Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии по
Испанские миссии
в Америке
в католической церкви
Францисканские миссионеры в Калифорнии.jpg
Миссии в Северной Америке
Миссии в Южной Америке
похожие темы
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Индийские сокращения в Андах (исп. Reducciones de indios ) были поселениями в бывшей империи инков, которые были созданы испанскими властями и заселены насильственным переселением коренного населения Анд. Целью Испанской империи было собрать коренное население в центры, называемые «индейскими редукциями » (reducciones de indios), чтобы христианизировать, облагать налогом и управлять им более эффективно.

Начиная с 1569 года, вице-король Франсиско де Толедо руководил переселением около 1,4 миллиона коренных жителей примерно в 840 из этих сокращений. [1] Переселение было осуществлено в Королевских аудиенциях Лимы и Чаркаса , грубо говоря , современных Перу и Боливии . Местное население, приспособившееся к образу жизни, подходящему для множества мелких микроклиматов.повсюду в Андах испытали огромные трудности при переходе в эти новые регионы. Несмотря на эти невзгоды, некоторые аспекты жизни коренных жителей Анд яростно сохранялись их собственными силами, а жизнь в условиях редукции отражала сложный гибрид принудительных испанских ценностей и ценностей, сохраненных от более старых коренных общин.

Фон [ править ]

Reducciones не были новинкой для Латинской Америки , и испанская политика проводилась во многих других регионах, начиная с Карибского бассейна еще в 1503 году. [2] С 1532 года, когда Франсиско Писарро вторгся в империю инков, до прибытия Франсиско де Толедо в качестве вице-короля в В 1569 году испанское господство над населением Анд было в значительной степени косвенным. За исключением римско-католических священников, испанцам было запрещено жить среди индейцев, а испанцы взимали дань и труд с населения Анд через своих коренных лидеров, касиков или кураков.. Хотя население Индии было опустошено внутренними войнами испанцев и инков, опустошением европейских болезней и принудительным, жестоким трудом на серебряных и ртутных рудниках, индейские культуры Анд во многих отношениях мало изменились со времен правления инков. [3]

К концу 1560-х годов испанское владычество над Андами находилось в кризисе. И испанские жители, и индейцы угрожали восстанием, добыча на богатых серебряных рудниках снизилась, уменьшение индейского населения означало меньше труда и дани, а между гражданскими и религиозными властями возник конфликт. [4] Новый вице-король Франсиско де Толедо стремился повернуть вспять судьбу испанского владычества в Андах и «усилить испанскую мощь за счет консолидации правления вице-королевства и возобновления притока андского серебра в столичную казну». [5] Для эффективного достижения этих экономических и политических целей одной из мер, предложенных Толедо, было переселение разрозненного коренного населения Анд в более крупные поселения, называемые «сокращениями». [5]

В начале своей оценки Андского региона Франсиско де Толедо идеализировал всеобщее переселение, чтобы преобразовать жителей Анд «из дикарей в людей и из варваров в цивилизованных людей». Кампания, проводившаяся в Андах, была частью более масштабных реформ, которые он концептуализировал с 1567 года и консультировался с испанскими властями. Сам Толедо провел масштабную инспекцию центральной части Анд с 1570 по 1575 год и привел в путешествие весь вице-королевский двор. Путешествуя по горам в центральном и южном нагорьях, он провел подробные наблюдения, чтобы узаконить свой план и мотивировать инспекторов и администраторов проекта. Выбор «подходящих» участков для редукций часто попадал в «области доказанной или потенциальной экономической выгоды для короны» [6].который часто находился вблизи горных районов и сельскохозяйственных долин. Толедо также разработал обширный и исчерпывающий свод правил, которые заложили основу для колониальных амбиций реорганизации андского общества. [2]

Цель [ править ]

До строительства городов для переселения коренные народы Анд жили в небольших, локализованных и рассредоточенных деревнях, за которыми испанским колониальным властям было трудно контролировать. Первичной мотивацией масштабной программы переселения «было установление прямого государственного контроля и содействие христианизации церковью коренного населения при одновременном повышении сбора налоговой дани и распределения рабочей силы». [5]

Толедо также оправдал сокращение тем, что они защитят местных жителей от «эксплуатации местными землевладельцами и шахтерами, преследований со стороны колониальной судебной системы и обмана ложной религией». [6] Такое патерналистское отношение было обычным явлением среди испанских властей, которые считали группы коренного населения непостоянными и склонными к беззаконию, если не находились под строгим контролем. [6]

Организация [ править ]

Многие испанцы рассматривали христианство как неотъемлемую часть городского строительства в колониальную эпоху, полагая, что оно было необходимо для нормального функционирования цивилизованной городской жизни. Это было основано на концепции policia , которая изображала идеализированную гражданскую жизнь, превозносящую чистоту, строгую организацию и добродетельное гражданство. [2] Reducciones в значительной степени были задуманы в рамках этой философии.

