В коренных народов Перу , или коренных перуанцев , содержат большое количество этнических групп , населяющих территорию в современном Перу . Культуры коренных народов развивались здесь за тысячи лет до прибытия испанцев в 1532 году.
Всего населения | |
---|---|
5 972 606 [1] 25–70% населения Перу [1] [2] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
В основном южные регионы и бассейн Амазонки ( Апуримак , Аякучо , Уанкавелика , Куско , Арекипа , Пуно , Лорето , Хунин , Паско , Уануко , Укаяли и Мадре-де-Диос ). | |
Языки | |
Кечуа , аймара , перуанский испанский и другие языки коренных народов | |
Религия | |
Римский католицизм , Родные религии | |
Родственные этнические группы | |
Метисы , другие кечуа , аймара |
В 2017 году 5972606 коренных народов составляли около 26% от общей численности населения Перу . [1] Во время прибытия испанцев коренные народы тропических лесов бассейна Амазонки к востоку от Анд были в основном полукочевыми племенами; они существовали за счет охоты, рыболовства, собирательства и подсечно-огневого земледелия. Те народы, которые жили в Андах и на западе, находились во власти Империи инков , имевшей сложную иерархическую цивилизацию. Он развил многие города, построив крупные храмы и памятники с использованием высококвалифицированной каменной кладки.
Многие из примерно 2000 наций и племен, существовавших в 1500 году, вымерли в результате расширения и консолидации Империи инков и ее преемницы после 1533 года, Испанской империи . В 21 веке метисы смешанной расы составляют самую большую часть населения Перу.
С приходом испанцев многие аборигены погибли из-за евразийских инфекционных заболеваний среди иностранцев, к которым у них не было иммунитета .
Все коренные народы Перу, такие как урарина , [3] и даже те, кто живет изолированно в самых отдаленных районах тропических лесов Амазонки , таких как Матсес , Матис и Корубо , в некоторой степени изменили свой образ жизни. под влиянием европейско-перуанской культуры. Они взяли на вооружение огнестрельное оружие и другие промышленные товары, а также торгуют товарами вдали от основного перуанского общества. Однако многие группы коренных народов работают над сохранением традиционных культурных обычаев и самобытности.
Происхождение
Антропологические и генетические данные показывают, что большая часть первоначального населения Америки произошла от мигрантов из Северной Азии ( Сибири ), которые проникли в Северную Америку через Берингов пролив, по крайней мере, тремя отдельными волнами. Анализ ДНК показал , что большинство из тех , проживающих в Перу в 1500 году произошли от первой волны мигрантов из Азии, которые теоретизировал, но не доказано окончательно, чтобы пересеклись Берингия в конце последнего ледникового периода , во время верхнего палеолита , около 24000 г. до н. Э. Считается, что мигранты этой первой волны достигли Перу в 10-м тысячелетии до нашей эры , вероятно, попав в бассейн Амазонки с северо-запада.
Норте-Чико Перу является старейшим известным цивилизации в Северной и Южной Америке и один из шести мест , где цивилизация, включая развитие сельского хозяйства и управления, отдельно возникших в древнем мире . Эти места, расположенные в 100 милях (160 км) к северу от Лимы , способствовали развитию торговли между прибрежными рыбаками и производителями хлопка и построили монументальные пирамиды примерно в 30 веке до нашей эры . [4]
В доколумбовую эпоху народы, которые доминировали на территории, ныне известной как Перу, говорили на таких языках, как: кечуа , аймара , дживаро , тсимане , таллан , калли, куингнам, мучик и пукина. У народов были разные социальные и организационные структуры, разные языки и культуры.
