Дональд Винникотт

Дональд ВинникоттFRCP
Родившийся	Дональд Вудс Винникотт ( 1896-04-07 )7 апреля 1896 г. Плимут , Девон , Англия
Умер	25 января 1971 г. (1971-01-25)(74 года) Лондон, Англия
Альма-матер	Колледж Иисуса, Кембридж Медицинский колледж больницы Святого Варфоломея
Занятие	Педиатр психиатр психоаналитик
Известен	Этапы развития удерживающая среда субъективное всемогущество объективная реальность переходный опыт достаточно хороший родитель истинное я и ложное я
Супруг (а)	Элис Бакстон Винникотт Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1923 ; отд.  1951) Клэр Винникотт Взаимодействие с другими людьми ( М.  1951)
Родители)	Элизабет Марта Вудс (мать) сэр Джон Фредерик Винникотт (отец)
Голос Винникотта из архива программы BBC от 4 мая 2013 г. [1]

Часть цикла статей о
Психоанализ
Концепции Психосексуальное развитие Психосоциальное развитие (Эриксон) Без сознания Предсознательное Сознание Психический аппарат Ид, эго и супер-эго Либидо Привод Перенос Контрперенос Защита эго Сопротивление Проекция Отрицание Работа сновидений
Важные цифры Карл Абрахам Альфред Адлер Майкл Балинт Уилфред Бион Йозеф Брейер Нэнси Чодороу Макс Эйтингон Эрик Эриксон Рональд Фэйрбэрн Пол Федерн Отто Фенихель Шандор Ференци Анна Фрейд Зигмунд Фрейд Эрих Фромм Гарри Гантрип Карен Хорни Эдит Джейкобсон Эрнест Джонс Карл Юнг Абрам Кардинер Хайнц Кохут Мелани Кляйн Жак Лакан Рональд Лэйнг Жан Лапланш Маргарет Малер Жак-Ален Миллер Сандор Радо Отто Ранг Вильгельм Райх Джоан Ривьер Исидор Садгер Эрнст Зиммель Сабина Шпильрейн Вильгельм Стекель Джеймс Стрейчи Гарри Стек Салливан Сьюзан Сазерленд Айзекс Дональд Винникотт Славой Жижек
Важные работы Толкование снов (1899) Психопатология повседневной жизни (1901) Три очерка по теории сексуальности (1905) За пределами принципа удовольствия (1920) Эго и Ид (1923)
Школы мысли Адлериан Эго-психология Юнгианский Лаканианский Межличностный Интерсубъективный Марксист Объектные отношения Рейхиан Реляционный Самостоятельная психология
Обучение Бостонская высшая школа психоанализа Британский психоаналитический совет Британское психоаналитическое общество Центр психоаналитического обучения и исследований Колумбийского университета Международная психоаналитическая ассоциация Всемирная ассоциация психоанализа Список школ психоанализа
Смотрите также Детский психоанализ Глубинная психология Психодинамика Психоаналитическая теория
Психологический портал
v т е

Дональд Вудс Винникотт FRCP (7 апреля 1896 - 25 января 1971) был английским педиатром и психоаналитиком , оказавшим особое влияние в области теории объектных отношений и психологии развития . Он был ведущим членом британской независимой группы из британского психоаналитического общества , президент Британского психоаналитического общества дважды (1956-1959 и 1965-1968), и близкий соратник Марион Милнер . ^[2]

Винникотт наиболее известен своими идеями об истинном я и ложном я , «достаточно хорошем» родителе , и заимствовал у своей второй жены, Клэр Винникотт , возможно, его главного профессионального сотрудника, понятие переходного объекта . Он написал несколько книг, в том числе играть и реальность , ^[3] и более 200 статей. ^[4]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Винникотт родился 7 апреля 1896 года в Плимуте , Девон , в семье Элизабет Марты (Вудс) Винникотт и ее мужа сэра Джона Фредерика Винникотта. Сэр Джон Фредерик Винникотт был купцом, который был посвящен в рыцари в 1924 году после того, как дважды проработал мэром Плимута. ^[5]

Семья была зажиточной и якобы счастливой, но за внешним видом Винникотт видел себя угнетенным своей матерью, склонной к депрессии, а также двумя своими сестрами и няней. ^[2] В конце концов он говорил о «собственном опыте раннего детства, когда пытался зарабатывать« на жизнь », сохраняя жизнь своей матери». ^[6] Его отец оказал влияние на инициативного вольнодумца, который поощрял творчество сына. Винникотт описывал себя как обеспокоенного подростка, реагирующего на собственную сдерживающую «доброту», приобретенную в результате попыток смягчить мрачное настроение своей матери. ^[7] Эти семена самосознания стали основой его интереса к работе с проблемными молодыми людьми.

