Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Аль-Аббасом ибн Али .
Абдулла ибн аль-Аббас
عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبَّاس
عبد الله بن عباس. Png
Имя Абдуллы ибн аль-Аббаса в арабской каллиграфии
ЗаголовокХибр Аль-Умма
Другие имена
  • Аль-Хибр («Доктор»)
  • Аль-Бахр («Море»)
Личное
Родившийся
Абдулла ибн аль-Аббас

c. 619 г. н.э.
Мекка , Хиджаз [1]
Умерc. 687 г. н.э.
ат-Таиф
Место отдыхаДжаннат аль-Баки
Религияислам
Этническая принадлежностьАраб
ИзвестенТолкование Корана
Другие имена
  • Аль-Хибр («Доктор»)
  • Аль-Бахр («Море»)
Род занятийЭксперт по тафсиру , интересовавшийся Кораном и Сунной , хадисами и тафсиром [1] в золотой век ислама.
Влияния

Аллах , Мухаммад

Под влиянием
Мусульманский лидер
УченикМухаммад
Супруг (а)Захра бинт Мишра и наложница
Дети
Сыновья :

Дочери :

  • Любаба
  • Асма (мать последней была наложницей)
Родители

Абдуллах ибн Аббас ( арабский : عبد ٱلله ٱبن عباس . С 619- 687), также известный просто как Ибн Аббас , был сын Аббаса ибн Абд аль-Мутталиб , дяди из исламского пророка Мухаммеда , а племянник из Маймуна бинт аль-Харит , которая позже стала женой Мухаммеда . Он был одним из двоюродных братьев Мухаммеда и одним из первых исследователей Корана . [7] [8]

Во время ранней борьбы за халифат он поддерживал Али и стал губернатором Басры . Вскоре после этого он уехал в Мекку . Во время правления Муавии I он жил в Хиджазе и часто ездил в Дамаск . После смерти Муавии I он бежал в Ат-Таиф , где умер примерно в 687 году нашей эры. [7] [9]

'Абдаллах ибн Аббас был известен своим знанием традиций и критическим толкованием Корана. С самого начала он собирал информацию от других сподвижников Мухаммеда, проводил занятия и писал комментарии. [7]

Биография [ править ]

Семья [ править ]

Он был третьим сыном богатого купца Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, поэтому его звали Ибн Аббас (сын Аббаса). Его матерью была Умм аль-Фадл Любаба , которая гордилась тем, что она вторая женщина, принявшая ислам в тот же день, что и ее близкая подруга Хадиджа бинт Хувейлид , жена Мухаммеда . [10]

Отец Ибн Аббаса и отец Мухаммада были сыновьями Шайбы ибн Хашима , более известного как Абдул-Мухалиб. Отцом Шайбы бин Хашима был Хашим ибн Абд Манаф , прародитель клана Бану Хашим курайшитского племени в Мекке . [ необходима цитата ]

619–632: эпоха Мухаммеда [ править ]

Ибн Аббас родился в 3 г. хиджры (619–620 гг. Н. Э. ), И его мать отвела его к Мухаммеду, прежде чем он начал кормить грудью, и это стало началом тесных отношений между ними. [1]

Когда он вырос, он был рядом с Мухаммедом, выполняя различные услуги, например, приносил воду для омовения ( арабский : вуду ). Он молился ( арабский : салат ) с Мухаммедом и сопровождал его в его собраниях, путешествиях и экспедициях. Говорят, что Мухаммад часто притягивал его к себе, похлопывал по плечу и молился: «О Боже! Научи его (знанию) Книги (Корана)». [11] Мухаммад также умолял его достичь различения в религии. [12] Ибн Аббас продолжал следовать за Мухаммедом, запоминая и изучая его учение . [1]

Заявление Мухаммеда [ править ]

Основная статья: Хадис пера и бумаги

В 10 г. хиджры (631/632 г.) Мухаммад заболел последней. В течение этого периода были переданы хадисы пера и бумаги с Ибн Аббасом в качестве рассказчика первого уровня, которому тогда было около двенадцати лет. [13] Через несколько дней после этого Аббас и Али поддерживали Мухаммеда на плече, так как Мухаммед был слишком слаб, чтобы ходить без посторонней помощи. [14]

