Ибн аль-Фарид

Ибн аль-Фарид
Родившийся	Умар ибн Али ибн аль-Фарид عمر بن علي بن الفارض 22 марта 1181 г. Каир , Фатимидский халифат , ныне Египет
Умер	1234 (53 года) Мечеть Аль-Азхар , Каир , султанат Айюбид , ныне Египет
Место отдыха	Холмы Мокаттам , ныне Город мертвых (Каир) на юго-востоке Каира, Египет
Род занятий	Арабский поэт, писатель, философ
Известные работы	Диван Ибн аль-Фарид دیوان ابن الفارض

Ибн аль-Фарид или Ибн Фарид ; ( Арабский : عمر بن علي بن الفارض , `Умар ибн` Али ибн аль-Фарид ) (22 марта 1181 - 1234 гг.) Был арабским поэтом. Его имя по-арабски означает «сын поручителя» (тот, кто делит наследство между наследниками), так как его отец пользовался уважением за его работу в юридической сфере. ^[1] Он родился в Каире у родителей из Хамы в Сирии, некоторое время жил в Мекке и умер в Каире. Его поэзия полностью суфическая, и он считался величайшим мистическим поэтом арабов. Говорят, что некоторые из его стихов были написаны в экстазе.^[2]

Поэзия Шейха Умара ибн аль-Фарида многими считается вершиной арабских мистических стихов , хотя, что удивительно, он не получил широкой известности на Западе. ( Руми , вероятно, самый известный на Западе из великих суфийских поэтов, писал в основном на персидском , а не арабском языках.) Два шедевра Ибн аль-Фарида - это « Ода вина» , прекрасная медитация на «вино» божественного блаженства и « «Поэма суфийского пути », глубокое исследование духовного опыта суфийского пути и, возможно, самая длинная мистическая книга.стихотворение написано на арабском языке. Оба стихотворения вдохновляли на глубокие духовные комментарии на протяжении веков, и они до сих пор благоговейно запоминаются суфиями и другими набожными мусульманами .

Биография [ править ]

Отец Ибн аль-Фарида переехал из своего родного города Хама в Сирии в Каир, где родился Умар. Некоторые источники говорят, что его отец был уважаемым фаридом (защитником женских интересов), а другие говорят, что его профессией было распределение долей (фуру () в случаях наследования. Однако эти два момента можно примирить, если интерпретировать его имя как означающее, что он часто представлял женщин в делах о наследовании. Как бы то ни было, отец Ибн аль-Фарида был знающим ученым и дал своему сыну хорошую основу в художественной литературе .

В молодости Ибн аль-Фарид совершал длительные духовные уединения среди оазисов , в частности, в Оазисе негодяев (Вади аль-Мустад'афин) за пределами Каира, но в конце концов он почувствовал, что не делает достаточно глубоких духовных поступков. прогресс. Он отказался от своих духовных странствий и поступил в медресе учится в Шафии школы права.

Однажды Ибн аль-Фарид увидел овощного продавца, выполняющего ритуальные мусульманские омовения у дверей медресе, но этот человек делал их в нарушение предписанного порядка. Когда Ибн аль-Фарид попытался исправить его, овощной торговец посмотрел на него и сказал: «Умар! Ты не будешь просветленным в Египте. Ты будешь просветленным только в Хиджазе , в Мекке …»

Умар ибн аль-Фарид был ошеломлен этим заявлением, увидев, что этот простой овощной торговец не был обычным человеком. Но он утверждал, что не может сразу отправиться в Мекку . Затем этот человек дал Ибн аль-Фариду видение Мекки в тот самый момент. Ибн аль-Фарид был настолько ошеломлен этим переживанием, что немедленно уехал в Мекку и, по его собственным словам, «Затем, когда я вошел в нее, просветление приходило ко мне волна за волной и никогда не уходило».

Шейх Умар ибн аль-Фарид пробыл в Мекке пятнадцать лет, но в конце концов вернулся в Каир, потому что услышал, как тот же овощной зовет его на похороны. По возвращении он застал овощного на грани смерти, и они пожелали друг другу прощания.

По возвращении Ибн аль-Фарида в Каир к нему относились как к святому. Он проводил занятия с судьями, визирем и другими руководителями города. Идя по улице, люди подходили к нему и толпились вокруг него, ища духовных благословений ( барака ), и пытались поцеловать его руку (он отвечал, пожимая их руку). Ибн аль-Фарид стал знатоком мусульманского права, учителем хадисов (традиций, окружающих изречения и жизнь пророка Мухаммеда ) и учителем поэзии.