Он впервые подумал об изучении медицины, когда учился в школе- интернате Leys School в Кембридже , после того как сломал ключицу и записал в дневнике, что хотел бы вылечить себя. Он начал доклинические исследования в области биологии, физиологии и анатомии в колледже Иисуса в Кембридже в 1914 году, но с началом Первой мировой войны его исследования были прерваны, когда он стал стажером-медиком во временном госпитале в Кембридже. ^[8] В 1917 году он присоединился к Королевскому флоту в качестве медицинского офицера на эсминце HMS Lucifer. ^[9]

Окончив Кембридж со степенью третьего класса, он начал изучать клиническую медицину в Медицинском колледже больницы Святого Варфоломея в Лондоне. ^[8] За это время он научился у своего наставника искусству внимательно слушать, когда собирает истории болезни пациентов, - навык, который он позже определил как основополагающий для своей психоаналитической практики .

Карьера [ править ]

Винникотт закончил свое медицинское образование в 1920 году и в 1923 году, в том же году, когда он женился на художнице Элис Бакстон Винникотт (урожденная Тейлор). Она была гончаром, и они поженились 7 июля 1923 года в церкви Святой Марии во Френшеме . У Алисы были «серьезные психологические трудности», и Винникотт организовал для нее и свою собственную терапию преодоление трудностей, создаваемых этим состоянием. ^[10] Он получил должность врача в детской больнице Паддингтон Грин в Лондоне, где в течение 40 лет работал педиатром и детским психоаналитиком. В 1923 году он начал десятилетний психоанализ с Джеймсом Стрейчи , а в 1927 году он начал подготовку в качестве кандидата на аналитику. Стрейчи обсудил дело Винникотта с женойАликс Стрейчи , по всей видимости, сообщает, что на сексуальную жизнь Винникотта повлияли его тревоги. ^[10] Второй анализ Винникотта, начатый в 1936 году, проводился с Джоан Ривьер .

Винникотт стал известным психоаналитиком, так же как последователи Анны Фрейд вступили в конфликт с последователями Мелани Кляйн за право называться «истинными интеллектуальными наследниками Зигмунда Фрейда ». В результате противоречивых дискуссий во время Второй мировой войны был достигнут компромисс с тремя более или менее дружными группами внутри психоаналитического движения: «фрейдистами», «кляйнианцами» и «средней группой» Британского психоаналитического общества ( последняя называется «Независимая группа» ), к которой принадлежал Винникотт вместе с Рональдом Фэйрбэрном , Майклом Балинтом ,Масуд Хан, Джон Боулби , Мэрион Милнер и Маргарет Литтл .

Во время Второй мировой войны Винникотт работал педиатром-консультантом в программе детской эвакуации . Во время войны он встретился и работал с Клэр Бриттон, социальным работником-психиатром, которая стала его коллегой по лечению детей, вынужденных покинуть свои дома в результате эвакуации во время войны. Винникотт читал лекции после войны, и Джанет Куигли и Иза Бензи из BBC попросили его провести более шестидесяти выступлений по радио в период с 1943 по 1966 год. Его первая серия выступлений в 1943 году называлась «Счастливые дети». В результате успеха этих переговоров Куигли предложил ему полный контроль над содержанием его бесед, но вскоре это стало более консультативным, поскольку Куигли посоветовал ему правильную подачу. ^[11]

После войны он также принимал пациентов в своей частной практике. Среди современников, на которых оказал влияние Винникотт, был Р. Д. Лэнг , который написал Винникотту в 1958 году благодарность за его помощь.