632–634: эпоха Абу Бакра [ править ]

Наследование от Мухаммеда [ править ]

Основная статья: Хадис наследия Мухаммеда

Ибн 'Аббасу было тринадцать лет, когда умер Мухаммед. После того, как Абу Бакр пришел к власти, Ибн Аббас и его отец были среди тех, кто безуспешно запросил часть наследства Мухаммеда. [ необходима цитата ] Абу Бакр сказал, что слышал, как Мухаммад сказал, что пророки не оставляют наследство как божественное правило. [ необходима цитата ]

Продолжение образования [ править ]

После эпохи Мухаммеда он продолжал собирать и изучать учение Мухаммеда от сподвижников Мухаммеда ( арабский язык : Сахаба ), особенно тех, кто знал его дольше всех. Он консультировался с несколькими сахабами, чтобы подтвердить рассказы, и обращался к целым тридцати сподвижникам, чтобы проверить одно дело. [1] Однажды он услышал, что сахаб знает неизвестный ему хадис. Хадис приписывается Абдуллах ибн Аббас отчеты: [ править ]

... Я подошел к нему во время полуденной сиесты и расстелил плащ перед его дверью. Ветер подул на меня пыль (пока я сидел и ждал его). Если бы я захотел, я мог бы попросить его разрешения войти, и он, конечно, дал бы мне разрешение. Но я предпочел дождаться его, чтобы он полностью освежился. Выйдя из своего дома и увидев меня в таком состоянии, он сказал: «О двоюродный брат Пророка! Что с тобой? Если бы вы послали за мной, я бы пришел к вам ». «Я тот, кто должен прийти к вам, потому что знания ищут, а не приходят сами», - сказал я. Я спросил его о хадисе и узнал от него. [1]


В дополнение к своей стипендии Ибн Аббас был учителем; его дом стал эквивалентом университета, где он преподавал. [1]

Один из его товарищей описал типичную сцену перед его домом:

Я видел, как люди сходились на дорогах, ведущих к его дому, так что перед его домом почти не оставалось места. Я вошел и рассказал ему о толпах людей у ​​его двери, и он сказал: «Дай мне воды для вуду».

Он выполнил вуду и, усевшись, сказал: «Выйдите и скажите им: Кто хочет спросить о Коране и его буквах (произношении), пусть войдет».

Я сделал это, и люди вошли, пока дом не наполнился. Что бы его ни спросили, Абдулла смог разъяснить и даже предоставить дополнительную информацию к тому, о чем спрашивали. Затем (своим ученикам) он сказал: «Дайте дорогу своим братьям».

Затем он сказал мне: «Выйди и скажи: кто хочет спросить о Коране и его толковании, пусть войдет».

Снова дом был заполнен, и Абдулла разъяснил и предоставил больше информации, чем было запрошено. [1]

Он проводил занятия по одному предмету каждый день, занятия по таким вопросам, как тафсир, фикх , халяль и харам , газава , поэзия, арабская история до ислама, законы о наследовании , арабский язык и этимология. [1]

634–644: эпоха Умара [ править ]

Консультирование Умара [ править ]

Умар часто обращался за советом к Ибн Аббасу по важным государственным вопросам и описывал его как «зрелого молодого человека»: [1]

Хадис приписывается Абдуллах ибн Аббас Сахих отчеты: [ править ]

Умар заставлял меня сесть со стариками, сражавшимися в битве при Бадре . Некоторые из них ( Абд-ар-Рахман ибн Авф [15] ) почувствовали это (это не понравилось) и сказали Умару: «Зачем вы привели этого мальчика, чтобы он сел с нами, когда у нас есть такие сыновья, как он?»

Умар ответил: «Из-за того, что вы знаете о его положении» (т.е. его религиозных знаниях).

Однажды Умар позвонил мне и заставил сесть в собрании этих людей, и я думаю, что он позвонил мне, просто чтобы показать им (мои религиозные знания). 'Умар тогда спросил их в моем присутствии: «Что вы скажете о толковании утверждения Аллаха».

