Международный брак , браки , или транснациональная брак , является брак между двумя людьми из разных стран.
Мотивы
Транснациональный брак возникает, когда человек имеет тип партнера, который соответствует стране, отличной от страны его рождения.
Причины транснационального брака включают:
- Посетителя привлекла гражданка принимающей страны, а затем он решил жениться на нем. Обычно это межкультурный брак, хотя бывают случаи, когда этот гражданин может принадлежать к той же культуре . Вступление в брак с гражданином принимающей страны может помочь стать гражданином этой страны и остаться там навсегда. Иногда принимающая культура - это та культура, с которой человек себя отождествляет и поэтому желает выйти замуж за кого-то из этой культуры, а не за кого-то из своей «домашней» культуры.
- Солдат, находящийся за границей, влюбился в местного жителя. Смотрите военную невеста , дети войны и потерянные канадец .
- Пользователь компьютера, имеющий учетную запись в социальной сети в Интернете, может быть привлечен к другому пользователю, имеющему учетную запись в другой стране, и они объединяются посредством организации поездок.
- Путешественник, который установил отношения с гражданином третьей страны, который также посещает или проживает в принимающей стране, женится на человеке, у которого есть общий опыт жизни среди разных культур, независимо от гражданства. Например, гражданин США выходит замуж за гражданина Франции, с которым познакомился в Австралии.
- Став гражданином принимающей страны, недавний иммигрант может временно вернуться на свою родину, чтобы найти супруга, иногда через брак по договоренности . Это может происходить из-за того, что вы скучаете по дому, семье и культуре и желаете иметь их в своей жизни. Другой вариант - выбрать фото невесту с родины из-за невозможности выйти замуж за местного гражданина. Затем можно перевезти супруга в новую страну гражданства в соответствии с положениями иммиграционного законодательства о воссоединении семьи .
Препятствия для транснационального брака включают:
- Гражданство двух или более стран - один или оба супруга должны изменить гражданство или стать двойным гражданином или постоянным жителем . Смена гражданства может быть долгим процессом, а для некоторых это тяжелое испытание, связанное с принятием законов и языка новой страны.
- Культура - научиться жить с новым супругом, когда культурные представления и нормы могут сильно различаться.
- Язык - от простых диалектных различий до совершенно разных языков.
История
В более древние времена некоторые браки между совершенно разными племенами и нациями заключались в том, что члены королевской семьи пытались заключить союзы с другими королевствами или повлиять на них, или чтобы отговорить мародеров или работорговцев. Два примера, Гермодик I около 800 г. до н.э. [1] и Гермодик II около 600 г. до н.э. [2], были греческими принцессами из дома Агамемнона, которые вышли замуж за королей из современной Центральной Турции. Эти союзы привели к передаче в Древнюю Грецию новаторских технологических навыков, соответственно, фонетической письменности и использования чеканки (использование токенов, стоимость которых гарантируется государством). [3] Оба изобретения были быстро приняты окружающими странами благодаря торговле и сотрудничеству и принесли фундаментальную пользу прогрессу цивилизации.
В последнее время транснациональные браки связаны с глобализацией, миграцией рабочей силы, усилением общения и многими другими ситуациями, когда иностранцы вступают в контакт друг с другом. Это также более распространено в некоторых областях, где классовое и племенное разделение становится менее строгим. Если кто-то разделяет ценности, выходящие за рамки культуры, то в разных культурах легче вступить в брак.
Однако существует множество препятствий и ограничений для межкультурных, межплеменных, расовых и особенно транснациональных браков. Люди склонны жениться на себе подобных, некоторые даже предпочитают жениться на двоюродных братьях и сестрах, которым доверяют. Интересно отметить, что транснациональные браки по договоренности между двоюродными братьями или родственниками чаще заключаются в некоторых местах с политикой миграции и воссоединения семей , поскольку некоторые люди по-прежнему хотят иметь свою культуру и семью при вступлении в брак даже в отдаленном месте.