В отличие от многих других уважаемых поэтов того времени, таких как Ибн Сана аль-Мульк , Ибн Унайн , Баха ад-Дин Зухайр и Ибн Матрух , Ибн аль-Фарид отказался от покровительства богатых государственных деятелей, которые потребовали бы от него сочинения стихов для пропаганды. предпочитая относительно скромную жизнь учителя, которая позволяла ему беспрепятственно сочинять свои просвещенные стихи. Однажды аль-Малик аль-Камиль , который в то время был султаном Айюбидов, настолько полюбил некоторые его оды, что послал поэту непомерную сумму денег и предложил построить для него святыню. Ибн аль-Фарид отклонил и деньги, и предложение святыни, решив довериться Богу, который восполнит его нужды. Его должность учителя вМечеть Аль-Азхар позволила ему прокормить семью, в том числе троих детей.

Смерть и погребение [ править ]

Ибн аль-Фарид умер в мечети Аль-Азхар . Он был похоронен на кладбище Карафа у подножия горы. Муккаттам под мечетью аль-Арид. Захоронение было отложено, поскольку могила не была вырыта полностью. Некоторые говорили, что это было «отчитать его за такой высокий статус в любви», в то время как другие сказали, что это «просто последнее оскорбление, которое один из избранных Богом должен пострадать от случайностей нижнего мира».

Экстази [ править ]

В конце своей жизни Ибн аль-Фарид, как было известно, впадал в духовный восторг, известный как джадхабат по-арабски, что является обычным явлением в суфизме .

Его сын, которого обычно описывали как красивого, писал, что, когда его охватило мистическое состояние, его лицо сделалось красивее и ярче. Пот выливался из его тела и собирался на земле под ногами, что было результатом прыжков и танцев. Он также соблюдал сорокадневный пост, в течение которого он не ел, не пил и не спал.

Во время одного особенного экстаза Шейх кричал и танцевал посреди рыночного базара . Другие участники рынка начали присоединяться к ним и танцевать с ними, вызвав переполох, и некоторые из них упали на землю. Ибн аль-Фарид скинул всю свою одежду, что повторили члены толпы. Толпа несла шейха в нижнем белье в мечеть аль-Азхар, где он оставался в таком состоянии еще несколько дней после этого.

Ибн аль-Фарид утверждал, что видел много вещей, которые можно было считать не от мира сего. Он написал о льве, который преклонил колени перед ним и просил его скакать. Он также писал о том, как видел человека, спускающегося с горы, плавающего без помощи ног. Он утверждал, что «большая зеленая птица» спустилась на похороны овощного продавца и «сожрала его труп». Он также утверждал, что разговаривал с Мухаммедом во сне.

Сын Ибн аль-Фарида Камаль ад-Дин Мухаммад описал свои экстазы или трансы, которые иногда длились десять дней подряд без еды, питья, движения, разговоров и слушания посторонних шумов. Он попеременно вставал, сидел, лежал на боку и «бросался на бок». Когда он придет в себя, его первые слова будут диктовать стих, данный ему Богом.

Наследие [ править ]

Каждую пятницу кайренцы собираются у могилы Ибн аль-Фарида, чтобы послушать чтения его стихов.

Когда-то в Египте в шестнадцатом веке нашей эры существовал суфийский орден, который назывался «аль-Фаридия». Предположительно он произошел от ибн аль-Фарида, но больше не существует.

Из-за тематики его стихов и красоты стихов Ибн аль-Фарид позже стал называться «султаном аль-ашикином» («султаном влюбленных»).

Мулид Ибн аль-Фарида [ править ]

Есть мулид Ибн аль-Фарида. Он начинается с процессии, начинающейся в Каире, которая проходит через кладбища мамлюков, известных как «Город мертвых», и заканчивается у могилы Ибн аль-Фарида, которая находится у подножия горы аль-Мукахам в районе холмов из песчаника в восточной части Каир. Мулид продолжается еще два дня медитаций, молитв и танцев. Во время шествия некоторые мужчины протыкали щеки шампурами . Не похоже, чтобы Ибн аль-Фарид практиковал это; происхождение традиции неизвестно. Говорят, однако, что дух Ибн аль-Фарида защищает людей, которые это делают. Подобный трансу аспект танца и процессии связаны с суфием.предыстория Ибн аль-Фарида. Это один из самых маленьких мулидов в Каире, малоизвестный среди кайренцев; среднее участие - несколько сотен.

Ссылки [ править ]