Когда приходит помощь Бога и победа ...

Некоторые из них сказали: «Нам велено славить Бога и просить Его прощения, когда к нам придет Божья помощь и победа ». Некоторые другие промолчали и ничего не сказали. На это Умар спросил меня: «Ты говоришь то же самое, о Ибн Аббас?» Я ответил: «Нет». Он сказал: "Что ты скажешь тогда?" Я ответил: «Это знамение смерти Пророка Мухаммеда, о котором Бог сообщил ему. Бог сказал:

(О Мухаммад), когда приходит помощь Бога (к тебе против твоих врагов) и завоевание (что является знаком твоей смерти) - ты должен прославлять хвалу твоему Господу и просить Его прощения, а Он Тот, Кто принимает раскаяние и прощает ». На что Умар сказал:« Я ничего не знаю об этом, кроме того, что вы сказали ».


Сахаб Саад ибн Аби Ваккас сказал:

Я никогда не видел человека, который бы понимал быстрее, обладал большим знанием и мудростью, чем Ибн Аббас. Я видел, как Умар вызвал его для обсуждения сложных проблем в присутствии ветеранов Бадра из числа мухаджирин и ансаров. Ибн Аббас говорил, и Умар не игнорировал то, что он говорил. [1]

656–661: эпоха Али [ править ]

Битва при Сиффине [ править ]

Основная статья: Битва при Сиффине

Ибн Аббас оставался стойким сторонником четвертого халифа Али ибн Аби Талиба во время войны Али с Муавией, в том числе в битве при Сиффине. Он также получил должность губернатора Басры во время правления Али в качестве халифа. [ необходима цитата ]

Большая группа армии Али была недовольна заключением этого арбитража и выделилась в отдельную группу, которая стала известна как хариджи или хариджиты . Ибн Аббас сыграл ключевую роль в том, чтобы убедить большое количество из них вернуться к Али; 20 000 из 24 000 по некоторым данным. Он сделал это, используя свои знания биографии Мухаммеда, в частности, событий Худайбийского договора . [1]

680–683: эпоха Язида [ править ]

Сунниты считают, что ибн Аббас был сторонником единства мусульман и, следовательно, не восставал против правителей. Он посоветовал Хусайну ибн Али отказаться от предложенной им экспедиции в Куфу, которая закончилась в Кербеле .

Жены и дети [ править ]

От йеменской принцессы по имени Захра бинт Мишра у Ибн Аббаса было семеро детей.

  1. Аль-Аббас, первенец, бездетный.
  2. Али ибн Абдулла (умер в 736 г.), дедушка первых двух аббасидских халифов, сменивших Омейядов в 750 году.
  3. Мухаммад, у которого не было детей.
  4. Убайдулла, который был бездетным.
  5. Аль-Фадл, который был бездетным. (Речные суданцы ведут свою родословную от аль-Фадля по сыну по имени Саид, мать которого, как говорят, была из ансар).
  6. У Саада было двое детей
  7. Любаба, которая вышла замуж за Али ибн Абдуллаха ибн Джафара и имела потомков.

У него была еще одна дочь, Асма, от наложницы; она вышла замуж за своего двоюродного брата Абдуллаха ибн Убайдуллаха ибн Аббаса и родила двух сыновей. [16]

Переданный им хадис [ править ]

Ибн Аббас передал, что Мухаммед сказал: «Большинство людей несправедливо относятся к двум благам: здоровью и свободному времени». (от Сахиха Бухари , ат-Тирмизи , ибн Маджаха и ан-Насаи ) [ необходима цитата ]

Ибн Аббас сообщил: Мухаммад сказал: «Тот, кто не заучивает наизусть ни одной части Корана, подобен разрушенному дому». (от Тирмизи) [ необходима ссылка ]

