Ямблих | |
---|---|
Родившийся | c. 245 г. н.э. |
Умер | c. 325 г. н.э. (в возрасте около 80 лет) |
Другие названия | «Ямвлих Халкидский», «Ямвлих Халкидский», «Ямвлих Апамейский» |
Известная работа | Список
|
Эра | Античная философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | неоплатонизм |
Основные интересы | Метафизика , философская космология |
Влияния | |
Ямвлих ( / aɪ æ м б л ɪ к ə с / ; греческий : Ἰάμβλιχος Iámblichos ; Safaitic : 𐩺𐩣𐩴𐩫 / yamlik / .. «[Божество] господствует»; в AD 245 - 325 гр) был сирийского [1] [ 2] Neoplatonist философ из арабского происхождения. [3] [4] Он определил направление, в котором позже будет развиваться неоплатоническая философия. Он также был биографом греческого мистика, философа и математика Пифагора . [5][6]
Помимо собственного философского вклада Ямблиха , его Protrepticus имеет важное значение для изучения софистов из-за того, что в нем сохранилось около десяти страниц неизвестного в остальном софиста, известного как Аноним Ямблихи . [7]
Жизнь [ править ]
По словам Суда и его биографа Евнапия , он родился в Халкиде в Коэле Сирии . Он был сыном богатой и прославленной семьи и, как говорят, был потомком нескольких царей-священников арабской королевской семьи Эмеса . Первоначально он учился у Анатолия Лаодикийского , а затем продолжил учебу у Порфирия , ученика Плотина , основателя неоплатонизма. Он не соглашался с Порфирием по поводу практики теургии ; Ямвлих отвечает на критику Порфирия теургии в приписываемой ему книге De Mysteriis Aegyptiorum (О египетских мистериях .
Около 304 г. он вернулся в Коэле, Сирию, чтобы основать собственную школу в Апамее (недалеко от Антиохии ), городе, известном своими философами-неоплатониками. Здесь он разработал учебную программу для изучения Платона и Аристотеля и написал комментарии к ним, которые сохранились лишь фрагментарно. И все же для Ямвлиха Пифагор был высшим авторитетом. Известно, что он написал Сборник доктрин Пифагора , который в десяти книгах включал выдержки из нескольких древних философов. Сохранились только первые четыре книги и фрагменты пятой. [8]
Ученые отметили, что наставление Ямвлиха к философии было составлено в Апамее в начале 4-го в. ОБЪЯВЛЕНИЕ. [9]
Говорят, что Ямвлих был человеком большой культуры и образования. Он также был известен своей благотворительностью и самоотречением. Вокруг него собралось много учеников, и он жил с ними в доброй дружбе. По словам Фабрициуса , он умер во время правления Константина , примерно до 333 года.
Космология [ править ]
Как умозрительная теория, неоплатонизм получил свое высшее развитие от Плотина . Модификации, внесенные Ямблихом, включали детальную проработку его формальных подразделений, более систематическое применение пифагорейского числового символизма и, под влиянием восточных систем, полностью мифическую интерпретацию того, что неоплатонизм прежде считал концептуальным. В отличие от Плотина, который порвал с платонической традицией и утверждал, что душа не спустилась, Ямвлих вновь подтвердил воплощение души в материи, полагая, что материя столь же божественна, как и весь остальной космос. [10] Скорее всего, именно поэтому почитали Ямвлиха.
Во главе своей системы Ямвлих поставил трансцендентное непередаваемое «Единое», монаду , первым принципом которой является интеллект, nous . Сразу после Абсолютного Единого Ямблих ввел второго сверхсуществующего «Единого», который стоял между ним и «многими» как производитель интеллекта, или души, психики . Это начальная диада . Первое и высшее Единое ( nous ), которое Плотин представил в рамках трех стадий (объективного) бытия, (субъективной) жизни и (реализованного) интеллекта, Ямблих разделяет на сферы постижимого и интеллектуального, причем последняя сфера является областью мысли, бывший из объектов мысли. Эти три сущности, психика ,иМысль разделяется на понятное и интеллектуальное, образуя триаду .
Между двумя мирами, одновременно разделяющими и объединяющими их, некоторые ученые полагают, что Ямвлих, как и впоследствии Прокл , вставил третью сферу, имеющую природу обоих. Но это предположение зависит от чисто предположительного исправления текста. Мы читаем, однако, что в интеллектуальной триаде он назначил третий ранг к Демиургу . [11] Демиург, платонический бог-создатель, таким образом отождествляется с совершенным nous , интеллектуальная триада увеличивается до hebdomad . Отождествление nous с Демиургом - важный момент в неоплатонической традиции, ее принятие и развитие в христианской традиции.. Святой Августин следует за Плотином, отождествляя nous , несущий логос , с творческим принципом. В то время как эллины называют этот принцип Демиургом, Августин определяет активность и содержание этого принципа как принадлежащие одному из трех аспектов Божественной Троицы - Сыну, который есть Слово ( логос ). Ямвлих и Плотин обычно утверждают, что nous произвел природу посредством интеллекта, поэтому здесь за понятными богами следует триада психических богов.