Винникотт развелся со своей первой женой в 1949 году и женился на Клэр Бриттон (1907–1984) в 1951 году. Будучи внимательным наблюдателем за детьми в качестве социального работника и психоаналитиком, она оказала важное влияние на развитие его теорий и, вероятно, действовала. как акушерка его плодовитых публикаций после их знакомства. ^{[8] [12]}

За исключением одной книги, опубликованной в 1931 году ( Клинические заметки о расстройствах детства ), все книги Винникотта были опубликованы после 1944 года, в том числе «Обыкновенная преданная мать и ее ребенок» (1949), «Ребенок и семья» (1957), « Игра и реальность» ( 1971), и « Удержание и интерпретация: фрагмент анализа» (1986).

Винникотт умер 25 января 1971 года после последнего из серии сердечных приступов и был кремирован в Лондоне. Клэр Винникотт руководила посмертной публикацией нескольких его работ. ^[13]

Концепция холдинга [ править ]

Педиатрическая работа Винникотта с детьми и их матерями привела к развитию его влиятельной концепции относительно «холдинговой среды». ^[14] Винникотт утверждал, что «основы здоровья закладываются обычной матерью в ее обычной заботливой заботе о своем собственном ребенке», ^[15] центральным элементом которого является внимательное отношение матери к своему ребенку.

Винникотт считал, что «техника удержания, купания, кормления матери, все, что она делала для ребенка, складывалась в первое представление ребенка о матери», а также способствовала развитию способности воспринимать тело как место, в котором человек безопасно живет. ^[16] Экстраполируя концепцию удержания от матери к семье и внешнему миру, Винникотт видел ключом к здоровому развитию «продолжение надежного удержания с точки зрения постоянно расширяющегося круга семьи, школы и общественной жизни». ^[17]

Винникотт оказал большое влияние на то, что рассматривал работу психотерапевта как альтернативную среду удержания, основанную на связи между матерью и младенцем. ^[18] Винникотт писал: «Правильная и своевременная интерпретация в аналитическом лечении дает ощущение того, что вас удерживают физически, что более реально ... чем если бы имело место реальное удержание или уход. Понимание идет глубже ». ^[19]

Его теоретические труды подчеркивали сочувствие , воображение и, по словам философа Марты Нуссбаум , которая была сторонницей его работы, «в высшей степени специфические отношения, которые составляют любовь между двумя несовершенными людьми». ^[20]

Антисоциальная тенденция [ править ]

С концепцией удержания связано то, что Винникотт называл антисоциальной тенденцией, что, как он утверждал, «может быть обнаружено у нормального человека или у человека, который является невротиком или психотиком». ^[21] правонарушитель ребенок , Винникотт думал, искал чувство безопасного проведения не хватает в их семье происхождения от общества в целом. ^[22] Он рассматривал антиобщественное поведение как крик о помощи, подпитываемый чувством утраты целостности, когда семейная среда обитания была неадекватной или разорванной. ^[23]

Игра и ощущение реальности [ править ]

Одним из элементов, которые, по мнению Винникотта, могли быть потеряны в детстве, было то, что он называл чувством бытия - для него первичным элементом, от которого чувство действия является лишь производной. ^[24] Способность к существованию - способность чувствовать себя по-настоящему живым внутри, которую Винникотт считал важной для поддержания истинного «я»,  - по его мнению, воспитывалась практикой детских игр . ^[25]

В отличие от ортодоксального психоанализа акцента на выработке понимания бессознательных процессов, Винникотт считал, что игра является ключом к эмоциональному и психологическому благополучию. Вполне вероятно, что он впервые пришел к этому понятию в результате своего сотрудничества во время войны с социальным работником-психиатром Клэр Бриттон (позже психоаналитиком и его второй женой), которая в 1945 году опубликовала статью о важности игры для детей. ^[26]Под «игрой» он имел в виду не только способы, которыми играют дети всех возрастов, но и то, как взрослые «играют», занимаясь искусством или занимаясь спортом, хобби, юмором, содержательным разговором и так далее. В любом возрасте он считал, что игра имеет решающее значение для развития подлинной самости, потому что, когда люди играют, они чувствуют себя настоящими, спонтанными и живыми, и им очень интересно то, что они делают. Он считал, что понимание психоанализа полезно, когда оно приходит к пациенту как игровой опыт творческого, подлинного открытия; опасно, когда пациентов заставляли подчиняться авторитетным интерпретациям своего аналитика, таким образом потенциально просто усиливая ложное «я» пациента. Винникотт считал, что только в игре люди становятся полностью самими собой,Из этого следовало, что для того, чтобы психоанализ был эффективным, он должен служить способом игры.

