Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Икеланский (Белла) мужчина.

Ikelan ( Éklan / Ikelan или Ibenheren в Tamasheq , Bouzou в хауса , Белла в Сонгай , единственный Akli ) является кастой в туарегах общества, которые были в свое время рабов или рабские общинах. В то время как Ikelan теперь говорят на том же языке, что и дворяне туарегов и разделяют многие обычаи, они усвоенного Nilotic происхождения [ править ] , а не берберского наследия как этнических туарегов. Они также часто живут в сообществах, отделенных от других каст.

Ситуация в Ikelan является несколькими аналогично Haratin в Море общества в Мавритании . Как и Харатин, имя «Икелан» и, в гораздо большей степени, Бузу и Белла - это экзонимы (имя, которое сами эти люди не используют) с негативным подтекстом. Исторически термин «икелан» использовался для обозначения черных рабов туарегов, а термин «иклан» означает «быть черным», и эти рабы предоставляли труд по просьбе своих хозяев. [1]В некоторых частях Западной Африки неизвестное количество представителей касты икелан продолжают жить в рабстве или подобных рабству отношениях с другими индивидами туарегов. Лица и общины икелан встречаются на большей части территории Нигера , Мали , южного Алжира и Ливии , а также в некоторых частях северной Буркина-Фасо и Нигерии .

Кастовая система [ править ]

У туарегов в прошлом было социально расслоенное общество с определенными социальными ролями (воины, религиозные лидеры) или профессиями (кузнецы, фермеры, торговцы), закрепленными за определенными кастами. Крошечная аристократическая каста воинской элиты, которая когда-то восседала на вершине пирамиды общества туарегов, была уничтожена во время войн колониального периода, и это, наряду с экономической необходимостью, постколониальными пограничными ограничениями и современным образованием, разрушило многие традиционные касты. барьеры. Традиции высшей касты туарегов ценят кочевой образ жизни, войну, учебу, животноводство и торговлю. Следовательно, общины высших каст путешествуют, по крайней мере, сезонно, если это возможно. Группы низших каст, не ограничиваясь икеланами, с большей вероятностью будут жить в оседлых общинах, либо в Сахаре.в городах-оазисах или в деревнях, разбросанных среди других этнических групп в регионе Сахеля на юге. [2] [3]

В Ikelan в Nilotic происхождение обозначаются через Ахаггар берберского слово Ibenheren (поет. Ébenher ), что подразумевает раб , которые только говорят на Нила Сахару языка. [4]

Формирование и роль [ править ]

Туареги расселились по большой территории Западной Африки, оседая и преходяще среди других культур.

Когда туареги двинулись на юг континента в 11 веке нашей эры, они взяли рабов в качестве военнопленных. Большинство рабов были взяты из соседних популяций в районе Сахеля, в том числе сонгая - джерма , канурь и хауса общин, а также от конкурирующих туарегов Келя (племенных конфедераций) с. Эти эклан когда-то составляли особый социальный класс в обществе туарегов. [5]

Группы рабства были двух видов: домашние рабы жили рядом со своими хозяевами в качестве домашней прислуги и пастухов и функционировали как часть семьи в тесном социальном взаимодействии. Вдобавок целые общины стали подчиняться аристократическим племенам, завоевывались на месте , образовывались в результате миграции икеланских семей или даже других этнических групп, переселяющихся в контролируемые туарегами общины в поисках защиты. Иногда члены соперничающих келсов, потерпевшие поражение в войне, относились к низшим кастам, но обычно более высокого уровня, чем икеланцы. [5]

Подневольное земледелие или соледобывающие сообщества, несколько аналогичные европейским крепостным, постепенно ассимилировались в культуру туарегов, содержали туарегов-пастухов во время их годового отгонного цикла или предоставляли торговые или фермерские центры для кланов туарегов. До 20 века туареги захватывали большинство рабов во время набегов на другие общины и во время войны. Война была тогда главным источником поставок рабов, хотя многие из них покупались на невольничьих рынках, которыми управляли в основном коренные народы. [5]