Первый из этих «психических богов» является непередаваемым и сверхмирским, в то время как два других кажутся приземленными, хотя и рациональными. В третьем классе, или земных богах, есть еще большее количество божеств, занимающих различное местное положение, функции и ранги. Ямвлих писал о богах, ангелах, демонах и героях, о двенадцати небесных богах, число которых увеличено до тридцати шести или триста шестидесяти, и о семидесяти двух других богах, происходящих от них, с двадцатью одним вождем и сорока двумя природами. -боги, помимо божеств-хранителей, отдельных людей и народов. Царство божеств простиралось от Первоначального до самой материальной природы, где душа фактически спустилась в материю и стала «воплощенной» в виде людей. По сути, Ямвлих значительно увеличил ряды существ и божественных сущностей во вселенной,число на каждом уровне, относящееся к различным математическим пропорциям. Таким образом, мир населен толпой сверхчеловеческих существ, влияющих на природные явления, обладающих и передающих знания о будущем, и все они доступны для молитв и подношений.
Вся сложная теория Ямвлиха управляется математическим формализмом триады, хебдомады и т. Д., В то время как первый принцип отождествляется с монадой, диадой и триадой; символические значения также присваиваются другим числам. Он говорит, что математические теоремы применимы абсолютно ко всем вещам, от божественных до изначальной материи. Но хотя он все подчиняет числам, в другом месте он считает, что числа являются независимыми существованиями и занимают среднее место между ограниченным и неограниченным.
Еще одна сложность системы - это учет природы. Говорят, что он скован неразрывными цепями необходимости, называемыми судьбой , и отличается от божественных вещей, неподвластных судьбе. Тем не менее, будучи самим результатом превращения высших сил в телесные, от них к нему течет непрерывный поток возвышающего влияния, нарушая его необходимые законы и обращаясь к добру, заканчивая несовершенным и злом . Нет удовлетворительного отчета о зле; говорят, что он возник случайно в конфликте между конечным и бесконечным .
Работает [ править ]
Сохранилась лишь небольшая часть книг Ямвлиха. Своим знанием его системы мы частично обязаны фрагментам писаний, сохранившихся Стобеем и другими. Записи его преемников, особенно Прокла , а также его пять дошедших до нас книг и разделы его великой работы по пифагорейской философии также раскрывают многое из системы Ямвлиха. Помимо этого, Прокл, кажется, приписал ему авторство знаменитого трактата « Теургия , или О египетских мистериях».. Однако различия между этой книгой и другими работами Ямвлиха по стилю и некоторым доктринам заставили некоторых усомниться в том, был ли Ямвлих настоящим автором. Тем не менее, трактат определенно исходит из его школы, и в своей систематической попытке дать умозрительное оправдание политеистическим культовым практикам того времени он знаменует собой поворотный момент в истории мысли, на которой стоял Ямвлих.
Прием [ править ]
Ямвлих получил высокую оценку тех, кто следил за его мыслью. Современники наделили Ямвлиха чудодейственными силами. Римский император Юлиан , недовольный более скромным восхвалением Евнапия, что он уступает Порфирию только по стилю, считал Ямвлиха более чем вторым после Платона и утверждал, что отдаст все золото Лидии за одно послание Ямвлиха. Во время возрождения интереса к его философии в 15 и 16 веках имя Ямвлиха почти не упоминалось без эпитета «божественный» или «самый божественный».
Список редакций и переводов [ править ]
- О тайнах ( De mysteryiis ), изд. Густав Партей , Teubner , 1857 г. онлайн ; изд. Эдуард де Мест, Коллекция Буде , 1989
- Английские переводы: Томас Тейлор , 1821 г. онлайн (книги Google) , онлайн (HTML) ; Александр Уайлдер, 1911 г. онлайн (Интернет-архив) , онлайн (HTML) ; Эмма К. Кларк, Джон М. Диллон и Джексон П. Хершбелл, 2003, ISBN 1-58983-058-X
- Жизнь Пифагора Сокращенная версия классического произведения Томаса Тейлора , 1918 год, онлайн ,
- О пифагорейском образе жизни ( De vita pythagorica ), изд. Теофил Кислинг, Лейпциг, 1816 г. онлайн ; изд. Август Наук , Санкт-Петербург, 1884; изд. Людвиг Дойбнер, Тойбнер, 1937 г. (рев. Ульрих Кляйн, 1975 г.)
- Английский перевод: Тейлор, 1818 г. Жизнь Пифагора ; Кеннет Сильван Гатри, 1919 онлайн (HTML) ; Джиллиан Кларк, 1989, ISBN 0-85323-326-8 ; Джон М. Диллон и Джексон Хершбелл, 1991, ISBN 1-55540-523-1
- По общей математической науке (Περὶ τῆς κοινῆς μαθηματικῆς ἐπιστήμης, De communi mathematica scientia ), под ред. Никола Феста, Тойбнер, 1891 г. (оттиск 1975 г.) онлайн
- Protrepticus , изд. Ermenegildo Pistelli , Teubner, 1888 (репр. 1975 г.) онлайн ; изд. des Places, Буде, 1989 г.