Двумя техниками, с помощью которых Винникотт использовал игру в своей работе с детьми, были игра в закорючку и игра с лопаткой . Первый заключался в том, что Винникотт рисовал фигуру, с которой ребенок мог играть и растягивать (или наоборот) - практика, расширенная его последователями до использования частичных интерпретаций в качестве «волнистости» для пациента. ^[27]

Во втором, более известном случае, Винникотт поместил лопаточку (депрессор языка) в пределах досягаемости ребенка, чтобы он мог играть. ^[28] Винникотт считал, что «если он просто обычный ребенок, он заметит привлекательный объект ... и потянется к нему ... [затем] через некоторое время он обнаружит, что он хочет видеть. делать с этим ». ^[29] Из первоначального колебания ребенка при использовании шпателя Винникотт вывел свое представление о необходимом «периоде колебаний» в детстве (или анализе), который делает возможной истинную связь с игрушкой, интерпретацией или объектом, представленным для переноса. . ^[30]

Многие из работ Винникотта демонстрируют его попытки понять, что помогает людям играть, а с другой - что мешает некоторым людям играть. Младенцы могут быть игривыми, когда о них заботятся люди, которые отзываются на них тепло и игриво, как мать, которая улыбается и говорит: «Пик-а-бу!» когда она видит, как ее ребенок игриво выглядывает из-за его рук. Если мать никогда не отвечала игриво, рано или поздно ребенок перестанет пытаться вызвать у нее игру. Действительно, Винникотт пришел к выводу, что «Игра происходит в потенциальном пространстве между ребенком и фигурой матери ... [T] Начало игры связано с жизненным опытом ребенка, который начал доверять матери. фигура". ^[31]«Потенциальное пространство» было термином Винникотта для обозначения привлекательного и безопасного межличностного поля, в котором можно спонтанно играть, но в то же время соединяться с другими (опять же, концепция, которая была экстраполирована на практику анализа). ^[32]

Игра также может быть замечена в использовании переходного объекта , термин Винникотта для объекта, такого как плюшевый мишка, который имеет свойство маленького ребенка быть одновременно реальным и вымышленным. Винникотт отметил, что никто не требует, чтобы малыш объяснил, является ли его Бинки «настоящим медведем» или созданием собственного воображения ребенка, и продолжил утверждать, что очень важно, чтобы ребенок мог испытать Бинки как находящуюся в неопределенный, «переходный» статус между воображением ребенка и реальным миром за пределами ребенка. ^[33]Для Винникотта один из самых важных и рискованных этапов развития приходился на первые три года жизни, когда младенец превращался в ребенка с все более обособленным чувством себя по отношению к большему миру других людей. В здоровом состоянии ребенок учится использовать свое спонтанное, настоящее «я» в игре с другими; при ложном расстройстве себя ребенок считает, что это небезопасно или невозможно, и вместо этого чувствует себя вынужденным скрывать истинное «я» от других людей и вместо этого притворяться тем, кем они хотят. ^[34] Игра с переходным объектом может стать важным ранним мостом между собой и другим, который помогает ребенку развить способность быть искренним и творческим в отношениях. ^[35]

Игра за Винникотта в конечном итоге распространилась с самого раннего детского опыта до того, что он называл «абстракциями политики, экономики, философии и культуры ... этой« третьей области », области культурного опыта, который является производным от игры». ^[36]

Истинное «я» и ложное «я» [ править ]