Некоторые благородные туареги и вассалы женились на рабах, и их дети становились свободными людьми. В этом смысле éklan образовывал отдельные части семьи: «фиктивные дети». С другой стороны, целые икеланские общины принадлежали к классу, унаследованному от крепостных , обычному для некоторых обществ доколониальной Западной Африки и часто мало взаимодействовавшему со «своей» знатью большую часть года. [6]

Когда были установлены французские колониальные правительства, они приняли закон об отмене рабства, но не применяли его. Некоторые комментаторы полагают, что интерес Франции был направлен больше на демонтаж традиционной политической экономии туарегов, которая зависела от рабского труда для выпаса скота, чем на освобождение рабов. [7] [8] [9] [10] Историк Мартин Кляйн сообщает, что французские власти Западной Африки предприняли крупномасштабную попытку освободить рабов и другие связанные касты в областях туарегов после восстания Фируана 1914–1916 годов. [11]

Несмотря на это, французские официальные лица после Второй мировой войны сообщили, что только в районах Гао-Тимбукту французского Судана под прямым контролем мастеров туарегов находилось около 50 000 « Белла » . [12] Это было по крайней мере через четыре десятилетия после того, как французские декларации массовой свободы произошли в других частях колонии. В 1946 году серия массовых дезертирств рабов туарегов и связанных общин началась в Ниоро, а затем в Менаке , быстро распространившись по долине реки Нигер. [13]

В первом десятилетии 20-го века французские администраторы в южных районах туарегов французского Судана оценивали «свободное» и «рабское» население туарегов в количестве от 1 до 8 или 9 пайков. [14] В то же время рабское население « римаибе » Масина фульбе , примерно эквивалентная белле , составляла от 70% до 80% населения фульбе , в то время как рабские группы сонгай вокруг Гао составляли от 2/3 до 3/4 всего населения сонгая. [14] Кляйн приходит к выводу, что примерно 50% населения французского Судана в начале 20-го века находились в рабских или рабских отношениях. [14]

Современные условия [ править ]

Хотя государства после обретения независимости пытались объявить рабство вне закона, результаты были неоднозначными. Традиционные кастовые отношения сохранились во многих местах, включая институт рабства. [5] [6] [15] [16] [17] [18] В некоторых областях потомки тех рабов, известных как Белла , все еще являются рабами во всем, кроме имени. В Нигере , где практика рабства была запрещена в 2003 году, исследование показало, что два года спустя почти 8% населения все еще находились в рабстве. [17]

Мали [ править ]

В Мали члены потомственных рабских общин туарегов сообщали, что они не пользовались равными возможностями для получения образования и были лишены гражданских свобод другими группами и кастами. Общины икелан в Гао и Менака также сообщали о систематической дискриминации со стороны местных должностных лиц и других лиц, которая препятствовала их возможности получить документы, удостоверяющие личность или регистрационные карточки избирателей, найти подходящее жилье, защитить своих животных от краж, обратиться за правовой защитой или получить доступ к помощи в целях развития. [19]

В 2008 году базирующаяся в туарегах правозащитная группа Темедт вместе с организацией Anti-Slavery International сообщила, что «несколько тысяч» членов касты туарегов Белла остаются в рабстве в регионе Гао и особенно вокруг городов Менака и Ансонго . Они жалуются, что, хотя законы предусматривают возмещение ущерба, дела редко разрешаются малийскими судами. [20]

Нигер [ править ]

В Нигере, где практика рабства была объявлена ​​вне закона в 2003 году, исследование показало, что более 800 000 человек по-прежнему являются рабами, что составляет почти 8% населения. [15] [17] Рабство в Нигере возникло на протяжении столетий и было окончательно признано уголовным преступлением в 2003 году, после пяти лет лоббирования со стороны Anti-Slavery International и нигерийской правозащитной группы Timidria . [18]