Демография
По данным Национального института статистики и информатики , из 31 237 385 населения коренные жители Перу составляют около 25,7%. Из них 95,8% - жители Анд и 3,3% - Амазонки. [1] Согласно другим источникам, коренные жители составляют 31% от общей численности населения. [5] [6]
Население по регионам, 2017 [1] | |||||
---|---|---|---|---|---|
Область, край | Процентов | ||||
Апуримак | 84,1% | ||||
Аякучо | 81,2% | ||||
Huancavelica | 80,8% | ||||
Куско | 74,7% | ||||
Пуно | 57,0% | ||||
Уануко | 42,9% | ||||
Паско | 37,7% | ||||
Хунин | 34,9% | ||||
Мадре-де-Диос | 34,5% | ||||
Ancash | 34,0% | ||||
Арекипа | 31,1% | ||||
Лима | 17,5% | ||||
Провинция Лима | 16,3% | ||||
Moquegua | 14,6% | ||||
Ика | 14,3% | ||||
Кальяо | 10,2% | ||||
Такна | 7,3% | ||||
Кахамарка | 6,2% | ||||
Сан-Мартин | 5,1% | ||||
Укаяли | 5,0% | ||||
Lambayeque | 4,2% | ||||
La Libertad | 2,9% | ||||
Amazonas | 2,9% | ||||
Piura | 2,2% | ||||
Тумбес | 1,9% | ||||
Лорето | 1,4% |
В регионе Амазонки проживает более 65 этнических групп, разделенных на 16 языковых семей. [7] Считается, что после Бразилии в Южной Америке и Новой Гвинеи в Тихом океане в Перу самое большое количество бесконтактных племен в мире. [8]
После испанского завоевания
После прибытия испанских солдат в Перу [9] местные жители начали умирать в большом количестве от евразийских инфекционных заболеваний, которые были хроническими среди иностранцев. Они распространились через контакты коренных народов Нового Света по торговым путям, часто за годы до прямого контакта с захватчиками. Поскольку туземцы не обладают естественным иммунитетом , они несут большую смертность во время эпидемий новых болезней.
Смешанный брак
С самых ранних лет испанские солдаты и колонисты вступали в брак с женщинами из числа коренного населения. Испанские офицеры и элита вступили в брак с элитой инков, и другие классы совпали. Значительная часть перуанского населения метисы , коренных и европейского происхождения, говорящих на испанском языке, как правило католиком, и усваиваются в качестве мажоритарного культуры.
В конце 19 века крупные плантаторы в Перу, особенно на северных плантациях, и на Кубе наняли тысячи китайских иммигрантов, в основном мужчин, в качестве рабочих, которых называли « кули ». По демографическим причинам в Перу эти мужчины женились в основном на некитайских женщинах, многие из которых были коренными перуанками, в период китайской миграции в Перу . [10] В конце 20-го и 21-го веков многие ученые изучали эти союзы и культуры, созданные их потомками. [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
Китайцы также контактировали с перуанскими женщинами в городах, где они завязывали отношения и заводили детей от смешанной расы. Обычно женщины из числа коренных народов приезжали из Анд и прибрежных районов для работы в городах. Китайские мужчины предпочитали браки с ними, а не союзы с африканскими перуанками. Сваты иногда устраивали массовые общинные браки между группой молодых перуанских женщин и новой группой китайских кули. Им выплачивали залог за вербовку женщин из андских деревень для таких браков. [11]
В 1873 году New York Times сообщила о китайских кули в Перу, назвав их контрактный труд сродни рабству. В нем также сообщалось, что перуанские женщины искали китайских мужчин в качестве мужей, считая их «ловушкой» и «образцовым мужем, трудолюбивым, ласковым, верным и послушным» и «пригодным для использования в доме». [18]
Как это обычно бывает во времена демографических изменений, некоторые перуанцы возражали против таких браков по расовому признаку. [19] Когда коренные перуанские женщины (cholas et natives, Indias, indígenas) и китайские мужчины рожали смешанных детей, детей называли ingerto. Во взрослом возрасте китайские мужчины предпочитали женщин-инджерто в качестве супругов, поскольку у них была общая родословная. [19]
По словам Альфредо Сачетти, перуанцы из низшего сословия, включая некоторых чернокожих и американских индейцев, были теми, кто вступал в сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами. Он утверждал, что это смешение вызывает у китайцев «прогрессирующую дегенерацию». В высокогорном Каса Гранде американские индейские женщины и китайские мужчины участвовали в общинных «массовых браках», которые устраивались, когда китайская сваха приводила горских женщин после получения первоначального взноса за брак. [20] [21]
Образование и язык