Винникотт писал, что «такое слово, как я ... знает больше, чем мы». ^[37] Он имел в виду, что, хотя философские и психоаналитические идеи о себе могут быть очень сложными и загадочными, с большим количеством специализированного жаргона, в обычном слове «я» с его диапазоном традиционных значений есть прагматическая полезность. Например, если другие психоаналитики использовали фрейдистскую терминологию эго и идЧтобы описать различные функции психологии человека, Винникотт иногда использовал слово «я» для обозначения обоих. Для Винникотта личность - очень важная часть психического и эмоционального благополучия, которая играет жизненно важную роль в творчестве. Он думал, что люди рождаются без четко развитого «я» и должны «искать» подлинное ощущение себя по мере роста. ^[38] «Для Винникотта ощущение реальности, соприкосновения с другими, со своим собственным телом и его процессами было важным для жизни». ^[39]

Истинное Я [ править ]

«Только истинное я может быть творческим, и только истинное я может чувствовать себя настоящим». ^[40] Для Винникотта Истинное Я - это ощущение того, что он жив и реален в своем разуме и теле, имея спонтанные и необязательные чувства. Этот опыт жизнеспособности позволяет людям быть по-настоящему близкими к другим и проявлять творческий подход.

Винникотт думал, что «Истинное Я» начинает развиваться в младенчестве, в отношениях между ребенком и его основным опекуном (Винникотт обычно называет этого человека «матерью»). Один из способов, с помощью которого мать помогает ребенку развить подлинное Я, - это приветливо и обнадеживающе реагировать на спонтанные чувства, выражения и инициативы ребенка. Таким образом, ребенок развивает уверенность в том, что ничего плохого не происходит, когда он выражает то, что он чувствует, поэтому ее чувства не кажутся ей опасными или проблематичными, и ей не нужно уделять чрезмерное внимание их контролю или избеганию. У нее также появляется ощущение того, что она реальна, что она существует, и ее чувства и действия имеют значение.

Винникотт считал, что одним из препятствий для развития ребенка является риск получить травму из-за необходимости слишком рано осознавать, насколько он на самом деле мал и беспомощен. Ребенок, который слишком осведомлен об опасностях реального мира, будет слишком озабочен, чтобы учиться оптимально. Достаточно хороший родитель достаточно настроен и отзывчив, чтобы защитить ребенка иллюзией всемогущества., или быть всемогущим. Например, ухоженный ребенок обычно не чувствует голода очень долго, прежде чем его накормит. Винникотт думал, что быстрая реакция родителей на кормление ребенка дает ребенку ощущение, что всякий раз, когда он голоден, еда появляется как по волшебству, как будто сам ребенок заставляет пищу появляться просто потому, что голоден. Винникотт подумал, что эта мощь позволяет ребенку чувствовать себя уверенно, спокойно и любопытно, а также может учиться, не вкладывая много энергии в защиту. ^[41]

Ложное Я [ править ]

По словам Винникотта, «Ложное Я» - это защита, своего рода маска поведения, которая соответствует ожиданиям других. Винникотт считал, что в отношении здоровья Ложное Я - это то, что позволяет человеку демонстрировать «вежливое и воспитанное отношение» ^[42] на публике.

Но он видел более серьезные эмоциональные проблемы у пациентов, которые, казалось, не могли чувствовать себя спонтанными, живыми или реальными для себя где-либо, в любой части своей жизни, но сумели успешно «показать себя настоящими». Такие пациенты внутренне страдали от чувства опустошенности, мертвости или «фальшивости». ^[43]

Винникотт считал, что этот более экстремальный вид Ложного Я начал развиваться в младенчестве в качестве защиты от окружающей среды, которая казалась небезопасной или подавляющей из-за отсутствия разумно настроенного ухода. Он считал, что родителям не нужно быть идеально настроенными, а просто «обычно преданными» или «достаточно хорошими», чтобы защитить ребенка от частого переживания непреодолимых крайностей дискомфорта и стресса, эмоционального или физического. Но младенцам, лишенным такой внешней защиты, подумал Винникотт, приходится делать все, что в их силах, с их собственной грубой защитой. ^[44]

Винникотт считал, что одна из основных защит, к которой может прибегнуть ребенок, заключалась в том, что он называл «уступчивостью», или поведением, мотивированным желанием доставить удовольствие другим, а не спонтанным выражением собственных чувств и идей. Например, если опекун ребенка находился в тяжелой депрессии, ребенок с тревогой почувствовал бы отсутствие реакции, не смог бы наслаждаться иллюзией всемогущества и вместо этого мог бы сосредоточить свою энергию и внимание на поиске способов получить положительный ответ от окружающих. отвлеченный и несчастный опекун, будучи «хорошим ребенком». «Ложное Я» - это защита постоянного стремления предвосхищать требования других и подчиняться им, как способ защиты «Истинного Я» от мира, который считается небезопасным.