- Английский перевод: Томас Мур Джонсон, призыв Ямблиха к изучению философии , Оцеола, Миссури, 1907 г. (репр. 1988 г., ISBN 0-933999-63-1 )
- В введении к арифметике Nicomachi , Teubner, ed. Пистелли, Teubner, 1894 онлайн (rev. Klein, 1975)
- Письма: Джон М. Диллон и Вольфганг Поллейхтнер, Ямвлих Халкидский: Письма , 2009, ISBN 1-58983-161-6
- Отрывочные комментарии к Платону и Аристотелю
- Бент Дальсгаард Ларсен, Jamblique de Chalcis: exégète et philosophe (том 2, приложение: Testimonia et fragmenta exegetica ), Universitetsforlaget i Aarhus, 1972 (только греческие тексты)
- Джон М. Диллон (редактор и перевод), Iamblichi Chalcidensis в Platonis dialogos commentariorum fragmenta , Лейден: Брилл, 1973
- Джон Финамор и Джон М. Диллон, Iamblichus De Anima : текст, перевод и комментарий , Лейден: Брилл, 2002, ISBN 1-58983-468-2
- Богословские принципы арифметики ( Theologumena arithmeticae , анонимный труд, который иногда приписывают Ямвлиху), изд. Фридрих Аст , Лейпциг, 1817 г. онлайн ; изд. Витторио де Фалько, Тойбнер, 1922 год.
- Английский перевод: Робин Уотерфилд , Псевдо-Ямвлих: Богословие арифметики , перевод, введение, примечания; предисловие К. Кричлоу, Phanes Press, 1988, ISBN 0-933999-72-0
См. Также [ править ]
- Генотеизм
Ссылки [ править ]
- ^ Джордж Сартон (1936). «Единство и разнообразие средиземноморского мира», Osiris 2 , pp. 406–463 [430]; Нью-Поли Брилла , "Ямблихус", 2.
- ^ Шоу, Грегори; Шоу, Джордж (1 сентября 1971). Теургия и душа: неоплатонизм Ямвлиха . Penn State Press. ISBN 978-0-271-02322-9.
- ^ Шахид, Ирфан; Шахид, Ирфан (1984). Рим и арабы: Пролегомен к изучению Византии и арабов . Думбартон-Окс. ISBN 9780884021155.
- ^ Грейндор, Пол; Грегуар, Анри (1999). Византия: Revue Internationale Des Études Byzantines . Фонд Византии.
- ↑ Iamblichus (декабрь 1986 г.). Ямвлих "Жизнь Пифагора" . Внутренние традиции / ISBN Bear & Co. 9780892811526.
- ↑ Ямвлих, ок. 250 - ок. 330; Тейлор, Томас (1918). Жизнь Пифагора; . Интернет-архив. Кротона; Голливуд, Калифорния: Теософский паб. Жилой дом.
- Перейти ↑ B. Cassin, 'Anonymus Iamblichi', в New Pauly Брилла
- ^ АНТОН (доктор права), Чарльз (1841). Классический словарь: содержащий описание основных имен собственных, упомянутых у древних авторов ... Вместе с описанием монет, мер и весов и т . Д. Harper & Bros.
- ^ «Введение в наставление Ямвлиха к философии (предстоящая беседа)» . Проверено 31 мая 2015 года .
- ^ Шоу, Грегори, «Неоплатонизм I: Античность», в «Словаре гнозиса и западного эзотеризма», изд. Воутер Дж. Ханеграф (Лейден и Бостон: Brill, 2006), стр. 834–835
- ^ О'Мира, Доминик Дж. Возрожденный Пифагор: математика и философия в поздней античности , Oxford University Press.
Источники [ править ]
- Фауден, Гарт. Египетский Гермес: исторический подход к позднему языческому уму. Princeton, Princeton University Press, 1986 (имеет отличный раздел об отношении Ямвлиха и неоплатоников к работам, приписываемым Гермесу Трисмегисту )
- Шоу, Грегори. Теургия и душа: неоплатонизм Ямвлиха . Пенсильвания, издательство Пенсильванского государственного университета, 1995 г.
Внешние ссылки [ править ]
В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Iamblichus |
Wikisource имеет оригинальные произведения , написанные или о: Ямвлих |
- Риккардо Кьярадонна, Адриен Лесерф. «Ямвлих» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Статьи Ямвлиха в Энциклопедии богини Афины .
- Лукас Сиорванес, "Ямвлих"
- «Доктрина обожествления у Ямвлиха и трех отцов церкви» в Theandros Vol. 3, No. 1, осень 2005 г.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Уильям Ричи Сорли (1911). « Ямвлих, главный представитель сирийского неоплатонизма ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.