Шаманизм в различных культурах показывает большое разнообразие. [1] В некоторых культурах шаманская музыка может намеренно имитировать естественные звуки , иногда с звукоподражанием . [2] Имитация природных звуков может выполнять и другие функции, не обязательно связанные с шаманизмом, например, заманивание на охоте; [3] и развлечения (катаджаки инуитов ) . [3] [4]
Это относится, например, к шаманизму среди саамских групп . Некоторые из их шаманских верований и практик имели общие черты с некоторыми сибирскими культурами . [5] Некоторые их йойки пелись на шаманских обрядах, [6] это воспоминание сохранилось и в фольклорном тексте (шаманском рассказе). [7] В последнее время йойки поют в двух разных стилях, один из которых поют только молодые люди. Но традиционным может быть и другой, «бормочущий» стиль, напоминающий магические заклинания. [8]
Некоторые удивительные характеристики йойков можно объяснить, сравнив музыкальные идеалы , наблюдаемые в йойках, с музыкальными идеалами других культур. Некоторые йойки намерены имитировать естественные звуки. [9] [10] Это можно противопоставить бельканто , которое намеревается использовать человеческие органы речи на самом высоком уровне для достижения почти «сверхчеловеческого» звука. [10]
Шаманизм в Сибири далеко не однороден. В некоторых из различных культур могут присутствовать имитирующие естественные звуки: примерами могут служить некоторые случаи обертонного пения , а также определенные шаманские песни некоторых культур.
Сеансы нганасанских шаманов сопровождались женщинами, имитирующими звуки теленка северного оленя (считалось, что они обеспечивают плодородие этих женщин). [11] В 1931 г. А. Попов наблюдал, как нганасанский шаман Дюхаде Костеркин имитировал звук белого медведя: считалось, что шаман превратился в белого медведя. [12]
Русский путешественник описал хантыйский шаманский сеанс: он происходил в берестяной чуме в полной темноте. Слышно было только пение да домбровую музыку шамана: он призывал своих духов. Это имитировалось так, как будто направление звука менялось: звучало так, как будто шаман облетел шатер и ушел. Позже стали слышны голоса различных животных (кукушка, сова, удод , утка, белка). Потом имитировали, будто шаман прилетел обратно в шатер, распевая свою песню. [13]