе составляющие единую систему Бога (1858 г.), Библиотека Мичиганского университета, 2006 г., ISBN 1-4255-5865-8 , издание 1860 года: текст онлайн 
  • Напутствие: беседа, произнесенная в Северной церкви, Хартфорд (1859 г.), Хартфорд: Л. Е. Хант, текст онлайн
  • Христос и Его Спасение (1864), Нью-Йорк: Чарльз Скрибнер, текст онлайн
  • Заместительная жертва, основанная на принципах всеобщего обязательства (1866 г.), Библиотека Мичиганского университета, 2001 г., ISBN 1-4181-5431-8 , издание 1871 г.: текст онлайн 
  • Моральное использование темных вещей (1869), Лондон: Strahan & Co., Sampson Low, Son & Marston.
  • Проповеди о живых предметах (1872 г.), Нью-Йорк: Скрибнер, Армстронг и компания, текст онлайн
  • Прощение и закон: основанные на принципах, интерпретируемых человеческими аналогиями (1874 г.), Нью-Йорк: Скрибнер, Армстронг и компания, текст онлайн
  • Гораций Бушнелл, Избранные труды о языке, религии и американской культуре , Дэвид Л. Смит, изд., Scholars Press, 1984, ISBN 0-89130-636-6 
  • Гораций Бушнелл: Проповеди , Конрад Черри, изд., Paulist Press, 1985. ISBN 0-8091-0362-1 
  • Право голоса для женщин; Реформа против природы (1869), Нью-Йорк: Чарльз Скрибнер и Ко.

О Бушнелле [ править ]

  • Джеймс О. Дюк, Гораций Бушнелл о жизнеспособности библейского языка (1984), Scholars Press ISBN 0891306501 
  • Дональд А. Кросби, Теория языка Горация Бушнелла: в контексте других философий языка девятнадцатого века (1975), Гаага: Мутон, ISBN 90-279-3044-9 
  • Дэвид Л. Смит, Символизм и рост: религиозная мысль Горация Бушнелла (1981), Scholars Press, ISBN 0-89130-410-X 
  • Говард А. Барнс, Гораций Бушнелл и Добродетельная республика (1991), Scarecrow Press, ISBN 0-8108-2438-8 
  • Роберт Л. Эдвардс, из Singular Genius, из Singular Grace: Биография Горация Бушнелла (1992), Pilgrim Press, ISBN 0-8298-0937-6 
  • Роберт Брюс Маллин, Пуританин как Янки: Жизнь Горация Бушнелла (2002), Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 0-8028-4252-6 
  • Мичие Морита, Гораций Бушнелл о женщинах в Америке девятнадцатого века (2004), University Press of America, ISBN 0-7618-2888-5 
  • Эндрю Джексон Дэвис, Приближающийся кризис: обзор курса лекций доктора Бушнелла о Библии, природе, религии, скептицизме и сверхъестественном (1870), Бостон: W. White & Co., текст онлайн ; ответ на лекции Бушнелла в декабре 1851 и январе 1852 годов о рационализме против сверхъестественного.
  • Теодор Торнтон Мангер, Гораций Бушнелл, проповедник и теолог (1899), Хоутон, Миффлин

Ссылки [ править ]

  1. ^ Патти, Фред Льюис. Первый век американской литературы: 1770–1870 . Нью-Йорк: Cooper Square Publishers, 1966: 500.
  2. ^ Льюис, RWB Американский Адам: невинность, трагедия и традиции в девятнадцатом веке . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1955: 68.
  3. ^ Дуглас, Энн. Феминизация американской культуры . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1977: 342. ISBN 0-394-40532-3 
  4. ^ a b c  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Бушнелл, Гораций ». Британская энциклопедия . 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 873.

Внешние ссылки [ править ]

  • Документы Горация Бушнелла в специальных коллекциях, библиотека Йельской школы богословия
  • Документы Горация Бушнелла в Рукописях и архивах Библиотеки Йельского университета
  • Биография Фонда Бушнелла Парка
  • Конгрегационная проповедь 1993 года в честь Бушнелла
  • " Two American Divines ", в Appletons 'Journal: Magazine of General Literature , New York: D. Appleton and Company, Volume 9, Issue: 51, Sept 1880, p. 277–280
  • Обзор «Бога во Христе» в Princeton Review , Vol. 21, выпуск 2, апрель 1849 г., стр. 259–298
  • « Недавние доктринальные и церковные конфликты в Коннектикуте » в Princeton Review , Vol. 25, выпуск 4, октябрь 1853 г., стр. 598–637
  • Роджер Олсон « Вспоминая прогрессивное православие Горация Бушнелла»
  • Гораций Бушнелл в Найти могилу
  • Работы Горация Бушнелла в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)