Между учащимися из числа коренного населения и учащимися из числа некоренного населения в начальных школах наблюдается значительный разрыв в результатах тестов. [22] Кроме того, в Перу насчитывается более 60 различных лингвистических групп индейцев , говорящих на языках помимо испанского и инков кечуа , не все из которых признаны. [23] Коренные народы и, следовательно, языковые барьеры на пути к образованию, остаются проблемой в первую очередь в регионах Сьерра (Андское нагорье) и сельва (джунгли Амазонки) Перу, и в меньшей степени в городах побережья. [24] На протяжении второй половины 20-го века были предприняты шаги по нацеливанию и усилению образования коренных общин, начиная с введения двуязычного образования по всей стране, способствуя обучению как на испанском, так и на кечуа или других языках коренных народов. [25] Кечуа стал официальным языком Перу в 1975 году, и, хотя позже он был переведен в определенные регионы страны и для определенных целей, в некоторых регионах он до сих пор считается приравненным к испанскому. [25] [23]
Активисты, продвигающие межкультурное двуязычное образование, рассматривают его как решение для создания более «справедливого, разнообразного и уважительного общества», обеспечивающего социальные, экономические, политические и культурные права групп коренных народов, одновременно поощряя «автономию коренных народов и культурную гордость». [25] Критика двуязычного образования высказывалась, в некоторых случаях наиболее резко, самими горцами, говорящими на языке кечуа, решительно выступающими против межкультурных усилий. Эти коренные горцы рассматривают межкультурные усилия как навязывание «невыгодных образовательных изменений», блокирующих их экономическое и социальное развитие, что исторически считалось возможным только через обучение чтению и письму по-испански. [26] Хотя законодательство в отношении образования коренных народов было одним из самых передовых в Латинской Америке , [24] реализация этих образовательных программ была технически сложной: учителя соглашались в теории, но находили невозможным на практике привить межкультурный образ мышления. и способствовать двуязычию, особенно при очень ограниченных ресурсах. [23] [26] Однако, напротив, исследования Нэнси Хорнбергер и других показали, что использование детьми родного языка в школах действительно позволило значительно расширить «устное и письменное участие учеников - в абсолютных, лингвистических и социолингвистических терминах». [27]
Из-за отсутствия политической воли и экономической силы для продвижения общенациональной единой двуязычной образовательной программы было предпринято множество разрозненных усилий. [24] Национальный отдел межкультурного двуязычного образования (DINEBI) был основан, среди прочего, и работал над дальнейшим включением двуязычного и межкультурного образования. Программа подготовки двуязычных учителей-носителей языка (FORMABIAP) является еще одним примером усилий в области межкультурного образования, уделяя особое внимание регионам Амазонки в Перу. [25]
Территории
Коренные народы имеют право собственности на значительную часть Перу, в основном в форме общинных заповедников ( исп . Reservas comunales ). Крупнейший общинный заповедник коренных народов в Перу принадлежит народу матсес и расположен на границе Перу с Бразилией на реке Джавари .
Законы и институты
В 1994 году Перу подписало и ратифицировало действующее международное право, касающееся коренных народов, Конвенцию 1989 года о коренных народах и народах , ведущих племенной образ жизни . [28] Конвенция устанавливает следующее: правительства несут ответственность за обеспечение того, чтобы коренные народы обладали равными правами и возможностями в соответствии с национальным законодательством, за сохранение целостности культурной и социальной самобытности в соответствии с этими правами и за работу по устранению существующих социально-экономических разрывов. между коренными народами и остальной частью соответствующей национальной общины. [29] Для достижения этих целей конвенция дополнительно обязывает правительства консультироваться с общинами через их представительные институты относительно любого законодательного органа, который открыто влияет на их общины, и обеспечивать способы, с помощью которых коренные народы могут участвовать в принятии политических решений в той же степени, что и другие подразделениями национального сообщества и выделять этим сообществам поддержку, ресурсы и любые другие необходимые средства для полного развития их собственных институтов. [29] Степень, в которой Перу поддерживает это законодательство, обсуждается, особенно в отношении использования территорий коренных народов для прироста капитала. [30] Кроме того, исполнение законодательства затянулось, и коренные народы получили законное право на консультации только в 2011 году. [31]
Политические организации
