Гиперконсьюмеризм , гиперпотребление , сверхпотребление или гиперпотребление относятся к потреблению товаров для нефункциональных целей [1] и соответствующему значительному давлению с целью потребления этих товаров, которое оказывает современное капиталистическое общество , поскольку эти товары формируют личность . [2] [3] Френчи Ланнинг кратко определяет это как « потребительство ради потребления». [4]
Характеристики
В обществе гиперпотребления «каждый социальный опыт опосредуется рыночными механизмами », поскольку рыночный обмен распространился на институты, в которых они раньше играли меньшую (если вообще играли) роль, такие как университеты. [5] [6]
Личность
Гиперконсумеризм подпитывается брендами , поскольку у людей часто формируется глубокая привязанность к товарным брендам, что влияет на идентичность людей и заставляет людей покупать и потреблять их товары. [2] [7]
Жизненный цикл продукта
Еще одна характерная черта гиперпотребления - постоянное стремление к новизне , побуждающее потребителей покупать новое и отказываться от старого, что особенно заметно в моде , где жизненный цикл продукта может быть очень коротким, иногда измеряемым всего неделями. [6] [8]
Заметный расход
В условиях гиперконсьюмеризма товары часто являются символами статуса , поскольку люди покупают их не столько для использования, сколько для демонстрации другим , посылая связанные значения (например, для демонстрации богатства). [1] Однако, согласно другим теоретикам, потребность в потреблении в обществе гиперпотребления обусловлена не столько конкуренцией с другими, сколько их собственным гедонистическим удовольствием. [9]
Религиозные характеристики
Hyperconsumerism был также говорит, религиозные особенности , [10] и сравнивает с новой религией , которая закрепляет потребительство прежде всего, с элементами религиозной жизни заменяется потребительской жизнью: (собираюсь) церквей заменен (собираюсь) торговым торговые центры , святые заменены знаменитостями , аскезы заменены шопингом, желание лучшей жизни после смерти заменено желанием лучшей жизни в настоящем и так далее. [7] Марк Сэйерс отмечает, что гиперконсумеризм коммерциализировал многие религиозные символы , приводя пример религиозных символов, которые неверующие носят в качестве украшений. [7]
Критика
Гиперконсумеризм был связан с культурной гомогенизацией , глобализацией , евроцентризмом , евроцентрическими модернизациями и, следовательно, распространением западной культуры . [11] Его обвиняли в экологических проблемах из-за чрезмерного использования ограниченных ресурсов. [12] [13] Это рассматривается как симптом чрезмерного развития . [14] vaporwave музыкальный жанр известен косвенно предлагает критический анализ на насмешливый методы , используемые для продажи продукции потребителям через создание определенного настроения или настройки - дрейфующие через виртуальный плаза, онемение и зацикливание потребления - и последовательно критическим этого настроения или обстановки. [15]
Смотрите также
- Коммодификация
- Заметный расход
- Расход (экономика)
- Гипермодерн
- Неолиберализм
- Идти в ногу с Джонсом
- Общество Выбрасывания
Рекомендации
- ^ а б М. Джозеф Сирджи (30 ноября 2001 г.). Справочник по исследованиям качества жизни: этическая маркетинговая перспектива . Springer. С. 140–. ISBN 978-1-4020-0172-7. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ а б Рафаэль Штедтлер (19 апреля 2011 г.). Скандалы со знаменитостями и их влияние на имидж бренда: исследование среди молодых потребителей: теоретическое и эмпирическое исследование . ГРИН Верлаг. п. 16. ISBN 978-3-640-89715-5. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ Джон Тирни (1 мая 2009 г.). Ключевые перспективы криминологии . McGraw-Hill International. С. 124–. ISBN 978-0-335-22914-7. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ Френчи Ланнинг (9 ноября 2010 г.). Фантропологии . Университет Миннесоты Пресс. С. 140–. ISBN 978-0-8166-7387-2. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ Яннис Габриэль; Тим Лэнг (9 мая 2006 г.). Неуправляемый потребитель . МУДРЕЦ. С. 71–. ISBN 978-1-4129-1893-0. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ а б Иб Бондебьерг; Питер Голдинг (2004). Европейская культура и СМИ . Книги интеллекта. С. 74–. ISBN 978-1-84150-111-6. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ а б в Марк Сэйерс (3 июня 2008 г.). Проблемы с Парижем: следование за Иисусом в мире пластиковых обещаний . Thomas Nelson Inc., стр. 30–34. ISBN 978-1-4185-7460-4. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ Крис Арнольд (27 октября 2009 г.). Этический маркетинг и новый потребитель . Джон Вили и сыновья. п. 30. ISBN 978-0-470-68546-4. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ Крис Пэрис (2011). Изобилие, мобильность и владение вторым домом . Тейлор и Фрэнсис. С. 17–. ISBN 978-0-415-54891-5. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ Рой Бхаскар (25 января 2010 г.). Междисциплинарность и изменение климата: трансформация знаний и практики для нашего глобального будущего . Тейлор и Фрэнсис. С. 240–. ISBN 978-0-415-57387-0. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ Джордж Ритцер (15 апреля 2008 г.). Спутник Блэквелла по глобализации . Джон Вили и сыновья. п. 140. ISBN 978-0-470-76642-2. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ Интервью Софи Моррис (19.06.2008). «Думаете, вы любите шоппинг? Это маркетинговая афера века - Экологичная жизнь - окружающая среда» . Независимый . Проверено 18 февраля 2013 .
- ^ Джефф Феррелл (2004). Культурная криминология на свободе . Психология Press. С. 167–. ISBN 978-1-904385-37-0. Проверено 6 февраля 2013 года .
- ^ Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Райт, Джеймс Д. (Второе изд.). Амстердам. 2015-02-17. ISBN 9780080970875. OCLC 904209795 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Таннер, Графтон (2016). Журчащий труп: пароволна и коммодификация призраков . Издательство Джона Ханта. п. 49. ISBN 978-1-78279-760-9.