Ака , также известная как Hrusso , находятся в Thrizino (культурный центр), Bhalukpong (коммерческий центр), Buragaon, Джамирите, Palizi, Khuppi области в Западном Каменге индийского штата Аруначал - Прадеш . Их язык принадлежит к тибето-бирманской семье.
Хруссо [1] | |
---|---|
Всего населения | |
8 167 (перепись 2011 г.) [2] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Аруначал-Прадеш (Западный Каменг) | |
Языки | |
Hruso | |
Религия | |
Индуизм , [3] буддизм , традиционные религии (Ньези-Но) | |
Родственные этнические группы | |
Miji |
Стиль жизни
Для удобства управления народ ака избирает вождя, который часто выступает в роли старосты деревни. Полигамия широко практикуется в их патрилинейном обществе, и браки между двоюродными братьями и сестрами разрешены. Как и у большинства племен, у ака есть элементарная кастовая система, аристократ Куцун и простолюдин Кевацум.
Ака практикуют сменное земледелие и разводят домашних животных, таких как митхун . Рядом с полем строятся временные хижины, в которых живут мальчики, чтобы охранять посевы от животных. Основные продукты питания Акас - кукуруза и просо. Они сажают листья, бобовые, картофель и рис. Среди местных напитков, приготовленных из ферментированной кукурузы и проса, - Lao pani, Mingri и Aarah.
Ака живут в удлиненных домах из бамбука, дерева и листьев тростника. Дом Ака, поднятый на платформах примерно на 6 футов над землей, разделен на три части. Зернохранилище построено отдельно от основного дома.
Культура
Ака имеют сильную культурную близость с Мидзи, и смешанные браки с Мидзи распространены. [4] Столетия вайшнавов и периодическое тибетское влияние со стороны Шердукпена сформировали культуру Ака в ее современном виде. Ремесла, плетение корзин и резьба по дереву - основные искусства племени ака. О периодических тибетских контактах свидетельствует тот факт, что ака и мишми известны тибетцам как «хакра» (что означает варвары). [5]
Одной из наиболее примечательных черт искусства ака является китайский дизайн цветка яна, который часто можно найти на многих местных ранцевых рюкзаках. Это известная легенда, что цветок Джана символизирует память древнего тибетского царя, который, как полагали, всю свою жизнь провел через ежедневные перевоплощения. Также считалось, что он жил в открытом гигантском дворце, в котором каждый раз, когда садилось солнце, росли цветы Яны.
Фестивали коренных народов под руководством деревенских вождей, такие как четырехдневный фестиваль Нечидо, проводимый в ноябре, подразумевают связь с миром природы и сообществом.
Двойной язык
Среди ака живет вторая группа людей со своим языком коро . Они культурно интегрированы с ака, но каким-то образом сохранили свой отдельный, только отдаленно связанный тибето-бирманский язык. Коро имеет больше общего с языковой группой тани в восточном Тибете . Считается, что осталось от 800 до 1200 говорящих на Коро и от 4000 до 6000 говорящих на Ака.
Костюм
Костюм Ака глубоко отражает местную культуру. Хотя и у мужчин, и у женщин длинные волосы, в одежде ака есть различия. Эти ограничения включают использование ассамского шелка и тибетской шляпы с узкими ручками, которые носят аристократы.
Как правило, большинство мужчин носят шелковистую ассамскую тогу, а женщины - длинную темно-красную одежду, покрывающую все тело. Традиционный крем линчонг, изготовленный из сосновой смолы, служит косметикой для женщин ака. Однако интересная плетеная шапка, достигающая трех дюймов в высоту, с двумя птичьими перьями, служит изюминкой костюма Ака.
Серебряные украшения играют еще одну важную роль в женском костюме Ака. Серьги в форме вазы, а для более богатых - на голову надевается завязка из серебряной цепочки. Богатые женщины ака носят на голове красивую филе серебряной цепочки. Из нефритовых бусин также изготавливают ожерелья.
Татуировка лица - еще одна примечательная черта некоторых ака. Особенно в случае с женщинами они татуируют лицо по прямой линии ото лба до подбородка.
Религия
Ака - в основном анимисты , которые, по описанию, следуют разновидности религии Ньези-Но , что означает Небо и Земля. [6] Случайные контакты с ассамскими и соседними буддийскими племенами и тибетцами показали, что индуистское и буддийское влияние впитало верования и культуру. Однако столетия буддийского и индуистского влияния [7] в значительной степени сформировали религиозные обряды их религии. Например, почитание ассамского индуистского бога Хори Део возникло в результате заключения в тюрьму местного короля Ака, Таги Раджи. [8] Суеверия и магия играют важную роль в их системе убеждений. Шичжоу оказался самой популярной формой магического ритуала среди Ака, и любой, кто разгневан, может прибегнуть к проведению ритуалов Шичжоу на своем противнике.
Ритуалы Шичжоу включают в себя убийство собаки, осушение ее головы кровью и либо брызги нескольких капель крови на врага незамеченными, бросая их в его дом, либо сжигая их в своем очаге. Если ритуал удался, враг должен потерять жизнь.
Рекомендации
- ^ Кристофер И. Беквит (2002). Средневековые тибето-бирманские языки . БРИЛЛ. п. 79. ISBN 90-04-12424-1.
- ^ «A-11 Отдельные данные плановой первичной переписи племен и приложение к ним» . www.censusindia.gov.in . Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Проверено 18 ноября 2017 года .
- ^ «Веб-сайт переписи Индии: Управление Генерального регистратора и комиссар по переписи, Индия». www.censusindia.gov.in. Проверено 2 ноября 2017 года.
- ^ Отделение антропологии Университета Гаухати (2006 г.). Вестник кафедры антропологии . Кафедра антропологии Университета Гаухати, Индия Гаухати. п. 28.
- ^ Сарат Чандра Дас (1989). Тибетско-английский словарь: с санскритскими синонимами . Азиатские образовательные услуги. п. 124. ISBN 81-206-0455-5.
- ^ Аруначал-Прадеш, Богатые земли и бедные люди (1986). Под угрозой языкового разнообразия . Сатья Дев Джха. п. 93.
- ^ Международный комитет срочных антропологических и этнологических исследований, Международный комитет Международного союза антропологических и этнологических наук. Бюллетень . Международный союз антропологических и этнологических наук. п. 58.
- ^ Азиатское общество Бенгалии (1968). Журнал Азиатского общества Бенгалии . Оксфордский университет. п. 197.