Среди более неформальных организаций в общинах коренных народов есть традиция Rondas Campesinas . Во время диктаторского военного режима генерала Хуана Веласко Альварадо , длившегося с 1968 по 1975 год, правительство взяло курс на андские и коренные народы, националистически ориентированный план. [32] Этот режим разрушил традиционную систему Хасиенды в Перу и установил систему управления земельными ресурсами, основанную в основном на государственных фермерских кооперативах; однако из-за слабого присутствия государства за пределами прибрежных районов коренное крестьянство организовало местные патрули гражданской обороны, известные как Rondas Campesinas, для защиты от вторжений на землю. [33] Хотя их отношение к правительству было традиционно неоднозначным, они получили больше официального авторитета от правительства, когда поднялись как сила, противостоящая партизанскому движению « Сияющий путь ». [34] Rondas Campesinas по-прежнему функционируют как форма политической организации среди общин северного Перу, однако их роль в значительной степени уменьшилась, как и их юридическая форма. [34]
В конце 2010-х годов наблюдался толчок к формированию автономных региональных органов власти для общин коренных народов. [35] Первым было создано автономное территориальное правительство нации вампи (GTANW) перуанской Амазонки. [36] За ними последовали и другие общины, в том числе народы кандози, шави и шапра, а также другие общины проявляют интерес к созданию автономных правительств. [36] Основная функция этих правительств заключается в защите автономных территорий от добычи ресурсов иностранными субъектами, а также в расширении диалога между перуанским государством и коренными общинами через укрепленные институты. Автономное территориальное правительство нации вампи, официально созданное в ноябре 2015 года, с тех пор начало управлять автономной радиостанцией для обслуживания сообществ бассейна реки Сантьяго, где новое правительство также занимается вопросами незаконной добычи полезных ископаемых в этом районе. [36]
Помимо организаций, базирующихся в региональной автономии, существуют другие известные организации с целью установления местного представительства интересов в перуанской политике. Сюда входят такие организации, как AIDESEP , Asociacion Inter-etnica para el Desarollo de la Selva Peruana (Межэтническая ассоциация развития перуанских джунглей), которая защищает коллективные права коренных народов перуанской Амазонки. [37] AIDESEP представляет в общей сложности 64 группы коренного населения. [37] В бассейне реки Амазонка также базируется организация MATSES (Движение в Амазонии за существование племен и экономическую устойчивость). В отличие от организации AIDESEP коалиционного типа, MATSES является некоммерческой организацией, управляемой специально членами сообщества Matsés ; Основная цель этой организации - создать надлежащие институты для сохранения культуры и земель Матсес без влияния внешних источников финансирования или руководства. [38]
Этнические группы
- Ачуар , Амазонка
- Агуано , Амазонка
- Агуаруна , Амазонка, север Перу
- Амахуака , Амазонка, восточное Перу
- Ашанинка , Амазонка: Хунин , Паско , Уануко и Район Укаяли
- Аймара , которые живут в основном на юге. [7]
- Бора , Амазонка, север и восток Перу
- Кандоши , Амазонка: регион Лорето
- Кашибо , Amazon
- Чанка , прямые потомки которой живут в основном в Апуримаке , Аякучо и Ламасе .
- Чинча , ранее Тихоокеанское побережье
- Холоны , Амазонка
- Cocama
- Кокамилла
- Ese Ejja , Amazon: регион Мадре-де-Диос
- Харакмбут , Амазонка: регион Мадре-де-Диос
- Уамбиса , Амазонка
- Джибито , Амазонка
- Хиваро , Амазонка, север Перу
- Шуар , Амазонка
- Кахинава , Амазонка
- Кулина , Амазонка
- Корубо
- Мачигуэна , Амазонка, юго-восток Перу
- Машер , Амазонка
- Майна , Амазонка
- Машко-Пиро , Амазонка: регион Мадре-де-Диос
- Матсес ( Майоруна ), Амазонка
- Muinane
- Цивилизация Норте-Чико (9210–1800 гг. До н.э.), Тихоокеанское побережье
- Покровская культура (500–1000 гг. Н. Э.), Тихоокеанское побережье
- Окаина
- Q'ero , Анды: Регион Куско
- Кечуа , прямые потомки простых людей из Империи инков , большинство из которых проживают в Прибрежных и Андских регионах. [7]
- Кихос-Кичуа , низменность кечуа реки Напо . Amazon: регион Лорето
- Канелос-Кичуа , низменность кечуа рек Тигре и Корриентес . Amazon: регион Лорето
- Южный Pastaza кечуа , низменность кечуа в основном живут к югу от Andoas в Пастаса бассейне. Amazon: регион Лорето
- Ламы кечуа , низменные кечуа, живущие вдоль рек Хуаллага и Майо . Amazon: регион Сан-Мартин
- Секойя , Амазонка, север Перу
- Шапра, Амазонка: регион Лорето
- Шипибо-Конибо , амазонка: восточное Перу
- Тикуна , Амазонка
- Тукано
- Урарина , Амазонка: регион Лорето
- Уру , Анды: озеро Титикака
- Уанка , Анды: Область Хунин
- Витото ( Уитото ), Амазонка, север Перу
- Ягуа , Амазонка: северо-восток Перу
- Яминава , Амазонка: регион Мадре-де-Диос
- Янеша , Амазонка: регионы Уануко , Хунин и Паско
- Инь, Амазонка: регионы Куско , Лорето и Укаяли
- Юкунас
- Запаро , Амазонка, север Перу
Смотрите также
- Серро-де-ла-Саль (Соляная гора)
- Межэтническая ассоциация развития тропических лесов Перу
- Коренные народы Южной Америки
- Доколумбовая золотодобыча в районе Чибчан
Рекомендации
Цитаты
- ^ a b c d e "Перу: Perfil Sociodemográfico" Instituto Nacional de Estadística e Informática . Проверено 22 сентября 2018.