На основании авторитета Ибн Аббаса, который сказал: «Однажды я был позади Пророка (т.е. ехал за ним на той же горе), и он сказал мне:« Молодой человек, я научу тебя некоторым словам (совету). Будьте Помните об Аллахе, и Аллах защитит вас. Помните об Аллахе, и вы найдете Его перед собой. Если вы просите, просите Аллаха; если вы ищете помощи, ищите помощи у Аллаха. Знайте, что если бы народ был собираются вместе, чтобы принести пользу вам чем-либо, это принесет вам пользу только тем, что Аллах уже предписал для вас, и если они соберутся вместе, чтобы навредить вам чем-либо, они нанесут вам вред только тем, что Аллах уже предписал для вас. были подняты, и страницы высохли ". (из Тирмизи)

Аль-Хаким записывает со слов ибн Аббаса, что Мухаммад двинулся вперед, неся на спине Хасана ибн Али , и один человек встретил его и сказал: «Ты едешь на отличном коне, парень!». Мухаммад ответил: «И он отличный наездник». [ необходима цитата ]

Али ибн Хусам Адин (широко известный как аль-Мутаки аль-Хинди) сообщает, что ибн Аббас передал, что Мухаммед сказал следующее о своей умершей тете Фатиме, матери Али: «Я (Мухаммад) надел ей свою рубашку, чтобы она могла носить одежды небес, и я лежу в ее могиле, чтобы уменьшить давление могилы. Она была для меня лучшим из созданий Аллаха после Абу Талиба ". [ необходима цитата ]

Наследие [ править ]

По мере того как знания Абд-Аллаха росли, он рос. Масрук ибн аль-Ажда сказал о нем:

Всякий раз, когда я видел Ибн Аббаса, я говорил: «Он самый красивый из мужчин». Когда он заговорил, я бы сказал: он самый красноречивый из людей. А когда он беседовал, я бы сказал: он самый знающий из людей » [1].

Ибн Аббас пользуется большим уважением как шиитов, так и суннитов. [ Править ] 1924 Каир издание Корана принят хронологический порядок глав , устанавливаемых Ибн Аббасом , который впоследствии стал широко принят следующим 1924. [17] [18]

Его потомки [ править ]

Племя курайшитов
(подробное дерево)
Вакида бинт АмрАбд Манаф ибн КусайĀtikah bint Murrah
Науфал ибн Абд Манаф'Абд ШамсБарраХалаМухалиб ибн Абд МанафХашимСальма бинт Амр
Умайя ибн Абд ШамсʿАбд аль-Мухалиб
ХарбАбу аль-АсMinahʿАбдаллахХамзаАби ШалибАз-Зубайраль-Аббас Абу Лахаб
ʾАби Суфьян ибн Харбаль-ШакамʿУтманʿАффанМУХАММАД
( Семейное древо )		Хадиджа бинт ХувейлидʿАли
( Семейное древо )		Хала бинт ДжафарʿАбд Аллах
Muʿāwiyah IМарван IʿУтман ибн ʿаффанРукайяФатимаМухаммад ибн аль-ХанафияАли ибн ʿАбдаллах
СуфьянидыМарванидыаль-Хасаналь-Хусайн
( Семейное древо )		Абу Хашим
(имам аль-Мухтара и Хашимийи )		Мухаммад аль-Имам
( Аббасиды )
Ибрахим "аль-Имам"ас-Саффахаль-Мансур

Просмотры [ править ]

Ибн Аббас считал, что Тафсир можно разделить на четыре категории: [19]

  • Категория, которую арабы знали из-за своего языка
  • Те из невежества, из которых никто не будет прощен
  • Те, кого знают ученые
  • Те , никто не знает , кроме Аллаха ( арабский : الله Аллах )

Точка зрения суннитов [ править ]

Сунниты считают его наиболее осведомленным из сподвижников тафсира. Книга под названием Танвир аль-Микбас мин Тафсир ибн Аббас является тафсиром, все объяснения которого могут восходить к Ибн Аббасу. [1] Из всех повествований, переданных Ибн Аббасом, 1660 г. сочли подлинными ( араб . Сахих ) авторы двух сахихов . [1] [20] [ необходима страница ]

Что касается вынесения приговора Ибн Аббасом ( арабский : фетва ) в пользу Никаха Мута , большинство суннитов считают, что Али поправил его по этому поводу, в то время как другие считают, что «позиция Ибн Аббаса относительно допустимости Мутаха до его последнего дня является несостоятельной. доказано " согласно хадису Ибн аз-Зубайра и Мута . [21]

Сунниты описывают так:

... мужественный Абдулла показал, что он предпочитает мир войне и логику против силы и насилия. Однако он был известен не только своей храбростью, проницательностью и обширными познаниями. Он также был известен своим великим щедростью и гостеприимством. Некоторые из его современников говорили о его семье: «Мы не видели дома, в котором было бы больше еды, питья, фруктов или знаний, чем в доме Ибн Аббаса».