Рабство по происхождению, когда поколения одной семьи рождаются в неволе , традиционно практикуют по крайней мере четыре из восьми этнических групп Нигера. Рабовладельцы - это в основном представители светлокожих кочевых этнических групп - туарегов , фула , тубу и арабов . [21] В районе Сай на правом берегу реки Нигер, по оценкам, три четверти населения около 1904–1905 годов составляли рабы. [22]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Hsain Ilahiane (17 июля 2006). Исторический словарь берберов (Imazighen) . Scarecrow Press . п. 61. ISBN 9780810864900. Термин иклан означает «быть черным».
  2. ^ Самуэль Декало. Исторический словарь Нигера . Scarecrow Press, Лондон и Нью-Джерси (1979). ISBN 0-8108-1229-0 
  3. ^ Jolijn Geels. Нигер . Брэдт Лондон и Globe Pequot New York (2006). ISBN 1-84162-152-8 
  4. ^ Николайсен, Йоханнес (1963). Экология и культура пасторальных туарегов: с особым упором на туарегов Ахаггара и Эр . Национальный музей Копенгагена. п. 16 . Проверено 20 мая 2016 .
  5. ^ a b c d «Нигер: рабство - неразрывная цепь» . ИРИН. 21 марта 2005 . Проверено 3 апреля 2012 года .
  6. ^ a b Anti-Slavery International & Association Timidira, Galy kadir Abdelkader, ed. Нигер: рабство в исторической, правовой и современной перспективах. Архивировано 6 марта 2009 г. в Wayback Machine . Март 2004 г.
  7. ^ Мартин А. Кляйн. Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. (Африканские исследования, номер 94) Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. (1998) ISBN 978-0-521-59678-7 
  8. ^ Эдуард Бернус. "Les palmeraies de l'Aïr" Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée, 11, (1972) pp.37-50.
  9. ^ Фредерик Брусберг. «Производство и обмен в воздухе Сахары», Current Anthropology , Vol. 26, No. 3. (Jun., 1985), pp. 394-395. Полевое исследование экономики долины Аудерас, 1984 год.
  10. ^ Майкл Дж. Мортимор. "Изменяющиеся ресурсы оседлых сообществ в воздухе, Южная Сахара", Географический обзор , Том. 62, No. 1. (Январь, 1972), стр. 71-91.
  11. ^ Клейн (1998) pp.111-140
  12. ^ Клейн (1998) p.234
  13. ^ Клейн (1998) pp.234-251
  14. ^ a b c Кляйн (1998) "Приложение I: Сколько рабов?" стр.252-263
  15. ^ a b Хилари Андерссон (11 февраля 2005 г.). «Родился рабом в Нигере» . BBC News . Проверено 3 апреля 2012 года .
  16. ↑ Брайан Хандверк (5 декабря 2002 г.). «Каякинг в Тимбукту, писатель видит работорговлю и многое другое» . National Geographic . Проверено 3 апреля 2012 года .
  17. ^ a b c «Кандалы рабства в Нигере» . ABC News . 3 июня 2005 . Проверено 3 апреля 2012 года .
  18. ^ a b Майк Пфланц и Джорджина Крэнстон (10 марта 2005 г.). «На пути к свободе рабы Нигера застряли в подвешенном состоянии» . Монитор христианской науки . Проверено 3 апреля 2012 года .
  19. ^ Отчет о практике прав человека 2006: Мали . Штаты США Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда (6 марта 2007). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  20. ^ «Мали: тысячи людей все еще живут в рабстве на севере» . ИРИН. 14 июля 2008 . Проверено 3 апреля 2012 года .
  21. ↑ Пол Раффаэле (сентябрь 2005 г.). «Родился в рабстве» . Смитсоновский журнал . Архивировано из оригинала на 2012-09-10 . Проверено 3 апреля 2012 года .
  22. ^ Galy Кадир Abdelkader (март 2004). «Рабство в Нигере» (PDF) . Международная организация по борьбе с рабством . Проверено 3 апреля 2012 года .