- ^ "¿Cómo se autoidentifican los peruanos? Los resultados del censo del INEI" . rpp.pe (на испанском языке) . Проверено 10 декабря 2020 .
- ↑ Дин, Варфоломей. (2009) Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии , Гейнсвилл, Флорида: University Press Флориды ISBN 978-0-8130-3378-5 [1]
- ^ Гроссман, Рон. «Колыбель цивилизации Америки». Чикагская дань. 23 декабря 2004 г. Источник 9 октября 2013 г.
- ^ (на испанском языке) / Conclusiones del President de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (стр.4) Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine
- ^ (на испанском языке) / Comisión de la Verdad y Reconciliación
- ^ а б в Вессендорф 158
- ^ " 'Неконтактировавщей' Tribes Бежал Перу Logging, стрелки Предложить" , National Geographic News , 6 октября 2008.
- ^ Добинс, Генри Ф. , Их число стало уменьшенным: динамика населения коренных американцев в восточной части Северной Америки (серия исторической демографии коренных американцев), Университет Теннесси Press, 1983
- ^ Тереза А. Мид (2011). История современной Латинской Америки: 1800 г. по настоящее время . Том 4 Краткой истории современного мира Уайли Блэквелла (иллюстрированный ред.). Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1444358117. Проверено 17 мая 2014 года .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ а б Изабель Лаузент-Эррера (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне . Названия электронных книг Brill. БРИЛЛ. С. 143–144. ISBN 978-9004182134. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Адам МакКаун (2001). Сети китайских мигрантов и культурные изменения: Перу, Чикаго и Гавайи 1900-1936 (иллюстрированное издание). Издательство Чикагского университета. п. 47. ISBN 978-0226560250. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Роберт Г. Ли (1999). Восточные: американцы азиатского происхождения в популярной культуре . Издательство Темплского университета. п. 75 . ISBN 978-1439905715. Проверено 17 мая 2014 года .
китайские перуанские женщины.
- ^ Чи-Бенг Тан (2004). Заморские китайцы: сравнительные культурные проблемы (иллюстрированный ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 47. ISBN 978-9622096615. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Жозефина Д. Ли; Имогена Л. Лим; Юко Мацукава (2002). Пере / сбор ранней азиатской Америки: очерки истории культуры . Издательство Темплского университета. п. 181. ISBN. 978-1439901205. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Уолтон Лай Лай (1998). Китайцы в Вест-Индии, 1806-1995: документальная история . Уолтон Лук Лай (иллюстрированный ред.). Press, Вест-Индский университет. п. 8. ISBN 978-9766400217. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Майкл Дж. Гонсалес (2014). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875–1933 гг . Техасский университет Press. ISBN 978-1477306024. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ От случайного корреспондента (28 июня 1873 г.). "ТРЕЙД КУЛИ. РАБСТВО НАСТОЯЩЕГО. ДВИЖЕНИЕ ПЕРУ НАРУЧЕНИЕ УЖАСОВ СРЕДНЕГО ПРОХОДА СУДЬБА КУЛИ" (PDF) . Нью-Йорк Таймс . КАЛЛАО, Перу . Дата обращения 28 июля 2015 .
- ^ а б Изабель Лаузент-Эррера (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне . Названия электронных книг Brill. БРИЛЛ. С. 145–146. ISBN 978-9004182134. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Майкл Дж. Гонсалес (2014). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875–1933 гг . Техасский университет Press. ISBN 978-1477306024. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Майкл Дж. Гонсалес (1985). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875-1933 гг . Названия электронных книг Brill. 62 том Техасской Панамериканской Серии. Техасский университет Press. п. 100. ISBN 978-0292764910. Проверено 17 мая 2014 года .