Исторические взгляды
Библия и Законы Маны являются две религиозными историческими документами , которые дают некоторое представление о взглядах на транснациональном браке в древности. В Библии Бог Авраама предупреждает израильтян не вступать в брак с людьми из семи народов, проживающих в земле Ханаанской, из опасения, что они затем начнут поклоняться богам других народов. [4]
Смешанные браки с другими народами были допустимы. В Библии есть несколько примеров транснациональных браков, например, Иосифу , которому фараон дал египетскую жену [5], Раав, проститутка из Иерихона , вышла замуж за Салмона - став предком Христа, [6] Моавитянка Руфь вышла замуж за Вооза - также став предком Христа [7] и царя Соломона, женившегося на дочери фараона [8], а также на многих других чужих женах. Царь Соломон женился, чтобы заключать союзы и сохранять мир. Однако царь Соломон был наказан Богом за то, что способствовал тому, что его жены поклонялись своим богам в Израиле, а затем поклонялись вместе с ними. [9] Самсон женился на филистимлянине. [10] Книга Ездры повелевает еврейским изгнанникам отделиться от чужих жен, на которых они женились в Вавилоне . [11] Сестра Моисея, Мириам, критикует его за женитьбу на кушитке, но затем проклята Богом из-за ее критики. [12]
В Законы Ману , [13] религиозный документ для индо-арийских брахманов вторгшихся Индии , говорит о том , как держать себя в чистоте , но и породниться с коренными народами в целях создания кастовой системы. Непальский антрополог пишет о том, как мужчина-брамин может жениться на четырех женах из разных каст и держать все помещения для еды и проживания своих жен и детей из разных каст отдельно друг от друга. Его дети и внуки, рожденные женщинами из низших каст, будут иметь еще более низкий статус и не будут обучаться законам. Единственная социальная мобильность - нисходящая. [14] Точно так же, хотя уже не из-за транснационального брака, межрасовые сексуальные контакты в Америке породили систему, которая определяла социальный статус по цвету кожи, и ей все еще следуют некоторые люди, но в особенности те, кого она порабощала. Люди вступали в брак с людьми с более светлым цветом кожи, чтобы сохранить свой социальный статус, и были против брака с кем-либо с «более низким» статусом, особенно во время веры в то, что одни люди принадлежали к более высокой расе, чем другие. [15]
Несколько иной взгляд на межрасовый или транснациональный брак от тех, кто склонен жениться на своих кузенах, иногда даже двоюродных братьях. Они делают это для того, чтобы сохранить семью в социальном и экономическом плане, тем самым опровергая брак за пределами семьи. В последнее время эта практика стала технически транснациональной из-за различий в гражданстве, хотя люди по-прежнему остаются семьей. Примером транснационального брака, который сохранил семью, был европейский королевский двор . Внуки королевы Виктории жили по всей Европе, сохраняя королевскую семью. Ее называли «бабушкой Европы». Однако некоторые из образовавшихся союзов вовлекли страны в Великую войну ( Первую мировую войну ), которые в противном случае могли бы сохранить нейтралитет . Более свежие примеры связаны с массовой миграцией из менее развитых регионов мира в более развитые регионы, чему способствует политика воссоединения семей. Довольно распространенной практикой среди иммигрантов из Южной Азии в Великобританию или США является заключение брака с кем-то «дома», чтобы сохранить культуру и традиции в своей семье. [16] [17]
Современные взгляды
Сегодня в некоторых регионах наблюдается неоднозначная реакция на транснациональные браки, тем более что они продолжают распространяться. Политика воссоединения семей расстроила некоторых людей в принимающих странах, поскольку люди с меньшей вероятностью будут ассимилироваться, если они будут продолжать жениться на людях из своих стран, тем самым сохраняя свою культуру в принимающих культурах. [18] Другие с подозрением относятся к транснациональным бракам, так как считают, что супруг-негражданин может использовать свой брак только для получения легального статуса в принимающей стране. [19] Третьи обнаруживают, что их семьи разрываются, если один из супругов задерживается или депортируется по юридическим причинам. [20] В транснациональном браке необходимо преодолеть множество юридических барьеров и препятствий, а также получить разрешение на совместное проживание в одной стране.
Международные браки и Интернет
За последние десятилетия Интернет способствовал увеличению числа транснациональных браков и зарегистрированных партнерств международных пар.
Интернет-сервисы, будь то брачные агентства или сайты невесты по почте, специализирующиеся на международных свадьбах и браках, можно разделить на две основные категории:
а) Сайты и приложения для конкретных стран, где люди из других стран ищут партнеров из конкретной страны, на которую распространяется услуга. Например, есть несколько сайтов, предлагающих невест из Украины, Молдовы, России, отдельных стран Юго-Восточной Азии и Латинской Америки. Эти сайты могут быть хороши для женихов, глубоко близких к определенной стране, с ее культурой и языком, а также имеющим веские основания для исключения, например, соседние страны.
б) Сайты, не относящиеся к конкретной стране, где люди могут встретить людей из разных стран.
Дети третьей культуры
Иммигранты также могут брать с собой свои семьи, а это означает, что их дети растут в разных странах, изучая другую культуру и язык, часто чувствуя себя в принимающей стране более как дома, чем в своей «родной» стране. Эти дети, которых называют детьми третьей культуры, часто склонны чувствовать близость к тем, кто также жил в более чем одной стране и культуре, и склонны вступать в брак с людьми разного происхождения, независимо от национальности и гражданства. [21]
Другие решаются на транснациональный брак, не прожив долгое время в своей новой стране. Путешествие привело к транснациональным отношениям, бракам и даже семьям, хотя неизвестно, насколько распространены такие результаты.