Структурная планировка reducciones была основана на общем шаблоне, смоделированном по образцу сельского городка в испанском стиле. Каждое поселение было построено по четырехсторонней единой уличной сетке. У каждого редуксьона была городская площадь, вокруг которой располагались главные постройки: церковь с назначенным священником, тюрьма и домик путешественников. Их лучше всего можно охарактеризовать как тип лагеря, созданный для моделирования упорядоченного города.

Специальные губернаторы под титулами corregidores de indios были назначены для наблюдения за сокращениями и обладали огромной властью. Им было приказано построить кабильдо (муниципальные советы) на базе сокращений коренных жителей, набираемых из населения в целом. [2] Попытка нанять простолюдинов была направлена ​​на то, чтобы подорвать влияние касиков , местных лордов, которые обладали огромной властью в андских обществах. Однако многие касики использовали свои знания и социальный капитал в качестве рычагов против коррехидоров, что сделало управление редукцией менее простым, чем предполагали испанские власти. [2]Хотя касики почти повсеместно выступали против политики переселения, многие из них воспользовались возможностью перейти со своих властных позиций в сторону редукционистов и активно бросить вызов испанской власти. [2]

Влияние на коренное население [ править ]

Движение к сокращениям имело крайне разрушительные последствия для коренных народов. Традиционные семейные и родственные связи, существовавшие веками, были серьезно нарушены, поскольку небольшие деревни были вынуждены объединяться в плохо организованные и часто негабаритные поселения. Эта принципиально иная среда обитания вынудила туземцев адаптироваться к новому социально-экономическому порядку, в котором их власть была серьезно ограничена насильственным принуждением испанских войск.

Фелипе Гуаман Пома де Айала , хронист из числа коренных народов, рассказывает об изменениях, произошедших в результате сокращений в «Первых новых хрониках и добром правительстве». Он отмечает, что местная сельскохозяйственная система Анд процветала благодаря участкам, возделываемым в соответствии с микроклиматом вверх и вниз по горному хребту Анд. Каждый микроклимат и соответствующий сельскохозяйственный продукт способствовали здоровью и общему благополучию коренного населения Америки. Однако сокращения разрушили эту «вертикальную» организацию сельского хозяйства. [7]

Люди были оторваны от их устоявшейся системы земледелия и посевов, а также знакомых им деревень, но потенциально они были переселены в совершенно другие климатические зоны, что потребовало новых культур и технологий. Пома также отмечает, что новые участки «иногда устанавливались на влажных землях, вызывающих мор» (болезнь). [7]

Несмотря на эксплуатацию и сопутствующие трудности, с которыми столкнулись жители Анд, многие из них нашли способы проявить свою свободу воли в определенных сферах, где представилась возможность. Пома особенно гордился кабильдо (муниципальными советами), состоящими из коренных жителей в каждом сокращении, и рассматривал их как путь к развитию местного самоуправления. [2] Кроме того, многие жители Анд смогли договориться о сделках по сохранению всех или некоторых из своих прежних деревень и сельскохозяйственных угодий, что привело к отливу и отливу людей из сокращений в сельскую местность. Некоторым удалось избежать обнаружения испанцев и вообще избежать сокращений, чтобы жить совершенно иной жизнью. [2]

См. Также [ править ]

  • Моравские индейцы
  • Молящиеся индейцы
  • Миссия индейцев
  • Католическая церковь и эпоха открытий
  • Иезуитские сокращения
  • Сан-Мигель-дас-Миссойнс в Бразилии
  • Миссии иезуитов в Азии
  • Грузовая система
  • Испанское завоевание Гватемалы
  • Список испанских миссий

Заметки [ править ]

  1. ^ Мамфорд, Джереми Рави (2012), Вертикальная Империя: Общее переселение индейцев в колониальных Андах, Дарем: издательство Duke University Press, стр. 190
  2. ^ a b c d e f g h Мамфорд, Джереми Рави (2014). Вертикальная империя: Великое переселение индейцев в колониальные Анды . Издательство Университета Дьюка. С. 3–4, 65, 67, 71, 85, 146, 158.
  3. ↑ Хемминг, Джон (1970), Покорение инков , Нью-Йорк: Harcourt Brace Jovanovich, Inc., стр. 347-373
  4. ^ Мамфорд, стр. 46
  5. ^ a b c Кларен, Питер Флинделл (2000). Перу: общество и государственность в Андах . Издательство Оксфордского университета. С. 58–60.
  6. ^ a b c Уайтман, Энн М. (1990). Миграция коренных народов и социальные изменения: Forasteros Куско, 1570-1720 . Издательство Университета Дьюка. С. 13, 15.
  7. ^ а б Фелипе Гуаман Пома де Аяла. Первая новая летопись и хорошее правительство (переведено) . С. 148, 327.