В психоанализе , интроекция ( немецкая : Introjektion ) это процесс , посредством которого субъект воспроизводит поведение, атрибуты или другие фрагменты окружающего мира, особенно других предметов. Это считается самостабилизирующимся защитным механизмом, используемым при отсутствии полного психологического контакта между ребенком и взрослыми, обеспечивающими его психологические потребности. [1] Здесь это создает иллюзию поддержания отношений, но за счет потери себя . [1] Познавательные концепции - это идентификация , включение, [2] и интернализация.. Проще говоря, человек, который улавливает черты своих друзей, интроецирует.
Торок и Ференци
Однако вышеупомянутое описание интроекции было оспорено Марией Торок, поскольку она предпочитает использовать термин в том виде, в котором он используется Шандором Ференци в его эссе «Значение интроекции» (1912). В этом контексте интроекция - это расширение аутоэротических интересов, которое расширяет эго за счет снятия вытеснения, так что оно включает внешние объекты в свой состав. Торок защищает это значение в своем эссе 1968 года «Болезнь скорби и фантазии об изысканном трупе», где она утверждает, что Зигмунд Фрейд и Мелани Кляйн путают интроекцию с инкорпорированием и что определение Ференци остается решающим для анализа. Она подчеркнула, что в неудавшемся трауре «бессилие процесса интроекции (постепенного, медленного, трудоемкого, опосредованного, эффективного)» означает, что «включение - единственный выбор: фантазматический, непосредственный, мгновенный, магический, иногда галлюцинаторный ... эффекты склепа». (регистрации) '. [4]
Согласно Фрейду, эго и суперэго конструируются путем интроецирования внешних поведенческих паттернов в собственную личность субъекта. В частности, он утверждал, что критическое агентство или супер-эго можно объяснить с точки зрения интроекции и что супер-эго происходит от родителей или других авторитетных фигур. [5] Производные поведенческие паттерны не обязательно являются их репродукциями, а являются их встроенными или интроецированными версиями. [5]
Реляционные механизмы
В терминах Фрейда интроекция - это аспект системы реляционных механизмов эго, который управляет сдерживанием и противовесом с точки зрения, внешней по отношению к тому, что обычно считается `` самим собой '', вкладывая эти входные данные во внутренний мир самоопределений, где они могут быть взвешенный и уравновешенный с различными чувствами внешнего воздействия. Например:
- «Когда ребенок включает в себя репрезентативные образы своих отсутствующих родителей, одновременно сливая их со своей собственной личностью».
- «Люди со слабыми границами эго более склонны использовать интроекцию в качестве защитного механизма».
По словам Д.У. Винникотта , «механизмы проекции и интроекции ... позволяют другому человеку иногда быть менеджером и передавать всемогущество ». [6]
Гештальт-терапия
В гештальт-терапии концепция «интроекции» не идентична психоаналитической концепции. Центральным в модификациях Фрица и Лоры Перлз была концепция «стоматологической или оральной агрессии», когда у младенца развиваются зубы и он может жевать. Они противопоставляют «интроекцию» «ассимиляции». В Эго, Голод и Агрессия , [7] Фриц и Лора Перлз предположил , что , когда ребенок развивается зубов, он или она имеет способность к жевания, распадаться пищу и усваивать ее, в отличие от глотания прежде; и по аналогии с опытом - попробовать, принять, отвергнуть или ассимилировать. Лаура Перлз объясняет: «Я думаю, что Фрейд сказал, что развитие происходит через интроекцию, но если оно остается интроекцией и не идет дальше, то становится блоком; это становится идентификацией. Интроекция в значительной степени не осознается». [8]
Таким образом, Фриц и Лаура Перлз сделали «ассимиляцию» в противоположность «интроекции» центральной темой в гештальт-терапии и в своей работе и основным средством, с помощью которого в терапии происходит рост. В отличие от психоаналитической позиции, в которой «пациент» интроецирует (предположительно более здоровые) интерпретации аналитика, в гештальт-терапии клиент должен осознанно «пробовать» свой опыт и либо принимать, либо отвергать его, но не интроецировать или «проглотить целиком». Следовательно, упор делается на избежание интерпретации, а вместо этого на поощрении открытий. Это ключевой момент в отличии гештальт-терапии от традиционного психоанализа: рост происходит через постепенное усвоение опыта естественным образом, а не путем принятия интерпретаций аналитика.
Рекомендации
- ^ a b Эрскин, Ричард Г. (2018-04-17). Паттерны отношений, терапевтическое присутствие: концепции и практика интегративной психотерапии . Рутледж. ISBN 9780429918513.
- ^ Форма переноса внешнего мира во внутренний мир с упором на телесные ощущения.
- ^ Маланчарувил JM (декабрь 2004 г.). «Проекция, интроекция и проективная идентификация: переформулировка» (PDF) . Am J Psychoanal . 64 (4): 375–82. DOI : 10.1007 / s11231-004-4325-у . PMID 15577283 . S2CID 19730486 .
- ^ Жак Деррида, «Предисловие», Николас Абрахам / Мария Торок, Тайное слово человека-волка (1986) стр. xvii и стр. 119n
- ^ а б Воллхейм, Ричард (1981). Зигмунд Фрейд . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 223. ISBN 052128385X.
- ^ "Винникотт, DW Дом там, откуда мы начинаем: Очерки психоаналитика . Нью-Йорк, Лондон: WW Norton & Company, 1986. 50.
- ↑ Перлз, Ф., Эго, голод и агрессия (1942, 1947) ISBN 0-939266-18-0
- ^ Wysong, J./Rosenfeld, E. (ред.): Устная история гештальт-терапии. Интервью с Лорой Перлз, Исадор Фром, Эрвингом Полстером, Мириам Полстер , Хайленд, Нью-Йорк, 1982, стр. 6.