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ Эрнандес-Завала, Марта; Патринос, Гарри Энтони; Сакеллариу, Крис; Шапиро, Джозеф (2006). Качество школьного обучения и качество школ для учащихся из числа коренных народов в Гватемале, Мексике и Перу (PDF) . Рабочие документы по исследованию политики. DOI : 10.1596 / 1813-9450-3982 . ЛВП : 10986/8357 . S2CID 153570632 .
- ^ а б в Cenoz, Jasone; Джинеси, Фред (1998-01-01). За пределами двуязычия: многоязычие и многоязычное образование . Многоязычные вопросы. ISBN 9781853594205.
- ^ а б в Фриланд, Джейн (1996). «Глобальное, национальное и местное: силы в развитии образования для коренных народов - пример Перу». Сравните . 26: 2 (2): 167–195. DOI : 10.1080 / 0305792960260204 .
- ^ а б в г Бэнкс, Джеймс А. (10 сентября 2009 г.). Международный партнер по поликультурному образованию Routledge . Рутледж. ISBN 9781135897284.
- ^ а б Гарсия, Мария Елена (2003). «Политика сообщества: образование, права коренных народов и этническая мобилизация в Перу». Латиноамериканские перспективы . 30 (1): 70–95. DOI : 10.1177 / 0094582X02239145 . JSTOR 3184966 . S2CID 143662962 .
- ^ Хорнбергер, Нэнси (2006). «Голос и билиграмотность в возрождении коренных языков: спорные методы обучения в контексте кечуа, гуарани и маори» . Журнал языка, идентичности и образования . 5 (4): 277–292. DOI : 10,1207 / s15327701jlie0504_2 . S2CID 144568468 .
- ^ «ILOLEX: отправляет запрос на английском языке» . arquivo.pt . Архивировано из оригинала на 2009-12-25 . Проверено 19 ноября 2018 .
- ^ а б «Конвенция C169 - Конвенция 1989 года о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни (№ 169)» . www.ilo.org . Проверено 19 ноября 2018 .
- ^ Wessendorf 159
- ^ «Перу: новый закон, дающий право на консультации коренным народам | Global Legal Monitor» . www.loc.gov . Родригес-Ферран, Грасиела. 2011-09-27 . Проверено 19 ноября 2018 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Клайн, Харви Ф .; Уэйд, Кристин Дж .; Виарда, Ховард Дж. (2017). Латиноамериканская политика и развитие . Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 197. ISBN 978-0-8133-5050-9.
- ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Перу" . Refworld . Проверено 19 ноября 2018 .
- ^ а б Фумертон, Марио (2001). "Рондас Кампесинас в гражданской войне в Перу: Крестьянские организации самообороны в Аякучо". Бюллетень латиноамериканских исследований . 20 (4): 470–497. DOI : 10.1111 / 1470-9856.00026 . JSTOR 3339025 .
- ^ Жаклин-Андерсен, Памела (2018). Коренной мир 2018 . МЕЖДУНАРОДНАЯ РАБОЧАЯ ГРУППА ПО КОРЕННЫМ ДЕЛАМ. п. 171. ISBN. 978-87-92786-85-2.
- ^ а б в Хекманн, Буэ. «Нация вампи - первое автономное правительство коренных народов в Перу» . www.iwgia.org . Проверено 19 ноября 2018 .
- ^ а б «АИДЕСЭП» . www.aidesep.org.pe (на испанском языке) . Проверено 19 ноября 2018 .
- ^ «Движение матсес» . www.matses.org . Проверено 19 ноября 2018 .
Библиография
- Катрин Вессендорф (2008). Коренной мир 2008 (PDF) . Копенгаген, Дания: Международная рабочая группа по делам коренных народов. ISBN 978-87-91563-44-7. Архивировано из оригинала (PDF) на 3 сентября 2010 года . Проверено 22 мая 2009 года .
- Ideologia mesianico del mundo andino , Хуан М. Оссио Акунья , Edicion de Ignacio Prado Pastor
Внешние ссылки
- Камино инков: тропа инков в Мачу-Пикчу
- Камино инков: Камино инков в Мачу-Пикчу