Винникотт считал, что «Ложное Я» развивалось в процессе интроекции (концепция, разработанная Фрейдом на раннем этапе) в процессе интернализации собственного опыта других. Вместо того, чтобы основывать свою личность на собственных ненасильственных чувствах, мыслях и инициативах, человек с расстройством «ложного Я» по существу имитировал бы и усваивал поведение других людей - режим, в котором он мог бы внешне казаться «таким же, как» его мать, отец, брат, медсестра или кто бы то ни было, кто владел его миром, но внутри он чувствовал бы себя скучным, пустым, мертвым или «фальшивым». Винникотт видел в этом бессознательный процесс: не только другие, но и сам человек ошиблись бы в своем Ложном Я.за его настоящую личность. Но даже при видимости успеха и социальных достижений он чувствовал бы себя нереальным и не чувствовал бы себя действительно живым или счастливым.

Разделение Истинного и Ложного Я примерно происходит из представления Фрейда (1923) о Суперэго, которое заставляет Эго изменять и подавлять либидинозные импульсы Ид, что, возможно, приводит к чрезмерному подавлению, но определенно изменяет способ восприятия окружающей среды и реакции на нее. Однако это не близкое уравнение, поскольку Ид, Эго и Суперэго - сложные и динамичные взаимосвязанные системы, которые не вписываются в такую ​​дихотомию. Эта теория больше напоминает упрощенные представления Карла Роджера о Реальном и Идеальном Я. Согласно Винникотту, в каждом человеке степень разделения между Истинным и Ложным Я может быть помещена в континуум между здоровым и патологическим. Истинное Я, которое в состоянии здоровья дает человеку ощущение того, что он живой, настоящий и творческий, всегда будет частично или полностью скрыто;Ложное Я - это послушная адаптация к окружающей среде, но в состоянии здоровья оно не доминирует во внутренней жизни человека и не мешает ему испытывать спонтанные чувства, даже если он предпочитает не выражать их. ЗдоровыйЛожные Само чувствует , что он все еще является верным Истинного Я . Он может соответствовать ожиданиям, но не чувствовать, что он предал свое «Истинное Я».

Винникотт о Карле Юнге [ править ]

Оценка Винникоттом другого великого пионера психоанализа, Карла Юнга , появилась, когда он опубликовал обширный обзор частично автобиографической работы Юнга « Воспоминания, сновидения, размышления» . ^[45] В нем Винникотт сосредотачивается на первых трех главах работы, которые:

каждый психоаналитик должен прочитать »и, в частности, первую главу« Первые годы ». Винникотт ^[46]

Он обсуждает очевидные ранние переживания Юнга психотического заболевания примерно в возрасте четырех лет, исходя из его собственных теоретических рамок. Далее он комментирует отношения между Фрейдом и Юнгом. Он также обсуждает юнгианское «бессознательное» и юнгианскую концепцию «я» . ^[46]

Критика и влияние [ править ]

Теоретическая неуловимость Винникотта была связана с его попытками изменить кляйнианские взгляды. ^[14] Тем не менее, хотя с точки зрения Кляйниана, его отрицание концепций зависти и влечения к смерти было упорным отступлением от суровых реалий, которые она обнаружила в младенческой жизни, его также обвиняли в том, что он был слишком близок с Кляйном, в том, что он разделял в ее регрессивном смещении фокуса с Эдипова комплекса на доэдипов. ^{[47] [48] [49] [50]}

Психоаналитик Ян Абрам, бывший директор Squiggle Foundation , намеревавшийся продвигать работу Винникотта, которого, следовательно, можно назвать сторонником, предложил последовательную интерпретацию исключения теорий Винникотта из многих основных психоаналитических тренингов. Его взгляд на окружающую среду и использование доступного повседневного языка, обращаясь к родительскому сообществу, а не только к кляйнианскому психоаналитическому сообществу, может частично объяснить дистанцирование и сделать его своего рода «нишевым». ^[51]