Дебаты
Ведутся споры о том, должны ли национальные законы препятствовать или поощрять транснациональные браки. В настоящее время заключение транснационального брака может быть затруднено с юридической точки зрения. Существует множество препятствий, например, в Индонезии супружеской паре может быть очень трудно, если муж не индонезиец. [22] [23] В результате роста числа транснациональных браков, политики в различных странах начинают рассматривать вопрос о том, следует ли им препятствовать или поощрять транснациональные браки.
Основания для противодействия транснациональным бракам заключаются в следующем:
- Фальшивые браки заключаются с целью получения гражданства или торговли людьми. [19] [24]
- Браки являются межкультурными, и поэтому дети или супруги могут быть не такими лояльными или патриотичными по отношению к новой стране. [ необходима цитата ]
- Отсутствует ассимиляция и создание гетто, если иммигранты во втором и третьем поколении все еще женятся на лицах из страны своих предков. [18]
Основания для поощрения транснациональных браков заключаются в следующем:
- Транснациональный брак воссоединяет большие семьи или даже людей схожего происхождения, проживающих по всему миру.
- Во все более глобализирующемся мире они способствуют увеличению культурного и профессионального разнообразия и творчества.
- Это помогает отношениям между странами, укрепляя торговлю и контакты, или, в случае войны, позволяет одной стране узнать больше о другой (случай Кибеи или американцев японского происхождения во время Второй мировой войны).
- Люди все чаще заключают браки, не считаясь с национальными границами, а суровые законы просто разрывают семьи. [20] [25]
По стране
Пакистан, Афганистан
Часто встречается среди пуштунских и белуджских племен вблизи линии Дюранда, где часто заключаются браки между трансграничными племенами, соответствующими их культурам. Перемещение людей между границей было постоянным спором между двумя странами.
Япония
Примерно 2,25% жителей Японии - иностранцы. [26] , многие из которых вступили в брак с гражданами Японии в результате проживания и работы в Японии.
Швейцария
Когда дело доходит до брака, иностранцы в стране не сталкиваются с большим количеством юридических ограничений. Как резиденты, так и нерезиденты Швейцарии могут сравнительно легко вступить в брак. [27]
Соединенные Штаты
В федеральном законе Соединенных Штатов Закон о регулировании международных брачных брокеров регулирует международные браки, в первую очередь, для ограничения злоупотребления институтом брака для иммиграции в страну.
Смотрите также
- Неравенство в семьях иммигрантов (США)
- Международное похищение детей
- Межконфессиональный брак
- Межрасовый брак
- Заказ невесты по почте
- Натурализация
- Список международных браков между олимпийскими участниками
Рекомендации
- ^ Кембридж Древняя история,редакцией Джона Boederman, Cambridge University Press, 1997, Стр 832
- ^ Микенское происхождение греческой мифологии, Мартин Нильссон, 1983 Univ of California Press, стр. 48.
- ^ Амелия Dowler, Куратор, Британский музей; История мира; http://www.bbc.co.uk/ahistoryoftheworld/objects/7cEz771FSeOLptGIElaquA
- ^ (Исход 34:16, Второзаконие 7: 3-4)
- ^ Бытие 41:45
- ^ Матфея 1: 5
- ^ Руфь 4:13; Матфея 1: 5
- ^ 1 Царств 9:16; 2 Паралипоменон 8:11
- ^ 1 Царств 11: 7-10
- ↑ Судей 14: 7-20
- ^ Ездра 9: 1-12
- ^ Числа 12: 1-10
- ^ Бюлер, Георг (1969) Законы Ману. Перевод с выдержками из семи комментариев Георга Булера, том 25 Священных книг Востока под редакцией Ф. Макса Мюллера, том XXV, Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., стр. 75-83, 401-429.
- ^ «Существуют также особые различия в социализации детей от смешанных браков бахун-матвали, которые являются источником большинства из них в касте Чхетри. ... Смешанное домашнее хозяйство может включать по крайней мере три касты, если не больше, имеющих жен из Касты бахун, чхетри и матвали, которые должны оставаться в пределах своих соответствующих территорий. Таким образом, отец ест в отдельной зоне от детей, которые едят в отдельной зоне от матери ... Таким образом, семья сильно разделена по Кастовые линии. Мать здесь даже более пренебрежительно, чем в чисто бахунской семье. Она - Матвали; не только источник потенциального загрязнения, но и причина пониженного, Чхетри, статуса сына бахуна (1992: 74). -75) «Биста, Дор Бахадур. Фатализм и развитие: борьба Непала за модернизацию Хайдарабад или Калькутта, Индия: Orient Longman Limited. 1991 г., перепечатано в 1992 г.