У него была искренняя и неизменная забота о людях. Он был внимательным и заботливым. Однажды он сказал: «Когда я осознаю важность стиха из Книги Бога, я хочу, чтобы все люди знали то, что знаю я.

«Когда я слышу о мусульманском правителе, который действует справедливо и справедливо, я счастлив за него и молюсь за него ...

«Когда я слышу о дождях, которые падают на землю мусульман, это наполняет меня счастьем ...»

Абдулла ибн Аббас был постоянен в своих богослужениях. Он регулярно соблюдал добровольные посты и часто не ложился спать ночью в молитве. Он плакал, когда молился и читал Коран. И когда он читал стихи, касающиеся смерти, воскресения и будущей жизни, его голос был тяжелым от глубоких рыданий. [1]

См. Также [ править ]

  • Список исламских ученых
  • Суннитский взгляд на Сахабу

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q биография Архивировано 28 мая 2009 г. в Archive.today в Сборнике мусульманских текстов MSA West
  2. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-03-11 . Проверено 28 сентября 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  3. ^ Еврейская энциклопедия [1]
  4. ↑ Media Monitors Network, Несколько комментариев к тафсиру Корана , Хабиб Сиддики, октябрь 2004 г.
  5. ^ Mashahir, 99-Тоо; Ghaya , 1. 283; Абу Нугайм, II. 105-19; Кашиф, И. 235; Ибн Мартад 41-3
  6. ^ Usulgloss2 архивации 15 ноября 2006, в Wayback Machine
  7. ^ Б с « ' Абдуллах ибн аль-Аббас» . Encyclopdia Britannica . I: A-Ak - Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Encyclopædia Britannica, Inc., 2010. стр.  16 . ISBN 978-1-59339-837-8.
  8. ^ Людвиг В. Адамек (2009), Исторический словарь ислама , стр.134. Scarecrow Press. ISBN 0810861615 . 
  9. ^ Существует неопределенность относительно фактического года его смерти. В некоторых источниках указывается либо 687, либо 688.
  10. ^ Брак с «прошлым»: родители не должны отклонять предложение без уважительной причины - и возвращение к прошлому неприемлемо
  11. ↑ Сахих аль-Бухари , 9: 92: 375
  12. ↑ Сахих Муслим (# 6523)
  13. ^ Относительно отказа Омара дать Пророку ручку для написания его воли !!! [ постоянная мертвая ссылка ]
  14. ^ Сахих аль-Бухари , 1: 4: 197 , 1: 11: 634 , 3: 47: 761 , 5: 59: 727
  15. ↑ Сахих аль-Бухари , 4: 56: 821
  16. ^ Табари, т. 39, с. 54-55.
  17. ^ Джейн Даммен МакОлифф "Предисловие" Энциклопедия Корана , Vol. 1
  18. ^ Герхард Бёверинг , «Хронология и Коран», Энциклопедия Корана , Vol. 1, Брилл
  19. ^ Интерпретация текста
  20. ^ Reliance Путешественника по Ахмад аль-Миср , (A Классический Руководство по исламскому праву Sacred), переведенной На Ха Мим Келлер, опубликованных публикаций Амана, Beltsville, штат Мэриленд, США 1991
  21. ^ Фатих аль-Кадир от Мухаммад аш-Шаукани , Шарх Hidaya Том 3 р. 51

Внешние ссылки [ править ]

  • Рассказы Ибн Аббаса в Тасфире ибн Касир
  • Хадисы Абдуллы ибн Аббаса, собранные Бухари