Винникотта также обвиняли в том, что он отождествлял себя в своей теоретической позиции с идеализированной матерью в традициях матери (Мадонна) и ребенка. ^{[52] [53] С} этим связано его преуменьшение важности эротики в его работах, а также романтизм Вордсворта в его культе детских игр (еще более преувеличенный у некоторых его последователей). ^{[54] [55]}

Его теории истинного / ложного «я», возможно, находились под чрезмерным влиянием его собственного детского опыта ухода за подавленной матерью, что привело к развитию преждевременно зрелого «я», которое он смог только впоследствии разрушить. ^{[56] [57]}

Тем не менее Винникотт остается одним из немногих аналитиков двадцатого века, которых по росту, широте, мелкости наблюдений и теоретической плодовитости можно с полным основанием сравнить с Зигмундом Фрейдом. ^[58]

Наряду с Жаком Деррида , Винникотт является фундаментальным источником для книги философа Бернарда Стиглера « Что делает жизнь достойной жизни: по фармакологии» (2010).

Библиография [ править ]

• Клинические заметки о детских расстройствах (Лондон: Heinemann , 1931).
• К. Бриттон и Д. У. Винникотт, "Проблема бездомных детей". Новая эра в доме и школе . 25, 1944, 155–161
• Знакомство со своим ребенком (Лондон: Хайнеманн, 1945)
• Ребенок и семья (Лондон: Тависток , 1957)
• Ребенок и внешний мир (Лондон: Тависток, 1957)
• Сборник статей: От педиатрии к психоанализу (Лондон: Тависток, 1958).
• Обзор: Воспоминания, мечты, размышления: К. Г. Юнга (Лондон: Коллинз и Рутледж, 1963) . Дональд В. Винникотт. DOI: 10.1093 / med: psycho / 9780190271398.003.0016
• Ребенок, семья и внешний мир (Лондон: Pelican Books , 1964)
• Семья и индивидуальное развитие (Лондон: Тависток, 1965)
• Процессы созревания и благоприятная среда: исследования по теории эмоционального развития (Лондон: Hogarth Press , 1965)
• Игра и реальность (Лондон: Тависток, 1971)
• Терапевтическая консультация в детской психиатрии (Лондон: Hogarth Press, 1971)
• Пигля: отчет о психоаналитическом лечении маленькой девочки (Лондон: Hogarth Press, 1971) ISBN  0-140-1466-79

Посмертный [ править ]

• Саймон А. Грольник; Леонард Баркин; Вернер Мюнстербергер, ред. (1978). Между реальностью и фантазией: переходные предметы и явления. Классический психоанализ и его приложения . Дж. Аронсон. ISBN 978-0-876683187.
• Депривация и преступность (Лондон: Тависток, 1984)
• Блокноты Human Nature (Winnicott Trust, 1988)
• Кантер, Джоэл, изд. (2004). Лицом к лицу с детьми. Жизнь и творчество Клэр Винникотт . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1855759978.
• Лесли Колдуэлл; Хелен Тейлор Робинсон, ред. (2016). Собрание сочинений Д. В. Винникотта . Издательство Оксфордского университета.
• Карнак, Гарри (2018). После Винникотта: Сборник произведений, основанных на жизни, писаниях и идеях Д. В. Винникотта . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-429910661.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Адам Филлипс , Винникотт ( издательство Гарвардского университета , 1988)
• Майкл Джейкобс, DW Winnicott ( Sage Publications , 1995) ISBN 978-0803985964 
• Майкл Эйген, "Электрифицированный канат" (Karnac Books, 2004)
• Майкл Эйген, «Пламя бессознательного: травма, безумие и вера», главы вторая и третья (Karnac Books, 2009)
• Майкл Эйген, «Вера», главы третья и четвертая (Karnac Books, 2014)

Внешние ссылки [ править ]

• Фонд Squiggle, Лондон
• Фонд Винникотта, Лондон