- ^ (личный опыт, анекдоты и чтение, но нужна ссылка)
- ^ Шоу, Элисон (июнь 2006 г.). «Урегулированные транснациональные браки кузенов британских пакистанцев: критика, инакомыслие и культурная преемственность». Современная Южная Азия . 15 (2): 209–20. DOI : 10.1080 / 09584930600955317 .
- ^ Чарсли, Кэтрин; Шоу, Элисон (октябрь 2006 г.). «Южноазиатские транснациональные браки в сравнительной перспективе». Глобальные сети: журнал транснациональных отношений . 6 (4): 331–44. DOI : 10.1111 / j.1471-0374.2006.00147.x .
- ^ а б «Транснациональный брак и формирование гетто» . Migration Watch UK. 2005-09-22. Архивировано из оригинала на 2009-01-06 . Проверено 16 июля 2008 .
- ^ a b Бывший сотрудник иммиграционной службы США, сестра признает схему фиктивных браков Иммиграционная ссылка Осень 2007 г. Том. 3 № 3 Адвокатское бюро Spar & Bernstein Архивированного 23 июня 2008, на Wayback Machine
- ^ a b Полицейский, Жена живет в страхе, Неуверенность в депортации Ссылка на иммиграцию Осень 2007 г. Том. 3 No.b 3 Law Offices of Spar & Bernstein. Архивировано 23 июня 2008 г., в Wayback Machine.
- ^ Поллок, Дэвид С .; Ван Рекен, Рут Э. (25 мая 2001 г.). Дети третьей культуры: опыт роста среди миров (2-е исправленное издание). Лондон: Издательство Николаса Брили. ISBN 978-1-85788-295-7.
- ^ Фаист, Томас; Озверен, Эйюп, ред. (2004-08-30). Транснациональные социальные пространства: агенты, сети и институты . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-0-7546-3291-7. Проверено 16 июля 2008 .
- ^ «Смешанные браки: индонезийцы и эмигранты» . Живу в Индонезии . Проверено 16 июля 2008 .
- ^ Коэн, Эрик (2003). «5» . В Bauer, Thomas G .; Маккерчер, Боб (ред.). Транснациональный брак в Таиланде: динамика крайней гетерогамии . Секс и туризм: путешествия романтики, любви и похоти. Haworth Press. С. 57–80. ISBN 978-0-7890-1203-6. Проверено 16 июля 2008 .
- ^ Констебль, Н. (апрель – июнь 2003 г.). «Транснациональный взгляд на развод и брак: филиппинские жены и работницы». Идентичности: глобальные исследования власти и культуры . Рутледж, часть Taylor & Francis Group. 10 (2): 163–80. DOI : 10.1080 / 10702890304328 .
- ^ «Демографический сдвиг предполагает рост иностранного населения Японии до 2,25%» . nippon.com . 2020-08-18 . Проверено 1 апреля 2021 .
- ^ «Брак в Швейцарии» .
19. Чой Сунг-а, The Korea Herald (2004-04-12) http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=101&oid=044&aid=0000043188 20. The Korea Herald (04.08.2006) http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=108&oid=044&aid=0000059749
дальнейшее чтение
- Амстер, Мэтью Х .; Линдквист, Йохан (апрель 2005 г.). «Границы, суверенитет и брачные тактики: сравнение с нагорья Борнео и треугольника роста Индонезия-Малайзия-Сингапур» (- научный поиск ) . Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . 6 (1): 1–17. DOI : 10.1080 / 14442210500074846 . Проверено 16 июля 2008 .[ мертвая ссылка ] [ мертвая ссылка ]
- Ян, Юнг-Мэй; Ван, Сю-Хунг (сентябрь 2003 г.). «Проблемы жизни и здоровья индонезийских женщин в транснациональных браках на Тайване». Журнал сестринских исследований . 11 (3): 167–76. DOI : 10.1097 / 01.JNR.0000347633.72476.4a . PMID 14579194 .
- Mand, Kanwal (июль 2002 г.). «Место, пол и власть в транснациональных сикхских браках». Глобальные сети: журнал транснациональных отношений . Блэквелл Паблишинг. 2 (3): 233–48. DOI : 10.1111 / 1471-0374.00039 .
- Лам, Феодора; Да, Бренда С.А.; Закон, Лиза (22 апреля 2002 г.). «Поддержание семей на международном уровне: китайско-малайзийцы в Сингапуре» . Журнал азиатско-тихоокеанской миграции . 11 (1): 117–43. DOI : 10.1177 / 011719680201100106 . ISSN 0117-1968 . Проверено 16 июля 2008 .